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當 代 新 儒 學 概 述

 

    當 代 新 儒 家 是 儒 家 在 現 代 中 國 的 最 新 的 發 展 。 從 哲 學 史 的 角 度 來 看 , 儒 家 的 發 展 主 要 有 三 個 階 段 :

    第 一 階 段 為 先 秦 儒 學 , 以 孔 子 、 孟子 為 代 表 , 主 要 經 典 為 《 論 語 》 、 《 孟子 》 、 《 中 庸 》 、 《 易 傳 》 、 《 大 學 》 等 。 第 二 階 段 為 宋 明 儒 學 ( 又 稱 「 宋 明 理 學 」 ) , 以 北 宋 的 二 程 、 南 宋 的 朱 子 、 陸 象 山 及 明 代 的 王 陽 明 等 為 代 表 , 主 要 經 典 為 《 二 程 遺 書 》 、 《 朱 子 語 類 》 、 《 象 山 語 錄 》 、 《 傳 習 錄 》 等 。 第 三 階 段 為 當 代 新 儒 家 ( 又 稱 「 現 代 新 儒 家 」 ) , 以 熊 十 力 、 唐 君 毅 、 牟 宗 三 等 為 代 表 , 主 要 經 典 為 《 新 唯 識 論 》 、 《 生 命 存 在 心 靈 境 界 》 、 《 智 的 直 覺 與 中 國 哲 學 》 、 《 現 象 與 物 自 身 》 、 《 圓 善 論 》 等 。

    從 哲 學 的 觀 點 來 說 , 當 代 新 儒 家 的 主 要 特 點 可 以 「 返 本 開 新 」 一 語 來 概 括 :

    「 返 本 」 者 , 指 以 傳 統 儒 家 哲 學 為 基 礎 。 傳 統 儒 家 哲 學 的 主 要 部 門 為 : 一 、 心 性 論 ─ ─ 有 關 人 的 心 性 問 題 的 討 論 ; 儒 家 主 張 「 人 人 皆 有 善 性 」 , 即 人 性 本 善 , 而 人 的 善 性 是 一 切 價 值 的 終 極 根 源 。 二 、 天 道 論 ─ ─ 有 關 宇 宙的 終 極 問 題 的 討 論 ; 儒 家 主 張 「 天 道 性 命 相 貫 通 」 , 指 道 德 實 踐 的 主 體 即 宇 宙創 生 的 本 體 , 兩 者 不 即 不 離 。 三 、 工 夫 論 ─ ─ 有 關 道 德 實 踐 的 程 序 及 方 法 的 討 論 ; 儒 家 主 張 道 德 不 只 是 理 論 , 而 且 須 作 出 具 體 的 實 踐 , 而 後 者 即 是 成 德 工 夫 , 可 區 分 為 不 同 的 程 序 和 方 法 , 但 俱 須 以 道 德 本 心 為 依 歸 。

    「 開 新 」 者 , 指 結 合 近 現 代 西 方 哲 學 的 發 展 而 建 立 新 的 儒 學 體 系 。 當 中 , 以 唐 君 毅 和 牟 宗 三 兩 位 最 富 創 造 力 。 唐 先 生 提 出 的 心 通 九 境 理 論 , 是 發 展 和 融 合 中 國 儒 家 的 本 體 論 和 工 夫 論 、 中 印 佛 教 的 判 教 學 說 及 西 方 黑 格 爾 辯 證 法 架 構 而 建 立 出 來 的 宏 大 的 哲 學 體 系 。 而 牟 先 生 提 出 的 道 德 的 形 上 學 及 兩 層 存 有 論 , 則 是 以 西 哲 康 德 哲 學 為 中 西 哲 學 會 通 的 橋 樑 , 並 結 合 中 國 儒 家 的 天 道 論 、 西 哲 黑 格 爾 的 辯 證 法 、 中 國 佛 教 《 大 乘 起 信 論 》 的 「 一 心 開 二 門 」 說 等 觀 點 , 揉 合 成 完 整 而 嚴 密 的 哲 學 體 系 。

 

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