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《周禮》「縵樂」解

王志(吉林大學文學院中文系古代文學教研室講師)

《周禮·春官·磬師》言及磬師之職,嘗:「磬師掌教擊磬,擊編鍾。教縵樂、燕樂之鍾磬。凡祭祀,奏縵樂。」[①]至於何謂「縵樂」,鄭玄注曰:「杜子春讀縵為怠慢之慢。玄謂縵讀為縵錦之縵,謂雜聲之和樂者也。《學記》曰:『不學操縵,不能安弦。』」[②]對於鄭玄提供的兩種解釋,後人基本都接受鄭玄之說,而不以杜注為是。竊以為二說俱非,「縵樂」之「縵」當讀為緩慢之慢。

杜注不可從,是因為經文明言「縵樂」為祭祀時所奏,而祭祀之時怎麼可能演奏怠慢之樂呢?況且,《周禮·春官·大司樂》載:「凡建國,禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。」鄭玄注曰:「慢聲,惰慢不恭。」[③]惰慢的「慢聲」既為大司樂所禁,自然不可能又為磬師所教。所以杜子春讀縵為怠慢之慢,顯然是不合適的。

至於鄭注不可從者,主要是因為在先秦典籍中,鄭玄及鄭玄注的信從者都沒有找不到什麼實例,能夠證明周之祭祀,確實可以演奏雜聲之和樂者。鄭玄將「縵樂」解釋為「雜聲」,唯一的根據是《禮記·學記》所謂:「不學操縵,不能安弦。」在鄭玄看來,「操縵,雜弄也。」[④]所以,「縵樂」當然也就是「雜樂」。不過,這堛滿u縵」實際上指的也是曲調緩慢簡易之樂,經文說的不過是學習彈琴應從緩慢簡易之樂入手而已。只有熟悉了各種緩慢簡易的曲調,才能進一步用琴弦彈奏出曲調急促複雜的音樂,此自然之理。鄭玄以「操縵」為「雜弄」,其實並不怎麼合適。

與杜注和鄭注相較,「縵樂」之「縵」當讀為緩慢之慢,信而有征。

關於周代宗廟祭祀之音曲調比較緩慢的特点,王國維早有精深的論述在《觀堂集林·說周頌》中,王國維提出:「風、雅、頌之別,當於聲求之。」至於周頌之聲與風、雅的區別,王國維認為「就其著者言之,則頌之聲較風雅為緩」。王國維以周頌之聲 「較風雅為緩」,其依據主要有四:第一,風詩、雅詩有韻,而周頌詩多無韻,「風雅所以有韻者,其聲促也,頌之所以多無韻者,其聲緩而失韻之用。」第二,風詩、雅詩皆分章,且後章句法多疊前章,而周頌詩則不然。周頌詩之所以不疊章,是因為「若聲過緩,則雖前後相疊,聽之亦與不疊同。」第三,較之風詩、雅詩,周頌詩之篇幅十分短小,「此亦當由聲緩之故。」第四,頌詩雖然短小,而所用之禮節則頗繁瑣,此亦可證明周頌詩所用音調必然十分舒緩、悠長。[⑤]王國維此論,在當時,主要還是依據周頌詩體的特點來立論。如今,他所提出的這一論斷又可以從新近出土的先秦文獻得到佐證。譬如,在上海博物館整理與刊行的戰國楚竹書《孔子詩論》中,我們就可以找到有力的證據。簡文第二支即云:

頌,旁德也,多言厚;其樂安而遲,其歌伸而引,其思深而遠。至矣![⑥]

在這堙A簡文談到頌樂的特點是「其樂安而遲,其歌伸而引」,而頌樂在周代為宗廟之音,祭祀之樂,所以,說起來,周代宗廟祭祀音樂的主要特點不正就是曲調舒緩,或者說曲調緩慢而悠遠的嗎?[⑦]複據《禮記·樂記》之文,子夏嘗語魏文侯曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志。此四者,皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用。」是文鄭玄注曰:「趨數,讀為促速,聲之誤也。」孔穎達疏云:「衛音既促又速,使人意志煩勞也。」[⑧]由是而言,「趨數」之音既不用於周之祭祀,那麼,周室祭祀之音不就很自然的應當以曲調的舒緩而悠遠為是嗎?所以,《周禮》所謂:「凡祭祀,奏縵樂」之「縵樂」,蓋即指曲調舒緩而悠遠之樂。

不過,「縵樂」既然是曲調舒緩、緩慢之樂,為什麼不直接稱為「慢樂」呢?這一來是因為當時還有表示聲調惰慢不恭的「慢聲」一語,恐二者混淆,故不以慢樂為名。二來,稱「縵樂」也能說明周室祭祀音樂以曲調舒緩、悠遠見長的特點。依《說文》:「縵,繒無文也。從糹,曼聲。」此即縵之本義。其後引申,凡物無文亦可曰縵。如《左傳》成公五年文有「乘縵」,杜預注曰:「車無文。」[⑨]又,《漢書·食貨志上》有「縵田」,顏師古注曰:「縵田,謂不為甽者也。」[⑩]甽,溝渠也。溝渠,田之文也。故縵田者,田無文也。以此為例,則所謂「縵樂」,樂無文也。換言之,也就是說音樂本身在曲調上比較簡單,缺乏變化,不夠豐富。一段音樂,如果曲調變化較少,那麼,在同樣的時間內,與那些曲調變化繁富者相比,給人的感覺當然是曲調的演奏比較舒緩和悠長,這是毫無疑問的。所以,「縵樂」名之以「縵」,一樣可以說明音樂曲調的緩慢,悠長。

現在回頭再說鄭玄注。鄭玄以「縵樂」為「雜聲」。可是,「縵」既然「無文」,鄭玄又怎麼能夠把「縵樂」說成是曲調駁雜,亦即有「文」的「雜聲」呢?可見,鄭玄以「縵樂」之「縵」為「縵錦之縵」,實際上,是先以「縵」為「錦」,複從「錦」字出發,將「縵」解釋為「雜」。其釋文增字解經,輾轉牽強,實際並不可從。後人雖複曲為之說,恐亦徒勞。要之,「縵樂」當即曲調舒緩、悠遠之樂。

註釋

[] []孫詒讓:《周禮正義》,北京:中華書局1987年版,第7冊,卷46,頁18811885

[] 同注,頁1882

[] 同注,卷43,頁1792

[] []孫希旦:《禮記集解》,北京:中華書局1989年版,中冊,卷36,頁963

[] 王國維:《觀堂集林》,北京:中華書局1959年版,第1冊,卷2,頁111113

[] 廖名春:《上海博物館詩論簡校釋》,《中國哲學史》(京)2002年第1期,頁19

[] 王國維說頌聲較緩,如其文題所示,說的還只是《周頌》。至於《魯頌》和《商頌》,由於二者在詩體特點上與王國維在《說周頌》文中所述《周頌》的三個特點不符,因而其所用曲調恐怕與《周頌》的舒緩不同。上博簡簡文此處所言「其樂安而遲」的「頌」恐亦僅指《周頌》而言。

[] 同注,下冊,卷38,頁1016

[] 楊伯峻:《春秋左傳注》,北京:中華書局1990年第2版,第2冊,頁823

[] []班固撰,[]顏師古注,北京:中華書局1962年版,第4冊,卷24上,頁1140

 

 

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