第 三 篇 理 性 論

第 五 章 理 性

一 理 性 對 象 - - - - 本 質 和 世 界

[ 知 性 事 物 模 型 ]

$ 5- 1前 面 我 們 討 論 了 知 性 。 這 一 思 維 形 式 是 思 維 過 程 過 渡 到 其 高 級 形 式 即 理 性 思 維 形 式 的 必 須 階 段 和 中 介 。 有 的 哲 學 完 全 忽 略 了 這 一 階 段 、 這 一 過 渡 形 式 , 以 為 從 感 性 便 可 直 接 到 達 理 性 。 這 表 明 這 種 哲 學 對 認 識 過 程 ( 具 體 地 說 是 思 維 過 程 ) 並 沒 有 詳 盡 的 研 究 , 只 是 停 留 在 一 般 而 普 泛 的 形 式 上 。 從 感 性 到 理 性 , 這 是 認 識 的 必 然 趨 向 , 因 此 指 出 這 一 點 也 是 十 分 重 要 的 。 但 是 感 性 並 不 一 下 子 就 過 渡 到 理 性 。 認 識 過 程 作 為 思 維 過 程 , 它 從 感 性 ( 這 時 思 維 為 零 ) 出 發 , 要 經 過 一 個 中 介 即 知 性 才 能 達 到 它 的 高 級 形 式 即 理 性 ; 這 是 很 自 然 而 又 很 必 然 的 。 思 維 過 程 之 所 以 採 取 這 三 個 密 切 聯 系 著 的 形 式 來 達 到 它 自 己 的 目 標 ( 如 果 它 自 己 有 一 個 目 標 的 話 ) , 是 因 為 它 的 外 界 對 象 ( - - - - 整 個 世 界 ) 也 有 三 個 結 構 層 次 ﹕ 現 象 、 質 、 本 質 ; 其 中 感 性 以 現 象 為 對 象 , 知 性 以 質 為 對 象 , 而 理 性 則 以 本 質 為 對 象 。

我 們 這 裡 的 任 務 就 是 詳 盡 考 察 和 研 究 整 個 思 維 過 程 , 它 的 發 生 和 發 展 , 以 及 它 要 達 到 的 目 標 - - - - 這 個 目 標 便 是 對 絕 對 本 質 ( 即 世 界 本 質 ) 的 把 握 和 在 這 個 ( 無 限 的 ) 過 程 中 產 生 出 相 應 的 精 神 成 果 。 因 此 知 性 便 成 為 這 種 考 察 和 研 究 的 一 個 主 要 思 維 環 節 。 但 是 目 前 我 們 的 這 種 考 察 已 經 越 過 了 知 性 , 就 要 來 到 理 性 面 前 了 。 在 理 性 面 前 , 我 們 先 ( 從 更 高 的 角 度 來 ) 回 顧 一 下 知 性 。

$ 5- 2知 性 思 維 以 事 物 的 質 為 對 象 , 它 要 把 握 這 個 作 為 事 物 現 象 的 第 一 個 內 在 性 的 質 - - - 即 作 為 現 象 的 直 接 之 規 定 性 的 質 , - - - - 並 且 它 現 在 已 經 把 握 了 這 個 質 。 通 過 對 質 的 把 握 , 知 性 把 握 了 一 組 ( 或 一 類 ) 現 象 , 這 一 組 現 象 與 這 個 質 一 起 構 成 了 一 個 事 物 。 因 此 , 知 性 在 這 裡 把 握 了 一 個 事 物 。 在 感 性 那 裡 , 思 維 的 頭 腦 只 是 把 握 了 現 象 , 還 沒 有 把 握 相 應 的 事 物 。 把 握 現 象 與 把 握 事 物 是 兩 種 完 全 不 同 的 把 握 , - - - - 這 一 點 在 整 個 認 識 活 動 中 十 分 重 要 , 因 為 當 我 只 是 純 粹 外 在 地 把 握 了 現 象 而 不 了 解 這 現 象 的 內 在 規 定 性 時 , 我 們 並 沒 有 把 握 以 這 現 象 為 表 現 形 式 的 相 應 事 物 , 只 有 了 解 現 象 的 內 在 規 定 性 , 我 們 才 可 以 說 把 握 了 相 應 的 事 物 。 人 們 平 常 都 有 這 樣 的 矛 盾 ﹕ 一 種 對 自 己 不 利 的 情 況 出 現 了 , 但 自 己 往 往 不 承 認 ( 不 相 信 ) 這 是 一 種 事 實 , 因 為 自 己 不 了 解 這 種 情 況 , 而 只 把 它 看 成 是 一 種 偶 然 的 現 象 , 並 沒 有 必 然 的 原 因 。 在 這 裡 便 指 這 種 情 況 , 單 承 認 現 象 的 存 在 而 不 承 認 相 應 ( 以 這 現 象 為 表 現 形 式 的 ) 事 物 的 存 在 , 只 把 握 了 現 象 而 沒 有 把 握 相 應 的 事 物 。 現 在 , 知 性 把 握 了 事 物 , 因 為 它 把 握 了 事 物 現 象 的 質 。

但 這 是 一 種 怎 樣 的 把 握 呢 ? 這 一 事 物 是 一 個 怎 樣 的 事 物 呢 ? 這 一 事 物 的 簡 單 模 型 為 ﹕ 一 組 現 象 , 有 一 個 質 支 配 它 們 。 這 就 是 知 性 所 把 握 到 的 事 物 ; 因 而 這 樣 的 事 物 模 型 也 稱 ?知 性 事 物 模 型 ?, 也 就 是 說 , 知 性 就 是 這 樣 地 看 待 事 物 的 , 它 的 事 物 觀 就 是 這 樣 , 知 性 把 世 界 上 的 一 切 事 物 都 看 成 這 樣 。 比 如 , 知 性 會 把 電 、 熱 、 核 能 、 水 流 、 風 等 現 象 都 看 成 是 能 ( 能 源 ) 的 表 現 , 這 個 能 支 配 和 規 定 了 這 些 現 象 。 總 之 , 知 性 只 是 把 某 一 組 現 象 看 成 只 有 一 個 質 支 配 著 , 並 不 存 在 兩 個 或 多 個 質 同 時 支 配 這 些 現 象 的 情 況 , 因 為 這 些 質 同 時 存 在 會 產 生 矛 盾 和 對 立 。 知 性 喜 歡 ?非 此 即 彼 ?, 而 不 喜 歡 ?亦 此 亦 彼 ?; 對 於 世 界 本 身 所 固 有 的 矛 盾 性 , 知 性 是 無 力 涉 及 、 無 力 理 解 的 。

因 此 知 性 也 只 有 在 一 種 靜 態 的 事 物 中 了 解 這 個 事 物 , 因 為 只 有 在 靜 止 的 狀 態 下 , 一 個 事 物 才 顯 得 如 此 單 純 , 從 而 合 乎 知 性 的 ?口 味 ?。 當 一 個 事 物 處 於 靜 止 、 孤 立 狀 態 時 , 這 個 事 物 就 只 顯 示 出 一 個 質 的 規 定 ; 便 是 這 個 質 規 定 了 這 個 事 物 的 這 種 存 在 。 當 這 個 事 物 發 生 運 動 和 變 化 時 事 物 本 身 的 情 況 就 會 發 生 變 化 , 此 時 會 產 生 各 種 各 樣 的 質 同 處 於 這 個 事 物 中 , 從 而 在 事 物 的 內 部 造 成 矛 盾 和 斗 爭 。 比 如 , 當 一 輛 汽 車 靜 止 不 動 時 , 這 輛 汽 車 就 只 單 純 地 存 在 著 , 只 由 一 個 使 之 單 純 而 靜 止 存 在 的 質 支 配 著 。 當 它 開 動 並 在 公 路 上 奔 跑 時 , 汽 車 本 身 的 情 況 就 發 生 巨 大 的 變 化 ( 雖 然 汽 車 的 外 表 樣 式 沒 有 發 生 任 何 變 化 ) , 此 時 各 種 各 樣 的 質 在 支 配 這 輛 運 動 著 的 汽 車 。 發 動 機 的 作 用 , 人 的 作 用 , 車 輪 的 作 用 , 地 面 的 作 用 , 還 有 汽 車 內 部 各 種 機 構 的 作 用 , 這 些 作 用 都 同 時 存 在 於 一 輛 運 動 著 的 汽 車 上 ; 並 且 十 分 顯 然 , 這 些 作 用 是 緊 密 關 聯 在 一 起 的 。 在 這 裡 , 知 性 只 能 考 察 靜 止 的 汽 車 ( 但 靜 止 著 的 汽 車 並 不 意 味 著 任 何 東 西 , 並 不 意 味 著 汽 車 的 存 在 ; 只 有 在 運 動 中 汽 車 才 意 味 著 它 本 身 的 存 在 ) , 而 不 能 考 察 運 動 著 的 汽 車 。 知 性 不 能 考 察 和 把 握 幾 個 ( 或 眾 多 ) 質 同 時 存 在 和 作 用 , 不 能 考 察 和 把 握 這 些 質 之 間 的 聯 系 , - - - - 而 正 是 這 樣 的 聯 系 才 使 得 一 輛 汽 車 運 動 起 來 。 因 此 , 知 性 的 本 性 是 靜 止 、 單 純 和 分 割 , 而 不 是 運 動 和 變 化 , 它 要 求 靜 止 , 它 只 是 在 靜 止 中 了 解 和 把 握 事 物 。 因 此 知 性 思 維 與 通 常 的 形 而 上 學 是 同 一 的 ; 其 實 這 種 形 而 上 學 不 過 是 知 性 思 維 的 一 個 範 疇 。 靜 止 ( 而 不 是 運 動 、 發 展 ) 、 機 械 ( 而 不 是 有 機 ) 、 簡 單 ( 而 不 是 複 雜 ) 、 孤 立 ( 而 不 是 開 放 ) 等 等 , 這 些 都 是 這 種 形 而 上 學 的 性 質 。 由 於 這 種 知 性 的 形 而 上 學 ( 在 事 物 和 現 象 中 ) 認 為 只 有 一 個 直 接 的 原 因 ( 即 質 ) 在 起 作 用 , 因 而 它 便 認 為 事 物 是 簡 單 、 單 純 的 , 不 是 這 樣 便 是 那 樣 。 然 而 當 它 發 現 一 個 事 物 中 存 在 著 好 幾 個 直 接 原 因 ( 並 且 這 些 原 因 是 互 相 矛 盾 著 的 ) 時 , 它 便 不 得 不 承 認 事 物 的 複 雜 性 , 但 它 對 這 種 複 雜 性 卻 無 能 為 力 。 人 們 通 常 總 是 憑 經 驗 來 工 作 和 了 解 一 個 事 物 , 如 司 機 憑 他 的 開 車 經 驗 來 掌 握 一 輛 汽 車 在 奔 跑 時 的 性 能 , 判 斷 它 的 各 種 情 況 。 因 而 這 經 驗 也 就 超 出 了 知 性 的 範 圍 , 因 為 它 同 時 掌 握 了 各 種 作 用 因 素 。 但 是 在 另 一 方 面 , 如 果 只 僵 固 於 經 驗 , 什 麼 事 情 什 麼 情 況 下 都 以 經 驗 為 依 據 , 則 還 是 超 不 出 這 知 性 的 範 圍 。 因 為 經 驗 並 沒 有 內 在 地 了 解 和 掌 握 這 些 情 況 之 間 的 內 在 聯 系 , 只 是 外 在 地 意 識 到 它 們 之 間 的 外 在 關 聯 。 因 而 經 驗 無 法 了 解 這 些 情 況 綜 合 起 來 後 所 必 然 蘊 含 著 的 最 終 本 質 。

一 般 的 思 維 也 並 不 只 涉 及 到 事 物 的 一 個 質 , 它 往 往 也 能 涉 及 和 把 握 到 一 個 事 物 的 多 個 質 、 多 個 直 接 的 決 定 因 素 。 但 這 種 思 維 只 是 把 事 物 的 這 些 質 續 個 地 發 現 並 羅 列 出 來 , 用 ?另 外 ?、 ?還 有 ?、 ?再 則 ?等 等 詞 把 這 些 質 機 械 地 聯 結 在 一 起 。 比 如 事 物 ? 是 由 原 因 ? 起 決 定 作 用 的 , ?另 外 ?原 因 ? 、 ? 等 等 也 對 事 物 ? 起 作 用 。 這 種 ?另 外 ?的 聯 結 不 足 以 把 事 物 的 各 種 質 聯 系 在 一 起 , 不 足 以 表 達 這 些 質 之 間 的 矛 盾 和 相 互 作 用 。 因 此 這 種 思 維 雖 然 把 一 個 事 物 認 為 是 幾 個 質 直 接 決 定 的 結 果 , 但 它 還 是 一 種 知 性 思 維 , 因 為 它 把 這 些 質 割 裂 開 來 了 , 它 只 是 把 這 些 質 機 械 地 聯 結 在 一 起 , 作 一 個 意 義 不 大 的 羅 列 。 把 一 個 事 物 的 所 有 原 因 都 一 一 列 舉 出 來 , 這 種 方 法 還 是 知 性 的 方 法 , 還 是 形 而 上 學 ( 而 不 是 辯 證 ) 的 方 法 。 當 然 , 這 種 列 舉 也 許 較 為 全 面 ( 列 舉 越 多 就 越 顯 得 全 面 ) , 但 它 卻 永 遠 是 片 面 的 , 因 為 它 沒 有 深 入 到 這 些 直 接 原 因 的 更 深 原 因 , 沒 有 把 握 事 物 的 更 深 內 在 性 。 要 達 到 全 面 地 了 解 和 掌 握 一 個 事 物 , 並 不 是 依 靠 無 窮 無 盡 的 列 舉 , 依 靠 佔 有 無 窮 多 數 , 相 反 , 卻 是 依 靠 唯 一 的 一 個 因 素 , 掌 握 這 個 事 物 的 本 質 ( 而 不 是 質 ) 。 只 停 留 在 質 上 , 這 永 遠 也 不 會 全 面 地 掌 握 一 個 事 物 , 要 達 到 它 的 本 質 ( 它 的 本 質 對 於 它 來 說 是 唯 一 的 ) , 才 能 全 面 掌 握 這 個 事 物 。 哲 學 最 忌 的 是 對 事 物 表 面 原 因 的 無 窮 羅 列 , 因 為 這 根 本 不 是 哲 學 ; 哲 學 的 職 能 是 要 從 表 面 原 因 深 入 下 去 , 以 至 達 到 事 物 最 內 在 的 本 質 。 人 們 總 是 抱 怨 哲 學 抽 象 難 懂 , 其 實 只 是 他 們 不 了 解 哲 學 的 性 質 ; 由 於 哲 學 總 是 努 力 把 握 最 為 內 在 的 東 西 , 因 此 它 不 可 避 免 地 帶 有 強 烈 的 抽 象 性 。 因 此 在 另 一 方 面 , 哲 學 著 作 是 最 不 講 究 外 在 形 式 的 , 如 表 達 上 的 優 美 , 內 容 詞 句 及 其 排 列 上 的 規 範 化 等 ; 它 甚 至 是 片 斷 式 、 零 碎 不 全 的 , 因 為 純 粹 思 想 的 表 達 總 是 這 樣 。

[ 理 性 事 物 模 型 ]

$ 5- 3知 性 思 維 認 為 在 一 個 事 物 中 只 有 一 個 質 , 這 個 質 支 配 著 這 個 事 物 的 若 干 現 象 ; 這 便 是 知 性 對 事 物 的 看 法 。 上 面 我 們 說 了 , 這 種 看 法 之 所 以 產 生 是 因 為 一 個 事 物 保 持 著 它 的 靜 止 和 單 純 。 在 靜 止 狀 態 下 , 一 個 事 物 中 只 有 某 一 方 面 起 決 定 作 用 , 其 余 的 方 面 ( 其 餘 的 因 素 ) 都 只 是 潛 在 著 的 , 它 們 還 沒 有 條 件 現 實 出 來 。 但 是 所 有 的 靜 止 都 只 不 過 是 一 種 穩 恆 狀 態 , 因 為 就 是 在 靜 止 中 事 物 的 各 種 質 也 還 在 起 作 用 , 這 些 質 的 共 同 作 用 使 事 物 暫 時 處 於 一 種 穩 恆 狀 態 , 這 種 穩 恆 狀 態 以 事 物 靜 止 的 方 式 表 現 出 來 。 由 於 事 物 內 部 的 穩 恆 , 所 以 事 物 靜 止 了 。 但 是 , 穩 恆 狀 態 中 潛 在 著 巨 大 的 不 穩 恆 , 因 為 事 物 的 各 個 內 在 因 素 在 較 量 著 。 在 適 當 的 外 部 條 件 下 , 這 種 穩 恆 狀 態 就 會 被 打 破 , 於 是 事 物 就 會 運 動 起 來 , 就 會 從 靜 止 狀 態 變 為 運 動 、 變 化 狀 態 。 比 如 , 在 一 個 生 病 的 身 體 中 , 由 於 疾 病 因 素 和 抗 病 因 素 的 均 衡 對 抗 , 使 這 身 體 暫 時 處 於 一 種 疾 病 的 穩 恆 狀 態 中 , 這 時 對 這 身 體 施 加 藥 物 以 幫 助 抗 疾 病 因 素 , 於 是 穩 恆 狀 態 被 打 破 , 身 體 向 健 康 的 方 面 發 展 ; 相 反 , 如 果 這 時 有 什 麼 協 助 疾 病 的 外 部 因 素 , 則 身 體 的 穩 恆 狀 態 同 樣 被 打 破 , 身 體 向 壞 的 方 面 發 展 。 因 此 , 靜 止 便 是 穩 恆 , 從 而 就 是 潛 在 的 運 動 , - - - - 相 反 , 運 動 就 是 非 穩 恆 , 從 而 就 是 潛 在 的 靜 止 , 因 為 非 穩 恆 狀 態 會 恢 復 至 ?正 常 的 ?穩 恆 狀 態 。

但 是 靜 止 總 使 知 性 認 為 事 物 中 只 有 一 個 質 在 起 作 用 , 它 沒 有 看 到 另 外 的 質 也 在 起 作 用 , 並 且 正 好 在 這 些 質 之 作 用 的 綜 合 下 才 使 這 個 事 物 保 持 靜 止 狀 態 。 我 們 在 看 兩 個 人 打 架 , 一 個 人 把 另 一 個 人 壓 在 下 面 從 而 以 這 種 優 勢 獲 得 了 一 種 對 抗 性 的 平 衡 , 於 是 人 們 會 認 為 , 這 種 平 衡 是 較 有 力 的 那 個 人 決 定 和 造 成 的 , 因 為 他 把 另 一 個 人 壓 在 下 面 不 能 動 彈 。 但 是 , 較 有 頭 腦 的 人 就 不 這 樣 認 為 , 他 們 認 為 這 種 平 衡 是 由 這 兩 個 人 共 同 造 成 的 , 而 不 是 單 方 面 造 成 的 ; 並 且 這 種 平 衡 只 是 暫 時 的 , 弱 者 在 某 種 條 件 下 會 反 擊 過 來 , 把 對 方 壓 下 。 要 是 認 為 這 種 平 衡 只 是 由 那 個 強 者 決 定 , 這 就 等 於 壓 在 下 面 的 弱 者 再 也 不 會 ( 不 能 ) 反 擊 過 來 了 。 在 矛 盾 和 對 抗 中 , 要 是 一 方 消 失 了 , 另 一 方 也 會 隨 即 消 失 。 這 樣 穩 恆 就 不 存 在 了 。 而 在 穩 恆 中 如 果 只 認 為 一 方 在 起 作 用 , 另 一 方 不 起 作 用 , 這 就 等 於 認 為 這 另 一 方 不 存 在 ; 而 這 另 一 方 不 存 在 , 這 個 穩 恆 的 體 系 也 會 不 存 在 。 因 此 這 是 不 可 能 的 , 我 們 沒 有 理 由 在 對 抗 中 忽 略 任 何 弱 者 , 因 為 這 弱 者 不 管 怎 樣 弱 , 它 總 是 參 與 到 對 抗 中 , 並 且 與 別 的 方 面 一 起 共 同 造 成 這 種 對 抗 的 局 面 。

不 可 否 認 的 是 , 在 靜 止 即 穩 恆 狀 態 中 總 有 一 個 因 素 起 決 定 和 主 導 作 用 , 在 這 種 穩 恆 狀 態 中 可 以 只 顯 示 出 這 個 決 定 因 素 的 存 在 和 作 用 。 比 如 在 一 個 國 家 裡 , 由 於 一 個 領 袖 人 物 的 崇 高 威 望 和 最 高 權 威 , 使 這 個 國 家 保 持 政 治 上 的 穩 恆 , 這 種 穩 恆 狀 態 便 是 表 明 這 個 領 袖 人 物 的 存 在 。 這 樣 便 使 人 們 在 這 種 穩 恆 狀 態 中 只 看 到 這 個 領 袖 人 物 的 存 在 與 作 用 , 而 看 不 到 其 他 人 物 的 存 在 與 作 用 。 因 此 , 靜 止 時 , 由 於 總 有 一 個 因 素 起 突 出 作 用 , 這 樣 靜 止 就 是 建 立 在 一 種 內 在 因 素 的 重 輕 分 明 的 基 礎 上 , 使 得 靜 止 好 像 只 有 一 個 因 素 、 一 個 質 在 起 作 用 。 這 樣 , 知 性 在 靜 止 的 事 物 中 就 只 看 到 一 個 質 在 起 作 用 , 而 看 不 到 多 個 質 在 同 時 起 作 用 , - - - - 這 另 外 的 質 在 這 裡 只 處 於 潛 在 狀 態 。

$ 5- 4當 表 現 為 靜 止 的 事 物 的 穩 恆 狀 態 最 終 被 打 破 時 , 事 物 便 運 動 起 來 。 這 種 運 動 的 事 物 表 現 出 各 種 各 樣 的 質 - - - - 而 不 象 靜 止 的 事 物 只 表 現 為 一 個 質 ( 或 多 個 質 的 外 在 羅 列 ) ; - - - - 這 是 運 動 的 最 重 要 意 義 。 因 為 它 能 夠 使 從 前 潛 在 的 質 得 到 表 現 , 從 而 使 人 們 能 夠 了 解 它 。 比 如 社 會 運 動 可 以 創 造 出 一 些 傑 出 人 物 , 因 為 運 動 使 這 些 人 的 才 智 得 到 發 揮 和 表 現 。 在 我 們 對 事 物 的 研 究 進 程 中 , 由 於 運 動 使 事 物 的 各 種 質 得 到 充 分 的 表 現 , 因 此 事 物 的 運 動 是 我 們 要 了 解 這 個 事 物 的 一 個 最 為 重 要 的 環 節 。 當 人 們 要 測 量 和 考 察 一 輛 汽 車 的 性 能 時 , 就 讓 它 運 動 起 來 , 要 測 量 某 種 鋼 材 的 強 度 時 就 使 鋼 材 受 壓 , 要 看 人 們 的 理 性 是 否 有 能 力 把 握 ?自 在 之 物 ?時 , 就 讓 它 試 圖 去 把 握 。 這 就 是 所 謂 的 ?實 踐 ?, 在 實 踐 中 , 事 物 的 各 種 情 況 表 現 出 來 了 , 任 何 人 的 性 質 都 表 現 出 來 了 。 在 實 驗 中 , 人 們 把 握 著 一 定 的 條 件 , 看 看 某 一 事 物 ( 某 一 物 質 ) 在 某 種 條 件 下 會 發 生 什 麼 變 化 , 出 現 什 麼 樣 的 情 況 - - - - 因 此 , 實 驗 是 人 們 控 制 著 、 預 料 著 並 具 有 一 定 目 的 ( 目 標 ) 的 實 踐 。 實 踐 這 一 詞 的 意 義 則 是 廣 泛 的 , 它 並 不 一 定 就 包 含 著 人 們 有 意 識 的 活 動 ; 實 驗 是 實 踐 的 一 個 形 式 。

$ 5- 5經 過 事 物 的 運 動 , 事 物 就 出 現 了 在 其 靜 止 時 所 沒 有 的 各 種 新 情 況 , 這 使 知 性 頭 腦 驚 訝 地 發 現 , 在 這 個 事 物 中 還 存 在 著 許 許 多 多 的 質 之 規 定 , 這 些 質 與 前 一 種 質 ( 即 事 物 靜 止 時 所 表 現 出 的 唯 一 的 質 ) 一 樣 對 這 個 事 物 起 著 決 定 作 用 。 於 是 情 況 變 得 複 雜 了 , 原 來 是 單 純 的 一 個 質 支 配 著 ( 事 物 的 ) 幾 個 現 象 , 現 在 則 出 現 了 ﹕ 多 個 質 支 配 著 同 一 個 現 象 、 單 個 質 支 配 著 多 個 現 象 、 多 個 質 支 配 著 多 個 現 象 的 混 合 情 況 。 因 此 情 況 十 分 複 雜 , 原 來 知 性 心 目 中 的 事 物 解 體 了 , 符 合 知 性 事 物 模 型 的 事 物 不 再 存 在 。 這 種 情 況 正 是 我 們 在 現 實 中 所 常 常 遇 到 的 ; 在 現 實 中 , 任 何 一 個 現 象 都 具 有 多 種 決 定 因 素 , 比 如 一 個 人 採 取 一 個 行 動 往 往 出 於 多 方 面 的 原 因 , 而 很 少 只 出 於 一 個 原 因 ; 一 個 自 然 現 象 、 社 會 現 象 、 精 神 現 象 , 它 們 都 是 各 種 原 因 的 綜 合 下 產 生 的 。 這 種 情 況 , 即 這 種 原 因 的 多 樣 性 , 只 要 有 點 思 維 修 養 並 且 不 懷 偏 見 的 人 , 都 把 它 看 成 是 一 種 常 識 而 運 用 於 日 常 生 活 中 。 比 如 判 斷 一 個 人 ( 總 是 根 據 這 個 人 的 某 些 表 現 來 進 行 判 斷 ) , 只 要 不 懷 偏 激 和 敵 意 , 總 是 ?一 分 為 二 ?地 看 待 。 但 是 人 們 往 往 不 把 這 種 常 識 提 高 到 超 脫 於 常 識 的 更 高 程 度 , 因 為 人 們 現 在 所 把 握 的 仍 是 多 樣 性 , 而 沒 有 把 握 到 其 中 的 唯 一 性 , 把 握 到 本 性 、 本 質 的 東 西 。

同 一 個 質 不 僅 支 配 著 一 個 現 象 , 還 支 配 著 另 外 一 些 現 象 。 這 一 點 在 知 性 事 物 模 型 中 已 經 十 分 熟 悉 了 。 在 這 裡 質 顯 得 是 一 , 現 象 顯 得 是 多 , 一 支 配 和 制 約 著 多 。 這 一 點 符 合 通 常 所 認 為 的 事 物 內 在 性 的 性 質 , 因 為 事 物 的 內 在 性 越 深 刻 , 它 就 越 是 唯 一 的 , 相 反 , 事 物 越 表 面 化 。 事 物 本 身 就 越 多 樣 化 和 具 體 化 。 但 是 在 理 性 看 來 , 質 這 種 內 在 性 還 遠 遠 未 能 獲 得 ?唯 一 性 ?的 資 格 , 它 不 如 說 是 一 種 多 ; 它 與 現 象 之 間 分 不 明 誰 更 佔 多 數 ; - - - - 不 過 在 知 性 看 來 , 質 已 經 有 ?唯 一 性 ?的 資 格 , 因 為 知 性 在 事 物 的 所 有 內 在 性 中 只 看 到 了 質 。

上 面 這 兩 種 情 況 ( 即 同 一 個 現 象 由 多 個 質 支 配 和 同 一 個 質 支 配 多 個 現 象 ) 的 統 一 便 出 現 了 一 種 更 複 雜 的 情 況 ﹕ 多 個 質 ( 交 叉 ) 支 配 多 個 現 象 。 比 如 電 熱 和 電 光 這 兩 種 現 象 不 僅 是 電 流 運 動 的 結 果 , 同 時 還 是 電 作 為 能 量 、 能 源 的 一 種 結 果 。 因 此 , 同 樣 是 電 流 , 如 果 電 流 中 的 帶 電 粒 子 性 質 不 同 ( 如 帶 電 粒 子 是 電 子 或 質 子 , 或 別 的 帶 電 粒 子 ) , 它 們 所 具 有 的 能 量 就 會 不 同 , 從 而 電 流 發 熱 和 發 光 就 會 不 同 。 在 這 裡 存 在 著 三 種 關 係 ﹕ 質 與 質 之 間 的 關 係 , 質 與 現 象 之 間 的 關 係 , 現 象 與 現 象 之 間 的 關 係 ; 其 中 每 一 種 關 係 都 依 賴 於 另 一 種 關 係 。 但 我 們 可 以 肯 定 , 現 象 之 間 的 關 係 是 質 之 間 的 關 係 的 結 果 , 因 為 是 質 支 配 著 現 象 , 而 不 是 現 象 支 配 著 質 。 質 在 某 種 情 況 下 單 獨 地 支 配 某 些 現 象 , 在 另 外 ( 更 多 的 ) 情 況 下 則 綜 合 起 來 支 配 著 這 些 現 象 。 各 種 質 綜 合 起 來 支 配 某 些 現 象 , 使 這 些 現 象 的 出 現 和 存 在 既 顯 得 是 必 然 的 , 又 顯 得 是 偶 然 的 。 當 我 們 找 到 這 些 現 象 眾 多 ( 或 幾 個 主 要 ) 的 原 因 時 , 我 們 便 會 認 為 這 些 現 象 的 出 現 是 必 然 的 ; 然 而 這 種 情 況 會 很 快 被 我 們 所 不 知 的 另 一 些 原 因 所 打 破 , 從 而 現 象 的 出 現 對 於 我 們 來 說 又 變 成 偶 然 的 。 當 然 , 這 些 質 ( 這 些 原 因 ) 中 有 作 用 較 強 的 , 有 作 用 較 弱 的 , 並 且 這 種 強 弱 之 分 也 只 有 在 某 種 情 況 下 才 成 立 。 在 物 理 學 中 , 質 量 大 的 物 質 便 特 別 顯 出 較 強 的 質 的 作 用 , 那 些 較 弱 的 質 自 然 推 動 不 了 這 個 大 質 量 的 物 質 , 因 而 就 顯 示 不 出 來 。 因 此 宏 觀 物 質 的 運 動 規 律 比 較 單 純 , 我 們 只 要 找 出 作 用 於 這 一 物 質 的 幾 個 可 以 計 量 的 力 , 計 算 出 它 們 的 大 小 和 作 用 方 向 則 可 。 總 之 , 在 宏 觀 物 質 運 動 中 我 們 可 以 忽 略 無 數 微 小 的 作 用 , 無 數 的 質 的 規 定 。 但 是 在 微 觀 物 質 運 動 中 我 們 就 不 能 忽 略 那 些 微 小 作 用 了 , 因 為 這 些 微 小 作 用 也 足 以 對 這 些 微 觀 物 質 產 生 影 響 。 量 子 物 理 學 中 那 個 ?測 不 準 關 係 ?便 表 明 了 這 一 點 , 由 於 無 數 微 弱 因 素 ( 包 括 觀 察 本 身 在 觀 察 過 程 中 的 作 用 ) , 一 個 微 觀 物 質 ( 如 電 子 ) 運 動 便 變 得 不 能 確 定 起 來 , 變 得 ?測 不 準 ?了 。 一 個 光 子 的 作 用 是 非 常 微 弱 的 , 但 它 同 樣 對 電 子 產 生 影 響 ; 而 人 們 正 是 通 過 光 子 的 作 用 來 對 這 些 微 粒 進 行 觀 測 的 。 因 此 微 觀 物 質 的 運 動 便 顯 示 出 各 種 微 弱 原 因 的 存 在 和 作 用 , 由 於 這 些 眾 多 微 弱 原 因 的 作 用 , 微 觀 物 質 的 運 動 就 變 得 很 不 規 則 ; 這 些 運 動 不 是 遵 守 十 分 確 定 的 古 典 力 學 規 律 , 而 是 遵 守 統 計 性 的 規 律 , 這 種 運 動 的 規 律 只 有 通 過 對 這 種 運 動 所 呈 現 出 來 的 各 種 情 況 的 統 計 才 會 呈 現 出 來 。 現 在 的 科 學 思 想 漸 漸 變 為 一 種 統 計 的 思 想 , 因 為 人 們 認 識 到 , 事 物 並 不 只 有 一 個 決 定 性 因 素 , 並 不 只 有 一 個 質 的 規 定 , 而 是 有 著 多 種 決 定 因 素 、 多 種 質 的 規 定 , 並 且 有 許 多 決 定 因 素 是 人 們 所 未 能 預 料 到 的 。 因 此 對 事 物 的 看 法 便 能 動 起 來 , 人 們 不 拘 於 某 一 兩 個 決 定 因 素 的 存 在 和 作 用 , 而 是 把 ( 每 一 個 ) 事 物 看 成 是 由 多 種 決 定 因 素 綜 合 作 用 的 結 果 。 這 就 象 在 燒 開 的 水 中 , 各 個 水 分 子 在 作 激 烈 的 ?布 朗 運 動 ?, - - - - 即 無 規 則 的 分 子 運 動 。

這 種 統 計 性 的 情 況 不 僅 在 自 然 界 中 存 在 , 而 且 在 社 會 和 精 神 中 同 樣 存 在 著 。 ?無 論 歷 史 的 結 局 如 何 , 人 們 總 是 通 過 每 一 個 人 追 求 他 自 己 的 、 自 覺 預 期 的 目 的 來 創 造 他 們 的 歷 史 , 而 這 許 多 按 不 同 方 向 活 動 的 願 望 及 其 對 外 部 世 界 的 各 種 作 用 的 合 力 , 就 是 歷 史 。 ?( 恩 格 斯 ) 這 些 話 表 明 , 社 會 和 歷 史 是 一 個 由 許 多 因 素 決 定 和 制 約 的 事 物 , 社 會 和 歷 史 同 樣 是 這 些 因 素 的 統 計 和 綜 合 的 結 果 。 在 精 神 領 域 , 一 種 思 想 同 樣 具 有 多 方 面 的 因 素 和 成 份 , 正 是 這 些 因 素 的 綜 合 才 產 生 出 這 個 思 想 ; 同 樣 , 一 種 心 理 、 一 種 念 頭 也 是 由 多 種 因 素 制 約 著 的 。 總 之 , 只 要 我 們 深 入 到 事 物 的 內 部 , 從 事 物 的 運 動 中 觀 察 事 物 , 我 們 就 會 發 現 這 個 事 物 中 存 在 著 許 多 決 定 因 素 ; 這 些 因 素 的 作 用 使 事 物 的 運 動 不 再 是 單 純 的 , 而 是 複 雜 的 統 計 性 。

$ 5- 6事 物 的 運 動 使 知 性 思 維 不 再 適 應 了 , 它 不 理 解 事 物 的 運 動 , 不 理 解 多 種 質 作 用 下 事 物 運 動 的 統 計 性 質 。 這 樣 人 們 的 頭 腦 中 必 須 要 產 生 出 更 高 級 的 思 維 方 式 來 理 解 和 把 握 運 動 的 事 物 。 這 種 新 的 高 級 思 維 方 式 就 是 我 們 有 待 考 察 的 理 性 思 維 ; 理 性 思 維 是 思 維 的 最 高 形 式 , 因 此 也 是 思 維 對 事 物 和 世 界 的 了 解 和 把 握 的 最 高 形 式 。 在 一 個 頭 腦 中 建 立 起 理 性 思 維 , 首 先 就 要 有 相 應 的 高 級 、 高 水 平 的 智 力 , 沒 有 這 相 應 的 智 力 , 理 性 思 維 就 不 會 在 一 個 頭 腦 中 產 生 出 來 。 具 體 地 說 , 維 持 一 個 頭 腦 的 理 性 思 維 需 要 很 大 的 並 且 是 很 高 級 的 精 力 , 因 為 理 性 是 把 握 運 動 著 的 事 物 , 把 握 事 物 和 世 界 更 深 的 內 在 性 , 這 無 疑 比 知 性 要 付 出 更 大 的 精 力 。 另 一 方 面 , 智 力 特 徵 也 是 決 定 頭 腦 中 產 生 理 性 思 維 的 一 個 因 素 , 只 有 那 些 不 停 留 於 表 面 現 象 和 表 面 原 因 的 頭 腦 , 那 些 總 要 追 究 事 物 之 最 終 原 因 的 頭 腦 才 能 夠 有 可 能 達 到 理 性 思 維 的 水 平 。 同 時 , 一 個 頭 腦 的 思 想 要 無 限 開 闊 , 力 求 從 最 廣 的 角 度 和 最 大 的 整 體 性 來 進 行 思 維 。 這 種 思 維 的 無 限 開 闊 是 一 個 頭 腦 達 到 理 性 思 維 水 平 的 最 為 重 要 的 因 素 ; 不 論 一 個 頭 腦 其 智 力 因 素 有 多 優 越 , 如 果 他 的 思 維 過 於 狹 窄 , 就 永 遠 只 是 知 性 的 , 而 不 是 理 性 的 。 因 為 理 性 要 把 握 的 事 物 和 世 界 最 深 刻 的 內 在 性 只 有 在 最 廣 闊 的 範 圍 中 才 能 表 現 出 來 , 片 面 而 狹 窄 的 地 方 不 足 以 使 它 表 現 出 來 。 因 此 , 由 於 智 力 、 思 維 視 野 等 的 因 素 , 只 有 少 數 的 頭 腦 能 達 到 理 性 思 維 的 程 度 , 而 大 多 數 頭 腦 則 停 留 在 知 性 思 維 的 程 度 。 在 一 個 社 會 上 , 真 正 的 思 想 家 只 是 極 少 數 , 他 們 的 思 想 達 到 了 理 性 的 最 高 程 度 。

理 性 思 維 只 有 在 那 些 智 力 程 度 高 、 精 力 十 分 充 沛 的 頭 腦 中 才 能 產 生 和 維 持 。 在 思 想 家 的 整 個 身 心 中 , 身 體 的 大 部 分 營 養 和 能 量 都 轉 化 為 頭 腦 中 的 精 力 , 以 使 這 個 頭 腦 在 高 級 水 平 上 運 轉 。 因 此 我 們 會 發 現 每 一 個 思 想 家 都 是 一 些 身 體 和 性 格 很 靜 的 人 , 因 為 他 們 身 心 中 不 是 以 肌 肉 的 力 量 為 主 , 而 是 以 頭 腦 的 力 量 為 主 , 他 們 身 體 不 活 躍 , 但 頭 腦 卻 非 常 活 躍 。 相 反 , 那 些 頭 腦 簡 單 而 又 四 肢 發 達 有 力 的 人 , 他 們 的 身 體 非 常 活 躍 , 但 頭 腦 卻 非 常 簡 單 而 不 活 躍 , 在 他 們 的 身 心 中 , 肌 肉 的 力 量 比 頭 腦 的 力 量 要 大 得 多 。 懂 得 一 點 生 理 學 的 人 都 知 道 , 大 腦 所 需 要 的 血 流 量 比 身 體 的 其 它 器 官 組 織 所 需 要 的 血 流 量 都 大 , 這 說 明 大 腦 所 需 要 的 營 養 和 能 量 很 大 ; 這 些 營 養 和 能 量 一 方 面 轉 化 為 大 腦 組 織 的 構 成 , 另 一 方 面 則 轉 化 為 精 力 以 維 持 大 腦 的 正 常 運 轉 , 維 持 相 應 精 神 和 思 維 的 存 在 。 在 這 裡 我 們 也 看 到 人 的 價 值 和 意 義 之 所 在 , 人 主 要 不 是 依 靠 他 的 肌 肉 力 量 , 而 是 依 靠 他 頭 腦 的 力 量 來 自 生 存 與 發 展 , 如 果 只 依 賴 於 肌 肉 力 量 , 那 就 與 一 般 動 物 沒 有 什 麼 區 別 了 。 人 類 依 靠 他 的 智 力 而 生 存 和 發 展 , 這 一 點 在 目 前 的 世 界 、 目 前 的 時 代 更 加 明 顯 地 表 現 出 來 , 也 更 加 顯 得 重 要 。 因 此 我 們 主 要 不 是 發 展 一 個 人 身 體 各 個 部 分 肌 肉 的 力 量 , 而 是 發 展 一 個 人 頭 腦 的 力 量 , 並 且 前 者 要 為 後 者 服 務 。 我 們 經 常 看 到 社 會 上 的 某 些 人 以 粗 魯 、 不 懂 文 化 、 沒 有 學 識 、 並 且 身 體 健 壯 為 榮 , 這 是 一 種 愚 昧 的 觀 念 。 人 類 不 會 再 欣 賞 這 些 愚 蠢 的 落 伍 者 , 甚 至 人 類 本 身 會 通 過 無 情 的 ?適 者 生 存 ?方 式 把 這 些 落 伍 者 淘 汰 掉 。

$ 5- 7理 性 所 面 對 的 就 是 事 物 的 這 種 複 雜 性 , 即 ﹕ 多 個 質 支 配 多 個 現 象 ; 理 性 要 研 究 各 種 質 之 間 的 關 係 , 和 這 種 關 係 對 質 與 現 象 之 間 關 係 的 作 用 。 這 樣 , 在 理 性 那 裡 事 物 觀 完 全 改 變 了 , 因 為 理 性 的 事 物 觀 是 ﹕ 多 個 質 支 配 多 個 現 象 ; 而 前 面 的 知 性 事 物 觀 是 ﹕ 一 個 質 支 配 多 個 現 象 。 在 理 性 看 來 , 一 個 事 物 具 有 許 多 質 的 規 定 性 , 而 在 知 性 看 來 一 個 事 物 只 有 一 個 質 的 規 定 性 。 這 樣 , 與 知 性 相 對 應 並 且 相 反 , 我 們 便 得 出 理 性 事 物 模 型 ﹕ 多 個 質 支 配 多 個 現 象 。

?事 物 ?是 每 個 頭 腦 中 的 一 個 認 識 單 位 , 人 們 把 一 個 事 物 看 成 是 一 個 認 識 單 位 , - - - - 因 而 在 世 界 上 就 有 無 數 個 認 識 單 位 。 只 要 人 們 具 有 一 個 思 維 和 認 識 的 對 象 , 這 個 對 象 就 必 定 是 一 個 事 物 ; 因 為 一 個 事 物 不 單 是 現 象 , 而 且 還 包 括 決 定 現 象 之 事 物 的 內 在 性 , 思 維 正 是 通 過 現 象 而 尋 求 這 種 內 在 性 的 。 在 這 裡 我 們 踫 到 了 兩 種 事 物 模 型 ( 即 ?知 性 事 物 模 型 ?和 ?理 性 事 物 模 型 ?) , 那 我 們 就 來 確 定 一 下 ?一 個 事 物 ?的 情 況 , 以 使 這 兩 種 事 物 模 型 得 到 統 一 。 我 們 仍 然 把 知 性 事 物 模 型 中 的 事 物 - - - - 即 一 個 質 支 配 多 個 現 象 - - - - 認 作 ?事 物 ?, 而 把 理 性 事 物 模 型 中 的 事 物 認 作 ?複 合 事 物 ?, 這 樣 在 這 兩 種 模 型 中 我 們 就 獲 得 了 統 一 和 一 致 性 , 不 致 造 成 混 亂 。 其 實 , 當 我 們 把 知 性 事 物 模 型 的 事 物 認 作 事 物 時 , 理 性 事 物 模 型 的 事 物 就 十 分 自 然 地 被 認 為 是 複 合 事 物 了 。 因 為 知 性 事 物 是 一 個 質 加 幾 個 現 象 , 而 理 性 事 物 是 幾 個 質 加 幾 個 現 象 , 這 樣 我 們 就 把 理 性 事 物 看 成 是 幾 個 知 性 事 物 互 相 複 合 的 結 果 , 其 中 這 幾 個 知 性 事 物 之 間 互 相 滲 透 。 由 此 我 們 很 容 易 了 解 到 現 實 中 事 物 的 複 雜 性 , 了 解 到 整 個 世 界 的 普 遍 聯 系 。 在 世 界 中 , 各 個 事 物 是 互 相 聯 系 的 , 由 於 這 些 聯 系 , 整 個 世 界 本 身 也 具 有 一 種 普 遍 聯 系 。 知 性 割 裂 了 這 些 聯 系 , 理 性 則 面 對 這 些 聯 系 , 努 力 了 解 和 把 握 存 在 於 這 些 聯 系 中 的 實 質 性 東 西 。 在 知 性 那 裡 , 各 個 事 物 是 孤 立 著 的 , 因 而 事 物 顯 得 只 有 一 個 質 在 起 作 用 ; 而 在 理 性 那 裡 , 各 個 事 物 是 關 聯 和 滲 透 著 的 , 因 而 事 物 顯 得 有 許 許 多 多 的 質 在 起 作 用 。

根 據 這 樣 的 思 想 , 我 們 很 容 易 推 論 出 世 界 是 一 個 無 限 的 複 合 事 物 , 因 為 一 個 事 物 會 同 另 一 個 事 物 互 相 滲 透 和 複 合 , 這 個 複 合 了 的 事 物 又 同 另 一 個 事 物 複 合 , 於 是 整 個 世 界 的 所 有 事 物 又 都 滲 透 和 複 合 在 一 起 了 , 世 界 本 身 就 成 了 一 個 無 限 ( 沒 有 限 度 ) 的 複 合 事 物 。 這 樣 我 們 便 把 世 界 看 成 只 是 一 個 事 物 , 這 個 事 物 有 它 最 終 的 實 在 性 。 當 然 , 只 有 理 性 才 能 這 樣 認 為 , 並 且 只 有 最 終 的 理 性 才 能 這 樣 認 為 ; 知 性 則 沒 有 能 力 這 樣 認 為 , 知 性 不 是 把 世 界 的 各 個 部 分 ( 各 個 事 物 ) 孤 立 地 看 待 就 是 單 純 地 認 為 世 界 是 一 種 紛 繁 複 雜 的 多 樣 性 , 而 沒 有 在 這 同 時 又 意 識 到 世 界 的 單 純 唯 一 性 。 我 們 可 以 說 , 知 性 的 對 象 是 事 物 , 理 性 的 對 象 則 是 世 界 。 但 也 可 以 說 , 知 性 的 對 象 是 世 界 , 而 理 性 的 對 象 則 是 事 物 , 因 為 當 一 個 事 物 處 於 本 身 孤 立 的 狀 態 時 , 它 本 身 就 是 一 個 世 界 , 比 如 一 個 國 家 內 部 同 時 就 是 一 個 世 界 ; 另 外 , 我 們 剛 才 說 過 , 世 界 是 一 個 無 限 的 複 合 事 物 , 於 是 我 們 把 世 界 看 成 一 個 無 限 的 事 物 。 世 界 本 身 有 兩 種 含 義 , 一 種 是 指 無 限 的 具 有 無 限 多 內 容 和 因 素 的 領 域 , 另 一 種 則 是 指 局 部 的 領 域 。 無 限 的 領 域 是 本 體 意 義 上 的 世 界 , 局 部 的 領 域 則 是 特 殊 意 義 上 的 世 界 。 其 實 我 們 從 來 也 沒 有 遇 到 過 本 體 意 義 的 世 界 , 我 們 遇 到 的 只 是 有 限 的 局 部 領 域 或 局 部 世 界 , 即 特 殊 意 義 的 世 界 。 比 如 我 們 可 以 把 一 個 國 家 領 域 稱 為 世 界 ( 或 天 下 ) , 可 以 把 整 個 地 球 領 域 稱 為 世 界 。 但 是 我 們 知 道 , 地 球 在 宇 宙 中 不 過 是 小 小 一 點 , 因 此 從 整 個 宇 宙 看 來 , 我 們 這 個 世 界 是 多 麼 狹 小 。 世 界 的 本 來 意 義 是 指 無 限 的 領 域 , 而 不 是 指 局 部 的 領 域 , 因 此 它 在 特 殊 、 具 體 的 世 界 中 便 產 生 了 矛 盾 , 這 一 矛 盾 使 得 每 一 個 特 殊 、 具 體 的 世 界 紛 紛 被 打 破 , 特 殊 的 世 界 領 域 不 斷 擴 展 開 闊 。 當 我 們 與 ?火 星 人 ?、 ?木 星 人 ?等 建 立 起 密 切 的 聯 系 時 , 我 們 便 把 我 們 通 常 所 指 的 世 界 擴 展 到 地 球 以 外 , 而 不 再 局 限 於 國 際 , 而 是 達 到 球 際 ( 星 球 的 邊 際 ) 了 。

 

[ 本 質 ]

$ 5- 8理 性 掌 握 一 個 事 物 中 眾 多 的 質 , 這 樣 就 自 然 而 然 產 生 一 個 問 題 ﹕ 這 些 質 之 間 的 關 係 怎 樣 呢 ? 顯 然 , 這 是 理 性 所 遇 到 的 最 重 要 的 問 題 , 這 也 正 是 發 揮 作 用 的 關 鍵 。 意 識 到 事 物 中 具 有 眾 多 的 質 , 這 只 是 理 性 的 開 始 , 尋 求 這 些 質 之 間 的 聯 系 , 尋 求 存 在 於 這 些 聯 系 中 的 實 質 性 的 東 西 , 這 才 是 理 性 思 維 的 真 正 職 能 和 作 用 。 當 我 們 得 出 一 個 事 物 的 一 系 列 原 因 後 怎 麼 辦 呢 ? 在 這 些 原 因 中 , 既 有 互 相 對 立 的 , 也 有 互 相 一 致 和 支 持 的 , 更 有 處 於 這 兩 者 之 間 的 。 按 形 而 上 學 觀 點 , 在 這 些 互 相 對 立 的 原 因 中 選 取 一 方 而 排 斥 另 一 方 。 比 如 我 們 得 出 這 樣 的 結 論 ﹕ 世 界 是 有 限 的 , 又 是 無 限 的 ; 那 我 們 怎 樣 看 待 這 個 結 論 呢 ? 按 形 而 上 學 或 知 性 的 觀 點 , 我 們 只 取 這 結 論 的 一 方 而 排 斥 另 一 方 即 認 為 世 界 不 是 有 限 的 就 是 無 限 的 , 決 不 能 互 相 矛 盾 地 說 既 有 限 又 無 限 。 形 而 上 學 的 知 性 觀 點 只 是 把 自 己 停 留 在 這 種 膚 淺 的 水 平 上 , 停 留 在 這 種 非 此 即 彼 的 程 度 上 , 而 沒 有 再 深 入 下 去 , 找 出 這 兩 個 對 立 方 面 的 內 在 聯 系 , 比 如 找 出 有 限 和 無 限 這 兩 方 面 的 內 在 聯 系 。 這 樣 的 形 而 上 學 在 目 前 人 們 中 間 還 普 遍 存 在 著 。 當 然 , 某 些 人 往 往 會 按 一 般 的 辯 證 法 公 式 - - - - 如 一 件 事 既 有 好 的 方 面 也 有 不 好 方 面 - - - - 來 處 理 這 樣 的 問 題 , 即 事 物 之 中 矛 盾 的 問 題 。 這 無 疑 要 比 形 而 上 學 的 處 理 方 式 要 明 智 和 聰 明 得 多 , 這 樣 可 以 不 至 於 偏 向 一 方 而 排 斥 另 一 方 。 但 這 仍 然 不 能 使 人 感 到 滿 意 , 因 為 這 實 際 上 並 沒 有 指 出 兩 個 對 立 著 的 原 因 之 間 的 內 在 聯 系 , 而 只 是 肯 定 這 兩 個 原 因 都 有 理 由 存 在 。 我 們 要 找 的 是 這 兩 個 對 立 著 的 原 因 之 間 的 同 一 性 , 它 們 的 一 方 依 賴 於 另 一 方 、 一 方 以 另 一 方 為 前 提 而 向 對 方 的 轉 化 , 並 且 在 這 一 切 變 化 中 找 出 實 質 性 的 東 西 。

因 此 我 們 也 不 要 停 留 在 這 些 質 的 聯 系 上 , 要 通 過 這 些 質 的 聯 系 找 到 支 配 事 物 和 世 界 的 實 質 性 東 西 , 因 為 這 些 聯 系 不 過 是 這 實 質 性 東 西 的 表 現 。 另 一 方 面 , 要 是 我 們 沒 有 把 握 這 種 實 質 性 , 就 不 能 把 握 這 些 質 的 聯 系 。 把 握 這 些 質 的 聯 系 具 有 現 實 的 價 值 , 因 為 這 樣 就 可 以 掌 握 事 物 之 變 化 規 律 。 但 是 , 單 純 地 把 握 事 物 的 實 在 性 也 還 未 有 什 麼 現 實 意 義 , 要 使 這 種 把 握 具 有 現 實 意 義 , 就 要 通 過 這 種 把 握 而 把 握 到 各 種 質 之 間 的 內 在 聯 系 。 可 以 說 , 事 物 的 實 在 性 不 是 別 的 , 正 是 事 物 的 這 種 內 在 聯 系 。 這 種 內 在 聯 系 便 是 一 個 事 物 的 實 在 性 。 因 為 事 物 之 實 在 性 只 有 在 事 物 之 內 在 聯 系 中 才 能 存 在 和 表 現 出 來 , 這 種 聯 系 消 失 了 , 所 謂 的 實 在 性 也 就 隨 之 消 失 。 但 是 這 兩 者 還 是 不 能 混 為 一 談 , 因 為 聯 系 不 過 是 相 應 實 在 性 的 表 現 和 實 現 , 沒 有 這 種 實 在 性 , 這 種 聯 系 便 不 存 在 。 實 在 性 對 於 我 們 頭 腦 的 認 識 具 有 重 要 意 義 , 因 為 頭 腦 的 認 識 往 往 要 設 定 一 個 事 物 的 實 在 性 , 從 而 達 到 了 解 和 把 握 這 一 事 物 的 目 的 。 然 而 事 物 的 實 在 性 並 不 是 人 們 的 頭 腦 設 想 給 它 的 , 事 物 實 際 上 存 在 著 它 自 己 的 實 在 性 , 因 為 事 物 內 部 存 在 著 一 種 聯 系 , 這 種 聯 系 便 標 誌 著 相 應 實 在 性 的 存 在 。 比 如 , 電 和 磁 有 著 密 切 的 內 在 聯 系 , - - - - 電 在 它 的 運 動 中 往 往 會 產 生 出 磁 , 磁 在 它 的 運 動 中 也 往 往 會 產 生 出 電 , - - - - 則 我 們 便 會 自 然 地 產 生 一 個 問 題 ﹕ 電 的 本 質 是 什 麼 ? 或 者 問 ﹕ 磁 的 本 質 是 什 麼 呢 ? 它 們 兩 者 為 何 具 有 如 此 密 切 的 關 係 ? 因 此 , 事 物 所 表 現 出 來 的 聯 系 正 是 問 題 的 產 生 , 正 是 問 題 之 所 在 , 思 維 便 要 從 這 裡 深 入 下 去 。 但 是 這 種 聯 系 同 時 還 表 現 為 一 種 現 象 , 因 為 這 種 聯 系 開 始 時 還 只 是 外 在 的 聯 系 , 而 不 是 內 在 的 實 質 性 的 聯 系 。 這 樣 , 相 應 的 內 在 聯 系 應 該 包 含 有 實 質 性 的 東 西 在 內 , 這 實 質 性 作 為 這 種 內 在 聯 系 的 一 個 環 節 和 作 為 這 種 內 在 聯 系 的 核 心 而 存 在 。 因 此 事 物 的 內 在 聯 系 又 稱 為 事 物 的 本 質 聯 系 ( 在 本 質 的 範 疇 內 ) ; 這 表 明 了 這 種 內 在 聯 系 的 性 質 。 事 物 的 外 在 聯 系 是 ( 關 於 這 個 事 物 的 ) 問 題 之 所 在 , 相 反 , 事 物 的 本 質 聯 系 則 是 事 物 終 結 之 所 在 。 因 此 探 討 一 個 事 物 的 思 維 從 事 物 之 外 在 聯 系 開 始 , 至 事 物 的 本 質 聯 系 結 束 。

這 樣 我 們 便 解 決 了 一 個 重 要 的 問 題 ﹕ 事 物 之 聯 系 與 其 實 質 性 之 間 的 關 係 。 不 管 事 物 具 有 什 麼 聯 系 , 如 果 不 包 含 有 事 物 的 實 質 性 , 不 以 這 一 實 質 性 作 為 聯 系 的 核 心 , 這 種 聯 系 就 只 是 外 在 的 , 只 是 這 個 事 物 的 現 象 性 ; 只 有 事 物 的 本 質 聯 系 才 是 事 物 真 正 的 內 在 聯 系 , 才 是 這 個 事 物 的 最 終 起 決 定 作 用 的 聯 系 , 也 就 是 這 個 事 物 之 根 本 所 在 。 同 時 , 在 本 質 聯 系 中 , 聯 系 與 實 質 性 的 對 立 消 除 了 , 它 們 得 到 了 統 一 。

$ 5- 9事 物 的 這 個 只 能 在 聯 系 ( 內 在 聯 系 ) 中 存 在 和 表 現 出 來 的 實 質 性 , 就 是 事 物 的 本 質 , - - - - 或 者 說 , 我 們 稱 之 為 這 個 事 物 的 本 質 。 本 質 是 比 質 更 深 刻 的 內 在 性 , 它 體 現 、 存 在 於 質 的 聯 系 中 。 因 此 , 當 一 個 事 物 只 有 一 個 質 時 , 這 個 事 物 就 不 存 在 著 相 應 的 本 質 , - - - - 或 者 說 本 質 在 這 個 事 物 中 深 藏 著 , 隱 而 不 現 。 本 質 只 能 存 在 和 表 現 於 質 的 聯 系 中 , 沒 有 這 種 質 的 聯 系 , 本 質 就 不 會 表 現 出 來 , 人 們 的 頭 腦 也 就 不 會 知 道 這 本 質 的 存 在 ; 這 是 本 質 的 最 為 重 要 的 性 質 , 也 是 人 的 頭 腦 對 本 質 的 了 解 的 關 鍵 之 所 在 。 本 質 既 存 在 和 表 現 於 質 的 聯 系 中 , 又 是 對 質 的 否 定 和 揚 棄 。 因 為 質 的 聯 系 本 身 就 已 經 是 對 質 的 否 定 。 當 一 個 質 與 另 一 個 質 發 生 關 係 時 , 就 標 誌 著 這 個 質 的 否 定 。 在 質 之 間 的 聯 系 中 , 獨 立 的 質 就 不 再 存 在 了 , 有 的 只 是 聯 系 中 的 質 , 只 是 聯 系 本 身 - - - - 質 則 是 這 種 聯 系 的 構 成 環 節 。 因 此 , 本 質 作 為 本 質 聯 系 , 它 否 定 了 各 個 質 , 否 定 了 各 個 質 原 有 的 獨 立 自 在 性 。 在 這 裡 , 各 個 質 消 融 於 本 質 聯 系 中 , 消 融 於 本 質 中 。 質 消 融 於 本 質 中 的 規 律 具 有 重 要 的 現 實 意 義 。 在 現 實 中 , 特 別 是 在 社 會 和 國 家 的 生 活 中 , 經 常 要 作 出 各 種 質 的 規 定 , 經 常 要 取 消 舊 的 質 之 規 定 和 建 立 新 的 質 之 規 定 , 在 一 個 國 家 中 我 們 便 經 常 看 到 各 種 規 定 的 產 生 和 取 消 。 國 家 的 每 一 項 政 策 就 是 一 個 質 的 規 定 , 而 政 策 的 產 生 和 取 消 、 政 策 的 變 更 , 這 是 每 一 個 人 、 甚 至 包 括 小 孩 都 發 現 和 感 覺 到 的 , 有 時 政 策 變 更 之 頻 繁 快 速 使 人 應 接 不 暇 。 那 麼 怎 樣 看 待 這 些 政 策 及 其 變 化 , 這 些 質 之 規 定 性 呢 ? 有 許 多 人 抱 怨 國 家 政 策 變 化 的 頻 繁 , 使 人 無 所 適 從 ; 但 是 我 們 又 要 看 到 這 些 變 化 中 的 不 變 一 面 , 在 這 些 變 化 中 總 會 存 在 著 不 變 的 一 面 , 而 這 正 是 這 些 變 化 的 原 因 。 我 們 要 從 哲 學 的 高 度 來 了 解 一 個 國 家 的 政 策 之 變 化 , 了 解 質 之 規 定 的 變 化 。 當 我 們 找 到 一 個 國 家 的 本 質 時 , 我 們 對 這 個 國 家 的 政 策 變 化 就 掌 握 了 , 這 些 變 化 不 再 使 我 們 感 到 驚 訝 , 而 是 必 然 的 , 在 我 們 的 意 料 之 內 的 。 因 為 政 策 出 自 於 一 個 國 家 的 本 質 , 它 們 消 長 於 這 個 本 質 之 中 ; 本 質 在 一 定 情 況 下 建 立 起 某 種 質 之 規 定 , 在 另 一 種 情 況 下 又 建 立 起 新 的 規 定 , 當 然 在 此 同 時 又 取 消 過 去 的 質 之 規 定 。 當 然 , 這 種 規 律 性 並 不 只 存 在 於 國 家 中 ( 只 因 為 國 家 是 這 種 規 律 性 的 典 型 表 現 ) , 而 是 存 在 於 任 何 一 個 事 物 中 ; 事 物 在 這 樣 的 條 件 下 是 什 麼 樣 子 , 在 另 外 的 條 件 下 又 是 什 麼 樣 子 。

因 此 本 質 也 就 成 為 人 們 的 頭 腦 所 要 追 求 的 目 標 ; 而 要 追 求 和 把 握 這 個 本 質 性 , 就 需 要 頭 腦 的 理 性 思 維 。 因 此 理 性 的 對 象 便 是 本 質 性 , 是 事 物 和 世 界 的 本 質 。 知 性 的 對 象 是 質 ( 質 的 規 定 ) , 理 性 比 知 性 高 級 , 它 的 對 象 是 本 質 ; 理 性 所 達 到 的 是 知 性 所 不 能 達 到 的 。 這 樣 , 事 物 的 本 質 性 的 變 化 必 須 由 理 性 思 維 才 能 把 握 , 缺 乏 相 應 的 理 性 , 事 物 的 這 種 變 化 就 不 能 了 解 和 把 握 。 理 性 以 本 質 為 對 象 , 它 努 力 把 握 所 有 事 物 的 本 質 性 。 然 而 這 種 本 質 性 同 時 也 是 有 層 次 的 , 即 在 一 個 本 質 內 還 會 有 更 深 刻 的 本 質 。 因 此 理 性 也 將 具 有 層 次 性 , 也 是 一 個 續 漸 深 化 的 過 程 。 那 麼 本 質 之 層 次 取 決 於 什 麼 呢 ? 我 們 怎 樣 達 到 最 深 刻 的 本 質 性 呢 ?

$ 5- 10本 質 存 在 於 事 物 之 中 , 因 此 事 物 的 存 在 狀 態 同 樣 影 響 著 本 質 的 存 在 狀 態 。 由 於 本 質 只 有 在 質 的 關 係 中 表 現 出 來 , 因 此 在 知 性 事 物 ( 即 只 包 含 一 個 質 的 事 物 ) 中 , 本 質 的 表 現 為 零 , 即 本 質 在 這 裡 沒 有 表 現 出 來 。 因 此 , 在 只 有 一 個 質 的 知 性 事 物 中 本 質 等 於 零 。 但 我 們 卻 可 以 把 這 作 為 本 質 性 的 開 端 , 就 象 感 性 是 思 維 的 開 端 一 樣 。 因 此 , 當 一 個 事 物 處 於 自 身 封 閉 的 孤 立 狀 態 時 , 它 的 本 質 性 為 零 。 當 這 個 事 物 與 另 一 個 事 物 發 生 關 係 時 , 這 個 事 物 由 於 孤 立 狀 態 被 打 破 因 而 本 質 性 就 續 漸 表 現 出 來 。 事 物 之 間 的 關 係 便 是 質 之 間 的 關 係 , 而 本 質 正 在 這 裡 表 現 出 來 。 因 此 , 在 ( 理 性 的 ) 複 合 事 物 中 , 本 質 得 到 了 顯 著 的 表 現 ; 從 知 性 事 物 過 渡 到 理 性 事 物 , 這 同 時 就 是 本 質 性 從 零 點 過 渡 到 表 現 的 過 程 。 當 一 個 孤 立 事 物 被 打 破 而 與 另 一 個 事 物 發 生 關 係 時 , 事 物 便 從 知 性 事 物 形 式 過 渡 到 理 性 事 物 ; 而 理 性 事 物 的 性 質 則 是 無 限 擴 展 、 無 限 熔 合 的 , 因 為 它 本 來 就 是 複 合 事 物 。 因 此 , 一 個 事 物 的 本 質 性 之 表 現 程 度 便 決 定 於 這 個 事 物 與 另 一 個 事 物 、 與 它 周 圍 世 界 的 關 係 程 度 , 它 與 這 周 圍 世 界 的 關 係 越 深 廣 , 它 的 本 質 性 就 越 表 現 出 來 , 從 而 所 表 現 出 來 的 本 質 性 也 就 越 深 刻 。 這 樣 , 在 事 物 之 本 質 性 的 表 現 和 事 物 與 外 在 世 界 之 間 我 們 便 得 出 了 一 種 ?線 性 關 係 ?, 即 事 物 與 外 在 世 界 ( 與 別 的 事 物 ) 的 關 係 越 深 廣 , 這 事 物 的 本 質 性 就 越 表 現 出 來 , 並 且 表 現 出 來 的 本 質 性 就 越 深 刻 。

然 而 這 樣 實 際 上 已 把 事 物 支 解 了 , 因 為 這 樣 事 物 不 再 有 任 何 獨 立 性 , 事 物 純 粹 成 了 世 界 構 成 的 一 個 元 素 。 為 了 事 物 自 己 的 本 質 性 的 表 現 , 事 物 否 定 了 自 身 。 本 質 總 是 在 事 物 與 外 界 的 關 係 中 表 現 出 來 , 而 不 是 在 事 物 自 身 中 表 現 出 來 。 這 樣 , 事 物 的 本 質 性 就 變 成 了 事 物 本 身 的 否 定 性 。 然 而 本 質 否 定 的 是 事 物 的 具 體 存 在 , 否 定 事 物 的 質 的 規 定 , - - - - 而 正 是 這 種 質 的 規 定 確 定 了 事 物 的 具 體 存 在 。 這 樣 , 本 質 要 事 物 取 消 其 具 體 的 存 在 , 而 使 其 回 歸 於 自 身 。 比 如 , 思 想 是 知 識 的 本 質 , 思 想 也 是 知 識 的 否 定 因 素 , 它 ( 即 思 想 ) 總 是 使 知 識 回 歸 於 它 的 本 質 中 , 即 回 歸 於 思 想 本 身 。 然 而 在 此 同 時 , 本 質 也 是 一 個 肯 定 的 因 素 , 因 為 它 又 確 立 了 事 物 , 使 事 物 具 有 另 一 種 具 體 的 存 在 。

本 質 是 一 個 辯 證 的 因 素 , - - - - 質 則 是 一 個 形 而 上 學 的 因 素 ; 本 質 使 事 物 運 動 , - - - - 質 則 使 事 物 靜 止 。 因 此 , 把 握 本 質 的 理 性 在 頭 腦 中 往 往 會 變 成 一 個 不 穩 定 的 因 素 , 變 成 一 個 不 滿 足 於 現 狀 的 超 凡 的 因 素 , 在 它 看 來 , 任 何 東 西 都 不 是 永 恆 的 。 隨 著 事 物 的 這 種 不 穩 定 性 , 人 的 理 性 和 精 神 也 是 不 穩 定 的 , 甚 至 變 得 反 覆 無 常 。 過 去 ( 在 人 類 的 宗 教 時 代 ) , 理 性 和 精 神 在 上 帝 和 主 、 神 那 裡 得 到 了 穩 定 性 , 使 之 得 到 一 種 依 靠 。 然 而 理 性 始 終 是 一 個 變 動 的 因 素 , 因 此 它 又 把 這 種 穩 定 性 打 破 了 。

[ 絕 對 本 質 ]

$ 5- 11本 質 性 只 能 在 理 性 的 複 合 事 物 那 裡 才 能 得 到 表 現 , 或 者 說 , 事 物 的 本 質 性 只 有 在 這 事 物 處 於 複 合 事 物 的 狀 態 時 才 會 表 現 出 來 。 並 且 隨 著 這 個 複 合 事 物 的 擴 展 , 本 質 性 就 越 加 表 現 出 來 , 它 就 越 加 表 現 得 深 刻 。 因 此 , 一 個 本 質 不 單 是 這 個 事 物 的 本 質 , 而 且 還 是 另 一 個 事 物 的 本 質 , 是 世 界 的 本 質 。 事 物 的 本 質 必 然 過 渡 到 世 界 的 本 質 , 這 是 本 質 性 的 運 動 , 因 為 一 個 事 物 的 本 質 同 時 就 是 另 一 個 事 物 的 本 質 , 同 時 就 是 全 部 事 物 的 本 質 。 我 們 在 上 面 說 了 , 複 合 事 物 是 無 限 擴 展 的 , 它 會 把 世 界 的 全 部 事 物 熔 為 一 體 , 從 而 使 它 成 為 世 界 本 身 。 世 界 是 一 無 限 的 複 合 物 , 在 這 有 機 的 複 合 事 物 中 有 一 個 唯 一 的 本 質 , 這 便 是 世 界 的 本 質 ; 我 們 可 把 這 本 質 稱 為 ?絕 對 本 質 ?。 絕 對 本 質 無 疑 是 本 質 性 的 最 高 最 深 刻 的 形 式 , 它 包 括 了 所 有 事 物 的 本 質 。

絕 對 本 質 便 是 哲 學 上 所 說 的 ?本 源 ?、 ?唯 一 性 ?、 ?無 限 性 ?等 等 , 它 無 疑 便 是 哲 學 追 求 的 最 高 對 象 。 在 這 裡 之 所 以 選 擇 ?絕 對 本 質 ?這 個 詞 來 表 示 這 個 含 義 , 是 因 為 它 同 時 又 表 明 一 種 思 想 的 進 展 , 即 從 本 質 到 絕 對 本 質 的 進 展 , 因 而 絕 對 本 質 的 設 定 是 十 分 自 然 的 。 在 自 然 和 世 界 的 幾 個 結 構 層 次 中 , 本 質 是 最 內 在 最 深 刻 的 一 個 層 次 ; 但 本 質 本 身 又 可 分 為 許 許 多 多 的 層 次 , 一 直 到 最 深 刻 最 內 在 的 本 質 層 次 即 絕 對 本 質 。 ?本 質 ?這 個 概 念 為 人 們 慣 常 運 用 , 用 來 表 達 與 現 象 相 反 的 事 物 的 內 在 決 定 性 , 因 此 在 這 裡 用 ?本 質 ?這 一 概 念 來 表 達 這 最 深 刻 的 東 西 , 是 十 分 通 俗 的 , 它 比 理 念 、 絕 對 精 神 、 太 一 、 本 源 等 等 詞 句 要 通 俗 得 多 。

絕 對 本 質 的 存 在 使 世 界 是 一 個 統 一 、 和 諧 和 有 規 律 性 的 世 界 。 實 際 上 , 我 們 正 是 從 世 界 的 統 一 性 、 和 諧 和 規 律 性 等 等 絕 對 本 質 在 世 界 中 所 表 現 出 來 的 性 質 來 了 解 絕 對 本 質 , 意 識 到 絕 對 本 質 的 存 在 的 。 我 們 從 世 界 的 各 個 表 現 中 了 解 和 意 識 到 絕 對 本 質 的 存 在 , 但 不 能 先 驗 地 意 識 到 它 的 存 在 , 因 為 絕 對 本 質 的 各 個 性 質 只 能 表 現 在 人 們 的 經 驗 中 。 當 然 , 要 看 到 絕 對 本 質 ( 而 不 是 一 般 事 物 的 本 質 ) 的 存 在 , 就 要 站 在 世 界 的 最 高 點 上 來 觀 察 這 個 世 界 ; 這 樣 就 需 要 人 們 思 想 開 闊 , 沒 有 任 何 框 框 的 約 束 。 然 而 每 個 人 都 要 與 他 頭 腦 中 現 存 的 東 西 作 斗 爭 , 因 為 這 些 東 西 無 形 中 成 了 頭 腦 觀 察 和 了 解 世 界 的 框 框 , 甚 至 造 成 頭 腦 在 觀 察 過 程 中 的 偏 見 。

$ 5- 12絕 對 本 質 作 為 世 界 的 本 質 , 它 與 各 個 事 物 的 本 質 之 間 存 在 著 緊 密 的 聯 系 , 因 為 世 界 本 身 便 是 由 眾 多 的 各 個 事 物 構 成 的 。 事 物 本 質 實 際 上 是 世 界 本 質 的 特 殊 性 和 具 體 存 在 。 在 事 物 本 質 那 裡 , 世 界 本 質 具 體 化 了 , 具 體 化 為 唯 一 的 支 配 事 物 的 一 個 個 本 質 。 每 一 個 事 物 ( 複 合 事 物 ) 有 許 多 個 質 , 但 只 有 一 個 本 質 , 這 本 質 便 是 這 個 事 物 的 最 終 決 定 因 素 ; 它 存 在 和 表 現 於 這 個 事 物 的 各 個 質 的 聯 系 之 中 。 要 是 事 物 的 本 質 出 現 多 樣 化 而 使 人 看 起 來 這 事 物 不 止 一 個 本 質 , 那 麼 這 種 多 樣 化 了 的 本 質 已 經 不 是 本 質 本 身 , 而 是 分 化 和 具 體 化 了 的 本 質 ; 這 種 多 樣 化 的 本 質 也 就 是 質 , 質 是 事 物 本 質 的 具 體 化 。 因 為 事 物 中 的 本 質 總 是 唯 一 的 , 它 在 這 事 物 中 起 唯 一 而 最 終 的 決 定 作 用 。 質 與 本 質 的 一 個 重 要 區 別 在 於 ﹕ 質 對 事 物 起 直 接 的 作 用 , 本 質 則 對 事 物 起 間 接 但 是 最 終 的 作 用 , 然 而 本 質 的 作 用 總 是 通 過 質 的 作 用 而 進 行 和 實 現 的 。 由 於 本 質 總 是 通 過 質 來 起 作 用 , 因 此 在 事 物 中 本 質 總 是 隱 而 不 現 , 它 神 秘 莫 測 , 不 可 估 量 ; 它 在 事 物 中 是 混 沌 無 規 定 的 , 當 它 獲 得 某 一 規 定 性 時 , 它 自 身 就 化 為 質 , 而 消 失 於 質 之 中 。 因 此 在 一 個 孤 立 的 事 物 中 , 我 們 意 識 不 到 本 質 的 存 在 , 看 到 的 只 是 質 的 存 在 和 作 用 。 但 是 在 質 的 背 後 , 我 們 確 實 感 覺 ( 意 識 ) 到 某 種 更 加 內 在 的 因 素 在 起 決 定 作 用 , 在 支 配 著 質 , 這 個 因 素 也 就 是 本 質 。 比 如 , 什 麼 是 社 會 發 展 的 原 因 和 最 終 決 定 因 素 呢 ? 人 們 各 有 各 的 看 法 , 直 接 地 看 , 社 會 和 歷 史 的 發 展 決 定 於 人 們 的 精 神 、 思 想 、 當 時 的 政 治 運 動 , 如 一 個 領 袖 人 物 ( 或 一 個 別 的 人 物 ) 的 某 件 小 事 、 私 事 會 影 響 甚 至 決 定 歷 史 的 進 程 。 這 些 確 實 是 決 定 社 會 和 歷 史 發 展 的 直 接 因 素 。 但 是 在 馬 克 思 看 來 , 這 些 直 接 因 素 同 時 又 受 到 另 一 種 更 加 深 刻 的 因 素 決 定 著 , 這 便 是 社 會 和 歷 史 的 經 濟 條 件 ; 這 個 經 濟 條 件 對 社 會 和 歷 史 的 發 展 起 著 最 終 的 決 定 作 用 , 而 精 神 、 政 治 、 法 律 等 等 因 素 不 過 是 這 個 經 濟 條 件 的 某 種 反 映 和 表 現 , 不 過 是 這 個 經 濟 條 件 借 以 實 現 其 作 用 的 方 式 。 我 們 從 社 會 和 歷 史 的 各 個 直 接 因 素 中 去 理 解 社 會 和 歷 史 時 只 會 得 出 一 些 互 相 矛 盾 的 結 論 。 相 反 , 我 們 以 更 為 深 刻 的 起 最 終 決 定 作 用 的 經 濟 條 件 理 解 社 會 和 歷 史 , 我 們 就 能 把 社 會 和 歷 史 的 各 個 現 象 解 釋 完 滿 。 在 這 裡 我 們 得 到 一 個 重 要 的 啟 示 ﹕ 對 任 何 事 物 都 要 努 力 深 究 其 最 終 本 質 , 而 不 要 停 留 在 眾 多 的 直 接 決 定 因 素 中 ; 只 要 我 們 發 現 各 個 觀 點 之 間 存 在 著 矛 盾 , 則 我 們 就 應 該 對 對 象 進 行 更 深 入 的 研 究 , 因 為 深 入 下 去 , 表 面 上 的 矛 盾 才 會 得 到 解 決 。

以 上 討 論 了 本 質 與 質 的 關 係 , 這 種 關 係 存 在 於 事 物 中 , 因 此 討 論 便 以 事 物 為 範 疇 。 本 質 與 絕 對 本 質 之 間 也 有 相 似 的 關 係 , 但 它 們 的 討 論 則 以 世 界 為 範 疇 。 不 過 在 這 更 高 的 層 次 中 不 再 有 知 性 存 在 , 而 只 有 相 互 具 有 程 度 差 別 的 理 性 存 在 , 因 為 這 裡 涉 及 的 只 是 本 質 性 , 而 沒 有 質 。 但 是 在 世 界 中 , 事 物 的 本 質 不 再 是 唯 一 者 , 而 是 象 質 那 樣 具 有 無 數 個 ; 現 在 唯 一 者 是 世 界 本 質 即 絕 對 本 質 , 而 不 是 本 質 即 事 物 本 質 。 事 物 的 本 質 對 於 世 界 的 本 質 來 說 顯 然 是 多 數 , 就 象 國 家 政 權 對 於 世 界 政 權 ( 如 聯 合 國 ) 來 說 是 個 多 數 一 樣 。 理 性 要 走 出 每 一 個 事 物 而 達 到 世 界 , 要 超 脫 於 事 物 的 本 質 而 達 到 世 界 的 本 質 ; 這 是 理 性 的 必 然 趨 向 , 也 是 每 一 個 理 性 頭 腦 的 企 求 。 理 性 與 知 性 不 同 , 它 本 質 上 是 開 放 性 的 , 是 一 定 要 走 到 整 個 世 界 中 的 - - - - 知 性 本 質 上 則 是 封 閉 性 的 , 它 拒 絕 接 受 ( 一 個 ) 事 物 以 外 的 存 在 。 因 此 在 理 性 那 裡 , 事 物 本 質 必 然 要 走 到 世 界 本 質 中 。 理 性 的 事 物 模 型 - - - - 即 複 合 事 物 就 表 明 了 這 一 點 ; 複 合 事 物 要 把 世 界 的 全 部 事 物 都 容 納 於 其 中 , 這 樣 , 複 合 事 物 就 變 成 為 世 界 本 身 , 而 複 合 事 物 中 的 本 質 同 時 就 是 世 界 之 本 質 。 在 複 合 事 物 中 我 們 會 遇 到 一 種 十 分 複 雜 的 情 況 ﹕ 在 複 合 事 物 中 , 本 質 不 再 是 唯 一 , 而 是 多 個 的 , 這 使 事 物 的 內 部 存 在 著 本 質 的 差 別 。 因 為 在 複 合 事 物 中 , 一 方 面 存 在 著 絕 對 本 質 , 另 一 方 面 又 存 在 著 本 質 ; 這 一 點 在 我 們 看 到 世 界 本 身 就 是 一 個 複 合 事 物 時 就 了 解 得 更 明 顯 了 , 因 為 在 世 界 中 存 在 著 許 多 本 質 , 同 時 又 存 在 著 唯 一 性 的 絕 對 本 質 。 因 此 在 複 合 事 物 中 , 本 質 既 是 唯 一 的 , 又 是 多 數 的 。 那 麼 怎 樣 理 解 這 種 矛 盾 呢 ? 我 們 把 本 質 看 成 是 絕 對 本 質 的 特 殊 性 和 具 體 的 規 定 ( 實 際 上 也 是 這 樣 ) , 兩 個 或 多 個 絕 對 本 質 之 規 定 性 共 同 存 在 於 一 個 複 合 事 物 中 。 這 樣 在 一 個 複 合 事 物 中 就 存 在 著 兩 個 或 多 個 本 質 , 這 些 本 質 既 是 差 異 的 又 是 同 一 的 ; 因 此 在 複 合 事 物 中 就 出 現 了 ?本 質 的 差 異 ?和 ?本 質 的 同 一 ?兩 方 面 。 本 質 的 差 異 構 成 了 一 個 複 合 事 物 內 部 的 分 化 和 複 合 事 物 之 間 最 內 在 的 分 歧 ; 本 質 的 同 一 則 構 成 了 一 個 複 合 事 物 內 部 的 同 化 和 複 合 事 物 之 間 最 內 在 的 同 一 。 本 質 的 差 異 造 成 了 複 合 事 物 的 運 動 和 變 化 , 相 反 , 本 質 的 同 一 則 造 成 了 複 合 事 物 的 穩 恆 與 靜 止 。 一 個 複 合 事 物 的 本 質 性 便 包 含 本 質 的 差 異 和 本 質 的 同 一 兩 方 面 , 這 兩 方 面 也 是 一 個 複 合 事 物 之 本 質 的 內 容 , 因 此 在 一 個 複 合 事 物 中 , 當 本 質 的 同 一 比 本 質 的 差 異 佔 優 勢 時 , 這 個 複 合 事 物 就 處 於 暫 時 的 穩 恆 狀 態 ( 從 而 使 這 複 合 事 物 成 為 名 符 其 實 的 ?一 個 ?事 物 ; 否 則 一 個 複 合 事 物 與 另 一 個 複 合 事 物 之 間 是 難 以 區 分 的 , 它 們 之 間 具 有 高 度 的 互 相 滲 透 性 ) ; 相 反 , 當 本 質 的 差 異 比 本 質 的 同 一 佔 優 勢 是 時 , 這 個 複 合 事 物 就 處 於 運 動 和 變 化 的 狀 態 。 比 如 , 在 資 本 主 義 這 個 複 合 事 物 中 存 在 著 共 產 主 義 , 它 們 兩 者 具 有 本 質 的 差 異 ; 但 是 共 產 主 義 只 能 從 資 本 主 義 中 發 生 , 這 表 明 資 本 主 義 與 共 產 主 義 之 間 也 具 有 本 質 的 同 一 。 因 此 資 本 主 義 與 共 產 主 義 之 間 既 有 本 質 的 同 一 又 有 本 質 的 差 異 , 這 種 同 一 與 差 異 同 時 存 在 於 資 本 主 義 這 一 複 合 事 物 中 。 當 資 本 主 義 與 共 產 主 義 之 間 本 質 的 同 一 大 於 本 質 的 差 異 時 , 它 們 就 共 處 在 一 起 , 從 而 維 持 資 本 主 義 這 個 複 合 事 物 的 暫 時 穩 定 , 而 當 本 質 的 差 異 大 於 本 質 的 同 一 時 , 這 種 暫 時 的 穩 定 便 被 打 破 。 平 時 人 們 常 常 談 到 質 的 差 別 和 本 質 的 差 別 , 但 是 人 們 往 往 把 它 們 混 為 一 談 。 質 的 差 別 是 膚 淺 的 差 別 , 而 本 質 的 差 別 則 是 深 刻 的 實 質 性 的 差 別 。 人 們 往 往 把 只 具 有 質 之 差 別 的 兩 個 因 素 說 成 是 具 有 本 質 上 的 差 別 , 從 而 造 成 了 深 刻 的 實 質 性 的 敵 對 。 比 如 雙 方 之 間 只 是 ?人 民 ?性 質 的 矛 盾 , 但 硬 說 成 是 敵 人 。 這 一 點 給 過 去 的 中 國 造 成 了 多 麼 大 的 創 傷 。 複 合 事 物 的 本 質 維 持 了 這 一 事 物 的 穩 恆 存 在 。 但 是 在 此 同 時 絕 對 本 質 並 沒 有 忘 記 給 這 個 本 質 賦 上 一 種 否 定 性 , 從 而 使 這 個 複 合 事 物 的 穩 恆 存 在 變 成 一 種 暫 時 而 有 限 的 存 在 。 ?一 個 ?複 合 事 物 就 是 這 樣 , 既 是 穩 恆 的 又 是 變 化 著 的 , 它 在 建 立 自 己 維 持 自 己 的 同 時 又 否 定 自 己 , 使 自 己 趨 向 世 界 。 複 合 事 物 的 原 本 意 義 是 眾 多 的 質 同 時 存 在 , 現 在 它 則 發 展 到 了 眾 多 本 質 的 同 時 存 在 。 因 為 複 合 事 物 總 是 擴 展 著 的 , 事 物 的 本 質 也 就 在 這 種 擴 展 中 顯 出 了 多 樣 性 。 當 複 合 事 物 並 不 擴 展 而 處 於 靜 止 狀 態 時 , 它 的 本 質 只 有 唯 一 的 一 個 。 但 是 靜 止 的 複 合 事 物 並 不 就 是 知 性 事 物 , 因 為 知 性 事 物 是 絕 對 靜 止 的 , 而 複 合 事 物 的 靜 止 則 是 暫 時 的 , - - - - 因 此 實 際 上 並 不 存 在 著 什 麼 知 性 事 物 ( 即 只 有 一 個 質 支 配 的 事 物 ) , 有 的 只 是 複 合 事 物 ( 即 多 個 質 甚 至 多 個 本 質 支 配 的 事 物 ) , 因 為 沒 有 任 何 事 物 是 絕 對 靜 止 的 。 在 複 合 事 物 的 靜 止 中 同 樣 包 含 著 ( 相 反 的 ) 運 動 因 素 ; 但 是 知 性 事 物 就 不 包 含 有 運 動 的 因 素 , 因 為 它 只 有 一 個 因 素 , 一 個 肯 定 的 因 素 。 我 們 在 這 裡 便 是 通 過 複 合 事 物 來 了 解 世 界 的 ; 世 界 包 含 著 無 數 的 事 物 , 然 而 這 些 事 物 都 是 互 相 滲 透 著 的 , 因 為 一 個 事 物 的 決 定 因 素 會 在 另 一 個 事 物 那 裡 起 同 樣 的 作 用 , 一 個 事 物 的 現 象 也 會 在 另 一 個 事 物 那 裡 存 在 和 出 現 。 因 而 在 世 界 上 , 各 個 事 物 互 相 重 疊 , 互 相 複 合 。 當 然 , 在 這 種 互 相 滲 透 、 互 相 重 疊 、 互 相 複 合 之 中 , 每 一 個 事 物 又 都 努 力 保 持 自 己 的 獨 立 存 在 , 保 持 自 己 不 受 別 的 事 物 ?侵 犯 ?。 如 每 一 個 主 權 國 家 都 會 努 力 維 護 自 己 的 獨 立 和 主 權 , 而 不 讓 別 的 國 家 干 涉 和 滲 透 。 然 而 也 會 有 人 對 這 種 獨 立 與 主 權 抱 蔑 視 態 度 , 因 為 在 他 看 來 , 世 界 上 的 事 物 都 是 互 相 滲 透 的 , 國 家 也 不 例 外 。

$ 5- 13理 性 的 對 象 就 是 這 本 質 和 世 界 , 理 性 要 把 握 事 物 及 世 界 的 本 質 。 它 要 達 到 整 個 世 界 , - - - - 然 而 世 界 是 無 限 的 。 世 界 是 無 限 的 , 本 質 也 是 捉 摸 不 定 的 ( 我 們 得 到 的 確 定 性 總 是 質 的 規 定 , 而 不 是 本 質 的 ) , 因 此 理 性 永 恆 地 進 行 著 , 不 斷 地 追 求 和 探 索 , 絕 對 不 能 在 某 一 地 方 停 止 下 來 。 這 樣 , 理 性 同 時 也 就 表 明 了 思 維 的 最 高 本 性 ﹕ 無 限 地 進 行 著 的 思 維 。 在 精 神 界 , 知 識 、 理 論 、 學 說 等 等 都 不 是 永 恆 地 存 在 的 , 只 有 思 維 ( 運 動 ) 本 身 是 永 恆 存 在 的 ; 思 維 不 是 別 的 , 就 是 思 維 運 動 , 這 種 思 維 運 動 是 永 恆 的 , 它 並 沒 有 在 它 的 某 一 最 理 想 的 產 品 中 停 止 下 來 , 因 為 這 一 產 品 遲 早 會 顯 示 出 它 的 局 限 性 。 知 性 思 維 沒 有 表 明 思 維 的 這 一 最 高 本 性 , 因 為 知 性 思 維 只 是 有 限 的 一 段 , 從 它 產 生 開 始 到 它 得 出 結 果 結 束 。 理 性 思 維 則 不 同 , 它 並 沒 有 在 得 出 自 己 的 某 一 結 果 後 便 結 束 , 它 還 要 超 越 於 這 一 結 果 , 而 繼 續 進 行 下 去 。 因 此 在 理 性 思 維 的 永 恆 過 程 中 ( 這 一 過 程 不 僅 是 某 一 個 思 想 家 的 無 限 的 思 想 活 動 , 而 且 還 包 括 全 部 人 類 的 無 限 的 思 想 活 動 ) , 將 具 有 無 數 的 思 維 結 果 存 在 於 其 中 。 理 性 思 維 ( 人 類 理 性 ) 總 是 這 樣 , 它 得 出 某 個 結 果 , 但 又 超 越 於 這 一 結 果 。 我 們 看 到 整 個 人 類 的 思 想 史 ( 這 個 思 想 史 自 然 是 無 限 的 ) 中 , 存 在 著 無 數 的 思 想 , 而 思 想 史 本 身 總 是 不 滿 足 於 它 們 , 總 是 一 直 向 前 進 展 著 。

二 理 性 知 性

$ 5- 14理 性 運 動 的 第 一 個 形 式 稱 為 理 性 知 性 ; 顯 然 這 一 形 式 既 與 理 性 有 關 , 又 與 知 性 有 關 。 因 而 , 從 表 面 上 看 我 們 便 知 道 理 性 知 性 的 意 義 之 一 便 是 溝 通 了 知 性 與 理 性 之 間 的 聯 系 。 理 性 知 性 是 知 性 過 渡 到 理 性 的 必 然 環 節 , 在 這 個 環 節 裡 , 知 性 還 存 在 著 並 且 發 揮 著 它 的 必 要 作 用 ; 在 此 同 時 , 理 性 又 滲 透 進 來 , 它 對 知 性 運 動 施 加 了 作 用 。 因 此 理 性 知 性 並 不 同 於 純 粹 知 性 , 在 純 粹 知 性 裡 沒 有 理 性 的 成 分 。 我 們 可 以 認 為 頭 腦 在 進 行 純 粹 知 性 運 動 的 過 程 中 理 性 滲 透 了 進 來 , 並 且 對 純 粹 知 性 施 加 作 用 , 使 知 性 運 動 喪 失 其 純 粹 知 性 的 屬 性 。 顯 然 , 理 性 的 滲 入 是 思 維 對 知 性 的 更 高 要 求 , 它 要 利 用 知 性 來 進 行 自 己 的 運 動 。

那 麼 , 理 性 是 怎 樣 滲 入 純 粹 知 性 中 呢 ? 理 性 是 怎 樣 ( 在 一 個 頭 腦 中 ) 產 生 呢 ? 這 一 點 在 上 面 已 經 討 論 過 了 , 一 方 面 依 賴 於 頭 腦 的 智 力 水 平 及 其 特 徵 , 另 一 方 面 依 賴 於 頭 腦 的 開 放 ( 使 頭 腦 超 越 於 知 性 的 界 限 ) 。 頭 腦 要 產 生 出 理 性 的 思 維 , 就 要 具 有 比 知 性 更 高 的 智 力 水 平 和 更 適 合 的 智 力 特 徵 。 另 一 方 面 , 頭 腦 還 要 開 放 , 要 開 闊 至 一 個 事 物 以 外 , 開 闊 至 整 個 世 界 。 頭 腦 的 這 種 開 放 會 直 接 從 頭 腦 的 知 性 運 動 中 產 生 , 因 為 知 性 自 身 的 運 動 既 使 一 個 頭 腦 閉 塞 , 同 時 也 可 導 致 這 個 頭 腦 開 放 , 閉 塞 的 盡 頭 便 是 開 放 。 當 頭 腦 由 於 知 性 運 動 而 拘 禁 於 某 一 事 物 中 時 , 頭 腦 是 不 能 產 生 出 理 性 思 維 的 , 但 是 這 種 狀 況 很 快 由 於 這 一 事 物 的 變 化 、 因 這 一 事 物 回 歸 到 世 界 的 普 遍 聯 系 中 而 被 打 破 , 這 樣 頭 腦 就 會 從 這 一 事 物 中 解 脫 出 來 而 走 向 世 界 ; 於 是 理 性 就 會 從 一 個 頭 腦 中 發 生 出 來 。 因 此 理 性 是 從 知 性 中 產 生 出 來 的 , 知 性 運 動 進 行 到 它 的 盡 頭 , 頭 腦 就 會 產 生 出 對 ( 比 知 性 更 高 級 的 ) 理 性 思 維 的 強 烈 需 要 。 事 物 的 辯 證 法 總 是 這 樣 , 一 個 事 物 發 展 到 它 的 盡 頭 就 會 產 生 出 另 一 個 更 高 的 事 物 , 一 個 社 會 形 態 發 展 到 它 的 盡 頭 就 會 產 生 出 一 個 更 高 的 社 會 形 態 。 在 這 裡 也 完 全 一 樣 , 知 性 運 動 發 展 到 它 的 盡 頭 就 會 產 生 出 理 性 運 動 , 而 理 性 是 對 知 性 的 否 定 ; 因 此 知 性 從 它 自 身 中 產 生 出 一 個 它 自 己 的 否 定 物 。 另 一 方 面 , 沒 有 經 過 這 知 性 階 段 , 理 性 也 不 會 從 一 個 頭 腦 中 產 生 出 來 。 古 代 的 哲 人 們 十 分 自 然 地 產 生 了 理 性 思 維 , 他 們 總 是 思 考 著 整 個 世 界 , 思 考 著 世 界 本 源 , 而 沒 有 一 部 分 到 一 部 分 、 一 個 事 物 到 一 個 事 物 地 思 考 。 因 而 這 種 理 性 是 十 分 素 撲 的 理 性 , 而 不 是 發 展 了 的 理 性 , 這 種 理 性 只 是 懂 得 世 界 的 ?混 沌 ?, 而 沒 有 了 解 世 界 的 各 種 確 定 性 , 各 種 存 在 著 的 事 物 。 充 分 發 展 了 的 理 性 既 了 解 到 世 界 的 混 沌 不 確 定 性 , 也 了 解 到 世 界 的 各 種 確 定 性 , 了 解 到 它 的 特 定 存 在 。 因 此 古 代 理 性 與 現 代 理 性 不 同 , 後 者 比 前 者 更 真 實 地 表 現 出 世 界 , 因 為 世 界 不 單 是 混 沌 的 , 而 且 還 是 確 定 的 , 有 著 無 數 確 定 的 事 物 。 然 而 現 代 理 性 實 際 上 是 從 古 代 的 這 種 素 撲 的 理 性 中 發 展 而 來 的 。 在 這 一 發 展 過 程 中 , 古 代 理 性 是 人 類 理 性 的 萌 芽 , 現 代 理 性 則 是 發 展 了 的 人 類 理 性 。

當 我 們 考 察 人 類 理 性 的 這 一 發 展 歷 史 時 , 我 們 就 會 看 到 知 性 參 與 了 其 中 , 知 性 正 是 這 一 發 展 的 中 介 環 節 。 因 為 古 代 理 性 忽 略 的 正 是 知 性 的 作 用 , 即 對 世 界 的 各 種 事 物 的 具 體 分 析 和 具 體 規 定 。 古 代 理 性 從 總 體 世 界 上 來 思 考 世 界 , 這 樣 ( 在 人 類 歷 史 上 ) 就 產 生 了 對 另 一 方 面 的 需 要 , 即 與 這 一 理 性 相 反 , 頭 腦 把 世 界 各 部 分 、 各 個 事 物 分 割 開 來 , 而 對 這 些 部 分 、 這 些 事 物 進 行 專 門 的 單 獨 研 究 ; 這 樣 , 知 性 便 在 人 們 的 頭 腦 中 產 生 出 來 了 。 這 種 知 性 對 人 們 了 解 世 界 是 必 需 的 , 因 為 這 樣 人 們 便 進 一 步 從 世 界 的 各 個 事 物 、 各 個 細 節 來 了 解 世 界 , 而 不 單 是 朦 朧 、 籠 統 地 了 解 世 界 。 這 樣 , 由 於 有 了 知 性 , 人 們 對 世 界 的 了 解 就 更 確 切 了 。 在 古 代 , 所 有 的 科 學 都 處 於 哲 學 之 下 , 它 們 還 沒 有 從 包 羅 萬 象 的 哲 學 中 分 化 出 來 ; 如 物 理 學 等 於 自 然 哲 學 , ?數 ?則 首 先 是 一 個 哲 學 概 念 。 以 後 隨 著 人 們 對 世 界 的 深 入 研 究 , 就 產 生 出 各 種 專 門 的 研 究 領 域 , 產 生 出 各 種 科 學 ; 這 些 科 學 脫 離 哲 學 並 獲 得 了 獨 立 的 地 位 。 在 現 代 , 科 學 分 化 的 程 度 是 驚 人 的 , 每 一 科 學 又 分 化 出 了 無 數 的 分 枝 科 學 , 每 一 分 枝 科 學 又 再 分 化 出 更 小 更 窄 領 域 的 科 學 。 這 樣 就 產 生 出 許 多 專 門 的 科 學 家 、 專 家 等 , 這 些 專 家 在 某 一 狹 窄 的 領 域 達 到 了 很 高 的 程 度 。 可 惜 , 在 狹 窄 的 領 域 達 到 的 程 度 越 深 , 它 受 到 的 限 制 就 越 大 。 哲 學 與 科 學 的 分 化 對 人 們 了 解 世 界 具 有 重 大 的 意 義 ; 但 是 這 種 分 化 又 達 到 了 它 的 頂 點 , 使 人 們 迫 切 需 要 相 反 的 綜 合 過 程 。 這 種 分 化 使 世 界 的 各 個 部 分 孤 立 化 片 面 化 , 從 而 阻 礙 人 們 對 世 界 的 全 面 真 實 的 了 解 。

因 此 理 性 又 在 知 性 的 頂 點 上 恢 復 了 。 但 這 恢 復 了 的 理 性 是 從 前 的 理 性 的 發 展 , 它 包 含 著 它 的 對 立 面 即 知 性 。 這 樣 , 只 有 這 發 展 了 的 理 性 才 能 真 實 而 完 滿 地 研 究 並 體 現 出 世 界 , 它 一 方 面 把 握 了 混 沌 的 整 個 世 界 , 另 一 方 面 又 了 解 到 世 界 的 各 種 各 樣 事 物 , 了 解 到 世 界 的 各 種 確 定 性 。 但 是 就 在 這 發 展 了 的 理 性 中 , 知 性 和 理 性 之 間 也 常 常 是 矛 盾 的 , 這 種 矛 盾 表 現 了 世 界 本 身 與 它 的 各 個 部 分 、 各 個 事 物 之 間 的 矛 盾 。 雖 然 世 界 的 各 個 部 分 、 各 個 事 物 始 終 是 世 界 本 身 的 , 但 是 世 界 與 它 們 之 間 也 始 終 存 在 著 矛 盾 , 這 種 矛 盾 在 精 神 界 中 便 表 現 為 理 性 與 知 性 的 矛 盾 。 由 於 事 物 和 世 界 的 本 源 之 特 性 - - - - 即 這 種 存 在 似 乎 是 ?可 望 不 可 及 ?的 , 理 性 因 此 總 是 永 遠 追 求 著 , 它 不 容 許 自 己 停 留 在 自 己 的 某 一 結 果 上 , 而 是 不 斷 超 越 於 自 己 的 產 物 。 而 知 性 則 相 反 , 它 停 留 在 自 己 的 結 果 上 而 感 到 滿 足 , 看 不 到 這 一 結 果 的 局 限 性 和 片 面 性 , 以 為 這 就 是 絕 對 真 理 本 身 。 這 樣 理 性 與 知 性 之 間 顯 然 是 矛 盾 的 , 並 且 在 某 種 情 況 下 還 十 分 尖 銳 。

$ 5- 15理 性 知 性 與 純 粹 知 性 的 差 別 在 於 , 後 者 把 一 個 一 個 的 事 物 孤 立 地 看 待 , 並 且 把 對 一 個 事 物 的 掌 握 看 成 是 最 終 目 標 ; 前 者 則 不 是 這 樣 , 它 雖 然 同 樣 是 一 個 事 物 一 個 事 物 分 別 對 待 , 但 它 們 之 間 並 不 是 完 全 孤 立 的 , 它 們 之 間 具 有 內 在 聯 系 。 更 重 要 的 是 ﹕ 理 性 知 性 不 是 把 對 一 個 事 物 的 掌 握 看 成 是 自 己 的 最 終 目 標 , 而 只 看 成 是 一 種 ?原 料 ?的 攝 取 ; 因 為 理 性 知 性 不 過 是 理 性 思 維 運 動 的 開 端 , - - - - 這 樣 理 性 知 性 的 結 果 絕 不 具 有 任 何 絕 對 性 質 , 它 只 具 有 ?思 想 的 原 料 ?的 性 質 。 這 樣 , 從 前 的 知 性 實 際 上 正 是 理 性 的 開 端 , 在 知 性 那 裡 具 有 絕 對 性 質 的 知 性 結 果 在 理 性 那 裡 則 只 有 ?材 料 ?的 性 質 ; 知 性 在 它 的 結 果 面 前 停 止 了 , 但 理 性 卻 在 這 結 果 面 前 開 始 了 。 因 此 , 理 性 知 性 與 純 粹 知 性 的 原 則 差 別 是 ﹕ 知 性 結 果 在 純 粹 知 性 面 前 具 有 絕 對 性 質 , 但 這 一 結 果 在 理 性 知 性 面 前 則 只 有 ?材 料 ?的 性 質 。

因 此 , 全 部 知 性 ( 純 粹 知 性 ) 便 成 為 思 維 的 進 一 步 發 展 即 理 性 思 維 的 基 礎 , 理 性 從 知 性 上 產 生 並 在 知 性 的 基 礎 上 進 行 。 知 性 為 理 性 攝 取 一 個 個 的 事 物 , 為 理 性 提 供 材 料 。 理 性 知 性 象 純 粹 知 性 一 樣 , 用 純 粹 知 性 的 全 部 過 程 來 思 考 一 個 事 物 的 各 個 現 象 , 得 出 這 個 事 物 的 質 ; 它 的 責 任 只 是 達 到 事 物 的 質 , 一 個 事 物 的 質 達 到 了 , 它 又 轉 向 另 一 個 事 物 。 這 樣 , 理 性 知 性 要 盡 可 能 涉 及 到 世 界 的 所 有 事 物 。 理 性 知 性 得 出 事 物 的 質 後 , 對 這 些 事 物 的 質 的 ?處 理 ?就 不 再 是 理 性 知 性 的 事 了 。 具 體 來 說 , 理 性 的 作 用 無 非 是 對 事 物 作 進 一 步 的 疑 問 , 比 如 , 知 性 只 回 答 一 個 現 象 的 原 因 是 什 麼 , 理 性 則 要 進 一 步 地 問 為 什 麼 是 這 個 原 因 ? 因 此 知 性 只 了 解 了 一 個 現 象 的 直 接 原 因 , 理 性 則 要 了 解 這 個 現 象 的 間 接 而 深 刻 的 原 因 ; 這 個 深 刻 原 因 支 配 這 個 直 接 原 因 , 因 此 , 我 們 可 以 從 這 個 直 接 原 因 中 發 現 這 個 深 刻 原 因 , 即 這 個 深 刻 原 因 等 於 這 個 直 接 原 因 的 原 因 。 理 性 便 是 以 這 個 直 接 原 因 的 原 因 為 對 象 的 , 它 努 力 要 發 現 支 配 事 物 的 隱 藏 最 深 的 原 因 是 什 麼 。 因 此 理 性 並 不 能 從 現 象 一 下 子 便 踏 入 它 的 領 域 。 在 這 裡 理 性 知 性 的 職 能 便 是 為 理 性 提 供 大 量 的 事 物 現 象 的 直 接 原 因 , 不 管 這 些 原 因 怎 樣 , 也 不 管 它 們 之 間 是 對 立 著 還 是 同 一 的 。 比 如 , 當 我 們 對 某 一 事 情 進 行 決 策 時 , 我 們 首 先 要 做 的 便 是 考 慮 到 各 種 可 能 的 情 況 , 了 解 別 人 對 這 件 事 情 的 主 張 如 何 ; 因 為 事 物 的 直 接 原 因 總 是 多 種 多 樣 的 , 我 們 的 決 策 正 是 建 立 在 這 些 直 接 原 因 上 , 是 這 些 直 接 原 因 之 綜 合 的 產 物 。

總 之 , 理 性 知 性 在 理 性 運 動 中 就 是 這 樣 的 一 個 環 節 , 它 為 理 性 提 供 事 物 的 質 , 讓 理 性 在 這 些 質 上 面 進 一 步 尋 求 事 物 的 本 質 。 但 是 在 這 裡 事 物 本 身 發 生 了 變 化 , 即 當 事 物 只 是 理 性 知 性 提 供 的 事 物 時 它 只 是 一 個 知 性 形 式 的 事 物 , 而 當 事 物 受 到 理 性 的 研 究 時 它 又 變 成 為 理 性 事 物 , 只 是 在 理 性 研 究 的 過 程 中 事 物 還 不 完 全 是 理 性 事 物 。 在 這 裡 事 物 採 取 了 兩 種 形 式 ﹕ 知 性 事 物 和 理 性 事 物 ; 知 性 事 物 只 有 一 個 質 , 而 理 性 事 物 則 有 多 個 質 , 理 性 知 性 在 這 裡 不 再 是 純 粹 知 性 ( 即 它 只 在 一 個 事 物 中 得 出 一 個 質 ) 而 是 在 一 個 事 物 中 得 出 多 個 質 ; 這 一 點 顯 然 是 理 性 對 知 性 的 作 用 之 結 果 。 但 是 在 理 性 知 性 面 前 這 個 事 物 的 這 些 質 還 是 各 不 相 關 的 , 所 以 這 個 事 物 還 不 是 理 性 事 物 , 因 為 理 性 事 物 雖 然 也 是 一 個 事 物 中 具 有 多 個 質 , 但 這 些 質 之 間 具 有 內 在 聯 系 , 並 且 從 這 些 質 的 聯 系 中 得 出 了 本 質 。 因 此 理 性 知 性 所 提 供 的 事 物 既 不 是 知 性 事 物 , 也 不 是 理 性 事 物 , 而 是 這 兩 種 事 物 形 式 的 中 間 環 節 。 因 此 我 們 又 進 一 步 知 道 理 性 知 性 為 理 性 提 供 的 是 什 麼 樣 的 事 物 了 ; 這 個 事 物 有 多 個 質 , 但 這 些 質 之 間 缺 乏 聯 系 , 它 們 還 顯 得 互 不 相 關 。 因 此 這 個 事 物 實 際 上 還 不 是 理 性 事 物 , 它 與 一 個 質 的 事 物 還 沒 有 實 質 的 差 別 。

為 什 麼 理 性 知 性 與 純 粹 知 性 具 有 這 種 差 別 呢 ? 十 分 顯 然 , 理 性 知 性 具 有 了 理 性 的 成 分 , 正 是 這 理 性 的 成 分 造 成 理 性 知 性 與 純 粹 知 性 的 這 種 差 別 。 這 種 差 別 也 表 現 了 理 性 知 性 中 理 性 與 知 性 的 混 合 作 用 。 當 純 粹 知 性 在 一 個 事 物 中 只 發 現 一 個 質 時 , 理 性 知 性 - - - - 由 於 它 是 專 門 尋 求 多 樣 性 的 質 - - - - 便 能 在 同 一 個 事 物 中 發 現 多 個 質 , 只 是 這 些 質 實 際 上 還 是 處 於 知 性 的 支 配 下 , 它 們 之 間 顯 得 互 不 相 關 , 缺 乏 實 質 性 的 相 互 聯 系 。 理 性 知 性 一 方 面 總 是 尋 求 多 個 事 物 - - - - 這 多 個 事 物 中 顯 然 存 在 著 多 個 質 ; 這 種 尋 求 多 個 質 是 理 性 知 性 的 職 能 , 它 的 職 能 也 到 此 為 止 , 即 它 只 是 把 這 些 質 一 個 個 尋 求 出 來 , 對 它 們 的 ?處 理 ?則 不 是 理 性 知 性 的 事 。

$ 5- 16理 性 知 性 的 意 義 就 在 於 此 , 它 為 理 性 提 供 運 動 的 ?材 料 ?- - - - 事 物 和 質 。 這 個 意 義 與 前 面 說 過 的 知 性 感 性 的 意 義 相 似 , 知 性 感 性 也 是 為 知 性 提 供 知 性 運 動 的 ?材 料 ?, 即 現 象 。 知 性 感 性 同 時 也 是 感 性 與 知 性 之 間 聯 系 的 中 介 環 節 , 知 性 感 性 中 既 有 感 性 的 性 質 , 也 有 知 性 的 性 質 。 因 此 我 們 從 理 性 知 性 與 知 性 感 性 的 存 在 中 看 到 了 思 維 運 動 的 一 個 嚴 密 的 縱 向 發 展 過 程 。 在 這 一 過 程 中 思 維 運 動 的 三 個 形 式 - - - - 感 性 、 知 性 、 理 性 是 緊 密 依 賴 的 , 具 有 嚴 格 的 發 展 性 。 這 種 發 展 的 必 需 條 件 在 上 面 已 經 詳 細 討 論 了 。 運 動 性 和 表 現 性 是 這 種 發 展 的 決 定 性 條 件 之 一 , 另 一 個 條 件 則 是 智 力 因 素 ( 包 括 智 力 的 發 揮 形 式 即 思 維 ) 。 要 從 事 物 中 得 出 事 物 的 質 , 這 事 物 現 象 就 要 ?運 動 ?起 來 , 即 這 事 物 現 象 要 變 得 多 樣 性 起 來 。 一 個 事 物 具 有 許 多 現 象 , 如 果 只 看 到 其 中 一 個 , 則 無 論 如 何 這 個 事 物 的 質 是 決 不 會 為 觀 察 者 所 了 解 到 的 , 但 這 也 只 能 通 過 假 設 才 能 獲 得 , 即 通 過 一 種 虛 假 的 形 式 來 獲 得 , 因 為 沒 有 別 的 現 象 為 這 個 假 設 ?證 實 ?, 證 實 它 真 的 是 這 個 現 象 的 質 。 相 反 , 正 因 為 存 在 著 證 實 , 即 存 在 著 一 個 現 象 以 外 的 另 一 些 現 象 , 假 設 在 科 學 活 動 中 才 顯 得 那 麼 重 要 , 也 顯 得 十 分 吸 引 人 。 人 們 對 每 一 個 新 發 現 的 現 象 幾 乎 都 是 首 先 提 出 一 個 ( 或 一 些 ) 假 定 , 假 定 這 個 現 象 是 由 某 一 原 因 產 生 的 , 然 後 以 這 一 假 定 為 指 導 , 去 證 實 這 一 假 定 本 身 。 這 實 際 上 是 把 人 們 的 頭 腦 和 思 維 從 局 限 於 某 一 現 象 的 狀 態 擴 展 到 另 一 現 象 和 眾 多 現 象 的 狀 態 。 在 理 性 這 裡 也 是 這 樣 。 世 界 具 有 許 多 事 物 , 從 而 也 具 有 許 多 質 的 規 定 ; 如 果 理 性 只 看 到 世 界 中 的 某 一 事 物 , 而 看 不 到 世 界 中 的 全 部 事 物 , 則 理 性 無 論 如 何 也 不 會 了 解 世 界 之 本 質 的 , 也 不 會 了 解 這 個 孤 立 著 的 事 物 的 本 質 。 當 然 , 理 性 同 樣 可 以 假 設 這 個 事 物 的 本 質 , 但 它 又 遇 到 同 樣 的 問 題 , 即 這 一 理 性 假 設 的 證 實 問 題 。 如 果 沒 有 另 外 一 些 事 物 , 這 一 假 設 如 何 得 以 證 明 呢 ? 人 們 對 某 一 事 物 提 出 實 質 性 的 思 想 , 或 者 對 世 界 提 出 實 質 性 的 思 想 , 於 是 人 們 便 希 望 這 一 思 想 能 得 到 證 明 ; 這 樣 就 需 要 這 個 事 物 或 這 個 世 界 產 生 出 新 的 情 況 , 只 有 在 這 些 新 情 況 中 思 想 才 會 得 到 證 明 。 相 反 , 如 果 事 物 和 世 界 老 是 保 持 它 原 來 的 樣 子 , 這 一 思 想 將 不 會 得 到 證 明 。 但 是 對 於 理 性 假 設 和 這 一 假 設 的 證 明 , 還 有 一 種 特 殊 的 性 質 , 即 理 性 假 設 既 可 以 證 明 , 又 是 不 可 證 明 的 ; 所 謂 ?證 明 ?在 這 裡 是 有 限 的 , 我 們 不 能 通 過 所 謂 證 明 來 採 用 或 拋 棄 某 些 思 想 , 因 為 ?證 明 ?本 身 的 意 義 是 有 限 的 。 當 然 判 定 一 個 思 想 是 否 ?正 確 ?是 必 須 要 通 過 證 明 和 檢 驗 的 , 看 它 與 現 實 是 否 符 合 ; 但 是 這 種 ?正 確 ?其 意 義 也 是 有 限 的 , 我 們 也 不 能 以 ?正 確 與 否 ?來 衡 量 一 個 思 想 的 全 部 價 值 和 意 義 。

為 什 麼 ?證 明 ?、 ?檢 驗 ?、 ?正 確 ?等 概 念 的 意 義 是 有 限 的 呢 ? 在 理 性 領 域 ( 注 意 , 這 裡 說 的 是 理 性 領 域 , 這 些 概 念 只 有 在 理 性 領 域 裡 才 顯 得 有 限 , 在 知 性 領 域 它 們 的 意 義 是 絕 對 而 永 恆 的 ; 其 實 , 所 有 的 概 念 在 理 性 領 域 中 其 意 義 都 是 有 限 的 , 就 象 任 何 事 物 在 世 界 中 其 意 義 都 是 有 限 的 一 樣 ) , 思 維 和 思 想 追 求 的 是 事 物 和 世 界 的 本 質 性 , 而 這 本 質 性 完 全 是 一 種 混 沌 的 東 西 , 是 完 全 全 面 的 ; 但 是 本 質 性 所 呈 現 出 來 的 各 種 規 定 性 、 性 質 等 是 確 定 的 , 片 面 的 。 只 要 這 本 質 性 表 現 出 來 , 它 同 時 就 是 片 面 化 了 它 自 身 。 這 樣 , 依 賴 於 本 質 性 的 確 定 化 、 表 面 化 、 片 面 化 的 ?證 明 ?、 ?檢 驗 ?、 ?正 確 ?等 概 念 同 樣 便 是 片 面 而 有 限 的 。 平 常 我 們 經 常 意 識 到 ﹕ 對 於 一 個 思 想 , 根 據 事 情 的 一 個 方 面 來 看 是 正 確 的 , 但 根 據 事 情 的 另 一 方 面 來 看 則 是 荒 唐 和 錯 誤 的 ; 這 種 情 況 是 十 分 常 見 的 。 同 時 我 們 會 看 到 , 在 更 深 刻 的 內 在 性 , 我 們 很 難 判 斷 一 個 思 想 的 正 確 性 , 它 是 否 符 合 實 際 。 相 反 , 越 是 膚 淺 的 思 想 , 我 們 就 越 易 於 判 斷 它 的 正 確 性 。 由 此 推 知 , 一 個 純 粹 感 性 的 思 想 是 最 容 易 確 定 它 的 正 確 性 的 , 比 如 有 一 個 純 粹 感 性 的 思 想 為 ﹕ 物 體 ? 是 紅 色 的 , 那 麼 我 們 只 要 親 眼 看 到 物 體 ? 真 正 是 紅 色 的 就 可 以 判 斷 這 個 思 想 的 正 確 性 , 反 之 則 是 不 正 確 的 。 同 時 所 謂 ?證 明 ?、 ?檢 驗 ?、 ?正 確 ?這 些 概 念 隨 著 思 想 的 深 刻 化 而 變 得 越 來 越 模 糊 , 越 來 越 不 可 確 定 ; 而 對 於 那 些 最 深 刻 的 思 想 我 們 簡 直 是 不 可 證 明 不 可 檢 驗 的 , 對 它 的 正 確 性 也 是 不 可 判 斷 的 。 甚 至 最 深 刻 的 思 想 從 表 面 上 看 往 往 是 荒 謬 的 , 但 它 的 價 值 和 意 義 卻 無 與 倫 比 。 就 象 一 個 藝 術 形 象 , 特 別 是 那 些 神 的 形 象 , 從 表 面 上 看 它 們 是 極 端 荒 謬 的 , 因 為 實 際 上 既 沒 有 神 , 也 沒 有 什 麼 天 堂 、 地 獄 ; 但 它 表 達 了 人 們 的 精 神 , 是 人 們 精 神 的 結 晶 。

人 們 平 常 總 是 認 為 ﹕ 實 踐 是 檢 驗 真 理 的 唯 一 標 準 ; 不 錯 , 如 果 一 個 理 論 、 一 個 思 想 要 檢 驗 的 話 , 實 踐 無 疑 是 最 好 並 且 是 最 終 的 方 式 了 。 但 這 種 方 式 同 時 也 不 可 避 免 地 包 含 著 一 種 缺 陷 , 即 在 這 方 式 裡 總 是 包 含 著 某 種 目 的 性 。 因 為 所 謂 ?檢 驗 ?就 包 含 著 某 種 目 的 性 , 如 果 一 個 理 論 達 到 一 個 預 期 的 目 的 , 則 在 檢 驗 中 這 個 理 論 就 是 正 確 的 。 不 過 檢 驗 中 的 目 的 性 是 源 出 於 理 論 中 的 目 的 性 ; 每 個 理 論 都 包 含 著 它 的 目 的 性 , 包 含 著 一 種 目 標 ; 這 樣 實 踐 只 是 使 理 論 本 身 的 目 標 得 以 實 現 罷 了 。 正 是 這 種 首 先 存 在 於 理 論 中 然 後 又 存 在 於 檢 驗 活 動 中 的 目 的 性 使 ?實 踐 檢 驗 理 論 ?這 一 方 式 不 可 避 免 地 帶 有 某 種 缺 陷 。 每 一 理 論 通 過 實 踐 總 會 得 出 一 個 結 果 , 如 果 這 個 結 果 符 合 某 一 目 的 , 則 對 於 這 一 目 的 來 說 這 一 理 論 自 然 是 正 確 的 ; 但 是 符 合 這 一 目 的 同 時 又 不 符 合 另 一 目 的 , 這 樣 , 對 於 另 一 目 的 來 說 , 這 一 理 論 又 是 不 正 確 的 。 這 樣 , 實 踐 是 檢 驗 真 理 的 唯 一 標 準 這 一 方 式 並 不 是 萬 無 一 失 的 , 總 會 給 人 有 可 乘 之 機 來 詆 毀 一 個 ( 經 過 實 踐 檢 驗 是 正 確 的 ) 理 論 , 或 為 人 自 己 的 各 種 目 的 服 務 。 在 這 裡 應 該 確 定 這 一 實 踐 結 果 所 符 合 的 目 的 是 理 論 本 身 所 內 在 包 含 著 的 , 而 不 是 別 的 什 麼 目 的 ; 因 此 我 們 可 以 肯 定 ﹕ 當 理 論 的 實 踐 結 果 符 合 理 論 本 身 的 內 在 目 的 時 , 實 踐 便 證 明 這 一 理 論 是 正 確 的 。 但 是 實 踐 結 果 作 為 一 個 現 實 的 結 果 , 它 具 有 多 方 面 的 意 義 , 在 這 裡 , 它 既 符 合 理 論 本 身 的 內 在 目 的 , 又 ( 在 某 些 方 面 ) 不 符 合 這 個 目 的 ; 因 此 , 一 個 理 論 經 過 實 踐 總 證 明 它 既 是 正 確 的 , 又 是 錯 誤 的 。 因 此 ?正 確 ?本 身 總 是 具 體 的 , 而 沒 有 絕 對 的 意 義 ; 證 明 本 身 也 是 這 樣 , 理 論 既 是 可 以 證 明 的 , 又 是 不 可 證 明 的 。 人 類 精 神 依 偎 於 證 明 和 正 確 性 , 從 證 明 和 正 確 性 中 得 到 最 大 的 慰 勞 ; 但 是 人 類 精 神 也 要 保 持 清 醒 的 頭 腦 , 因 為 ?證 明 ?、 ?正 確 性 ?本 身 的 意 義 並 不 是 絕 對 的 , 有 些 東 西 在 某 些 時 候 並 不 能 以 證 明 、 正 確 性 等 來 進 行 衡 量 和 判 斷 。

但 是 大 多 數 情 況 下 則 必 須 判 斷 出 思 想 的 正 確 性 。 因 為 所 謂 正 確 是 這 思 想 、 理 論 與 某 種 現 實 、 某 一 實 際 情 況 的 相 符 , 從 而 使 人 們 在 這 一 現 實 中 ( 運 用 這 些 思 想 和 理 論 ) 得 到 預 期 的 結 果 , 會 獲 得 成 功 。 但 一 個 思 想 與 這 一 現 實 相 符 並 不 等 於 就 與 另 一 現 實 相 符 , 因 此 所 謂 正 確 只 是 暫 時 而 具 體 的 ; 同 時 我 們 也 不 要 因 為 一 個 思 想 是 正 確 的 就 把 它 絕 對 化 , 也 不 要 因 為 它 被 ?證 明 ?是 錯 誤 的 就 將 它 絕 對 拋 棄 ; 任 何 理 論 都 有 它 的 正 確 和 錯 誤 之 處 。

三 理 性 分 析

$ 5- 17理 性 知 性 把 一 個 個 事 物 ( 主 要 是 它 們 的 質 ) 提 供 在 理 性 頭 腦 面 前 , 讓 理 性 頭 腦 對 它 們 進 行 ?處 理 ?。 首 先 , 理 性 只 能 一 個 個 分 別 對 它 們 進 行 處 理 ; 理 性 首 先 集 中 它 的 力 量 對 其 中 的 某 個 事 物 進 行 處 理 , 待 得 出 滿 意 結 果 後 再 把 力 量 轉 向 處 理 另 一 個 事 物 。 這 樣 理 性 不 斷 地 轉 移 它 的 力 量 重 心 , 而 分 別 對 每 一 個 事 物 進 行 處 理 。 理 性 的 這 種 處 理 方 式 便 是 理 性 分 析 , 理 性 分 析 便 是 理 性 集 中 力 量 對 每 一 個 事 物 分 別 進 行 處 理 的 思 維 方 式 。

理 性 分 析 與 前 面 的 知 性 分 析 一 樣 , 它 們 都 具 有 分 析 思 維 的 性 質 ; 這 種 性 質 主 要 表 現 在 進 行 分 析 思 維 的 頭 腦 中 的 思 維 分 布 上 。 分 析 思 維 的 思 維 分 布 是 具 有 側 重 點 的 思 維 分 布 ; 而 綜 合 思 維 的 思 維 分 布 則 相 反 , 是 均 衡 的 , 沒 有 重 點 ( 相 對 於 分 析 來 說 ) 。 所 謂 思 維 分 布 在 前 面 討 論 知 性 思 維 的 時 候 已 經 提 出 並 討 論 過 了 , 它 主 要 指 一 個 思 維 頭 腦 中 思 維 活 動 的 存 在 狀 況 。 一 個 思 維 運 動 在 對 一 個 事 物 進 行 思 維 時 涉 及 到 事 物 的 許 多 點 , 思 維 本 身 因 此 也 具 有 許 多 點 ; 但 這 還 只 是 有 形 的 點 , 無 形 的 點 還 有 無 數 , 這 些 ( 有 形 和 無 形 的 ) 點 在 頭 腦 的 思 維 運 動 中 構 成 了 思 維 的 分 布 。 由 於 每 一 個 思 維 分 布 都 如 此 有 許 多 有 形 和 無 形 的 思 維 之 點 , 因 此 每 一 思 維 分 布 總 是 瀰 漫 性 的 , 其 中 散 布 有 許 多 有 形 的 ?核 ?。 分 析 思 維 在 這 裡 主 要 便 指 這 思 維 分 布 具 有 一 個 唯 一 ( 或 十 分 突 出 ) 的 重 點 , 這 個 重 點 就 是 分 析 對 象 所 對 應 的 思 維 點 。 這 樣 , 從 思 維 分 布 看 , 分 析 思 維 專 致 於 它 的 對 象 ; 但 思 維 也 並 不 完 全 存 在 於 它 的 分 析 對 象 上 , 它 本 身 還 會 彌 漫 出 它 的 這 個 對 象 之 外 。 分 析 思 維 具 有 某 種 專 一 性 , 從 思 維 的 特 徵 來 說 正 是 由 於 這 種 專 一 性 所 以 才 稱 為 分 析 思 維 ; 因 此 分 析 思 維 本 身 是 不 容 許 分 散 、 減 弱 這 種 專 一 性 的 。 但 是 這 種 專 一 同 時 又 給 分 析 思 維 造 成 了 局 限 , 使 之 反 而 不 容 易 得 出 其 結 果 , 就 是 得 出 了 也 不 容 易 獲 得 檢 驗 和 充 實 。 因 此 思 維 在 分 布 上 還 要 跳 出 分 析 的 局 限 而 呈 現 出 這 種 瀰 漫 性 。 因 此 分 析 思 維 的 純 粹 思 維 運 動 狀 況 是 ﹕ 它 既 是 專 一 的 , 又 有 一 定 程 度 的 分 散 性 , 由 於 它 本 身 是 分 析 的 因 而 必 須 專 一 , 但 由 於 它 是 專 一 的 因 而 又 需 要 分 散 ; 專 一 雖 然 是 深 入 於 分 析 對 象 的 必 要 條 件 , 但 是 過 度 的 專 一 卻 妨 礙 和 限 制 了 分 析 思 維 得 出 真 正 的 設 想 和 思 想 。 因 為 思 維 的 性 質 就 是 這 樣 , 思 路 越 開 闊 , 就 越 能 得 出 有 意 義 的 設 想 和 思 想 , 相 反 , 思 路 越 閉 塞 , 就 越 難 以 得 出 有 意 義 的 設 想 與 思 想 。 有 時 候 思 想 家 苦 思 冥 想 得 不 出 一 個 滿 意 的 想 法 , 但 是 當 他 換 一 個 角 度 思 考 , 或 者 乾 脆 不 再 理 睬 它 時 ( 這 時 他 就 去 思 考 別 的 事 情 , 或 干 別 的 事 情 ) , 滿 意 的 設 想 卻 出 人 意 料 地 冒 出 頭 腦 來 。 這 種 情 況 , 人 們 都 知 道 它 叫 ?靈 感 ?( 或 啟 發 ) ; 人 們 只 知 道 靈 感 的 突 如 其 來 , 不 費 任 何 力 氣 , 實 際 上 在 所 謂 靈 感 出 現 以 前 人 們 便 已 經 付 出 了 艱 辛 的 思 維 勞 作 , 在 這 裡 是 用 艱 辛 的 思 維 勞 作 來 換 取 突 如 其 來 、 不 費 力 氣 而 得 到 的 靈 感 。 具 有 高 度 思 維 性 的 頭 腦 中 充 滿 著 靈 感 , 它 每 接 觸 到 一 個 事 物 都 會 產 生 出 相 應 的 靈 感 , - - - - 因 此 靈 感 在 這 樣 的 頭 腦 那 裡 並 不 十 分 可 貴 , 因 為 靈 感 太 多 了 , 每 時 每 刻 都 產 生 各 種 各 樣 的 靈 感 。

因 此 , 在 分 析 思 維 中 , 分 散 性 和 專 一 性 同 樣 是 必 要 的 ; 首 先 分 析 思 維 是 專 一 性 的 思 維 , 在 這 專 一 性 的 存 在 之 下 , 分 散 性 的 思 維 便 顯 得 重 要 了 。 這 兩 者 既 是 矛 盾 的 , 但 又 互 相 需 要 , 互 相 協 助 。 這 種 矛 盾 的 統 一 不 僅 在 分 析 思 維 中 存 在 , 而 且 還 在 一 般 的 思 維 運 動 中 存 在 。 現 代 的 科 學 分 枝 越 來 越 小 , 因 而 人 們 的 頭 腦 在 科 學 領 域 也 顯 得 越 來 越 專 門 化 、 狹 窄 化 , 一 個 頭 腦 往 往 十 分 可 憐 地 局 限 在 某 一 科 學 的 某 一 分 枝 上 。 這 樣 頭 腦 在 它 的 分 枝 上 陷 得 越 深 , 它 就 越 被 限 制 在 狹 小 的 範 圍 內 , 從 而 它 對 這 一 狹 小 範 圍 以 外 的 思 維 就 越 具 有 潛 在 的 需 要 。 因 為 思 維 的 這 種 高 度 專 一 性 和 局 限 性 限 制 了 它 的 思 路 、 它 的 思 維 效 果 , 它 在 這 種 情 況 下 得 出 的 結 果 也 是 非 常 具 有 局 限 性 的 。 局 限 性 是 思 維 的 大 忌 , 也 是 每 一 個 頭 腦 的 大 忌 ; 但 是 任 何 思 維 、 任 何 頭 腦 以 至 任 何 人 都 不 可 避 免 地 具 有 一 定 局 限 性 。

$ 5- 18理 性 分 析 在 思 維 方 式 上 與 知 性 分 析 沒 有 什 麼 差 別 , 只 是 理 性 分 析 的 對 象 比 知 性 分 析 的 對 象 更 深 刻 罷 了 。 知 性 分 析 的 對 象 是 現 象 , 理 性 分 析 的 對 象 則 是 事 物 ( 主 要 成 份 是 事 物 內 部 的 質 ) 。 在 這 裡 我 們 再 次 遇 到 事 物 的 構 成 問 題 ; 現 象 也 是 事 物 的 一 部 分 、 一 方 面 , 因 此 我 們 不 可 把 現 象 與 事 物 分 離 開 來 , 現 象 的 真 正 名 稱 為 事 物 現 象 , 即 某 一 現 象 總 是 某 一 事 物 的 現 象 ; 在 感 性 領 域 , 現 象 就 是 事 物 本 身 。 但 是 從 知 性 和 理 性 方 面 來 看 , 現 象 並 不 就 是 事 物 本 身 ; 在 知 性 看 來 , 質 才 是 事 物 本 身 , 而 在 理 性 看 來 , 本 質 才 是 事 物 本 身 。 理 性 分 析 的 外 在 對 象 便 是 知 性 的 事 物 , 即 是 質 的 事 物 ; 通 過 理 性 分 析 等 理 性 運 動 , 事 物 將 會 由 知 性 事 物 變 為 理 性 事 物 。 思 維 總 是 同 它 的 ?對 象 單 位 ?即 事 物 打 交 道 ; 在 知 性 思 維 形 式 裡 思 維 同 事 物 的 現 象 打 交 道 , 它 努 力 要 使 事 物 的 現 象 化 為 事 物 的 質 ; 在 理 性 思 維 形 式 裡 , 思 維 同 事 物 的 質 打 交 道 , 它 努 力 要 使 事 物 的 質 化 為 事 物 的 本 質 , 即 把 知 性 事 物 化 為 理 性 事 物 。 因 此 理 性 與 知 性 的 區 別 在 這 裡 是 十 分 明 顯 的 , 理 性 分 析 與 知 性 分 析 的 區 別 也 同 樣 十 分 明 顯 。 知 性 分 析 要 把 每 一 個 事 物 的 現 象 化 為 相 應 的 質 之 規 定 , 理 性 分 析 則 要 把 每 一 個 事 物 的 質 化 為 相 應 的 本 質 , 即 把 每 個 知 性 事 物 化 為 相 應 的 理 性 事 物 。 當 然 , 理 性 分 析 所 得 出 的 這 本 質 和 理 性 事 物 對 理 性 來 說 仍 然 是 具 有 局 限 性 的 , 它 不 能 使 整 個 理 性 運 動 滿 意 ; 因 為 這 樣 的 本 質 和 理 性 事 物 將 具 有 許 多 個 - - - - 每 一 個 質 都 在 相 應 的 理 性 分 析 下 化 為 一 個 相 應 的 本 質 。

象 分 析 是 思 維 運 動 中 的 一 個 重 要 形 式 一 樣 , 理 性 分 析 也 是 理 性 思 維 中 的 一 個 重 要 形 式 , 在 歸 納 方 法 中 , 思 維 運 動 總 是 從 分 析 到 綜 合 再 到 抽 象 。 在 理 性 思 維 中 , 首 先 要 進 行 的 是 對 一 個 事 物 的 所 有 質 的 表 現 、 對 世 界 的 所 有 事 物 分 別 進 行 分 析 , 然 後 才 能 在 分 析 的 基 礎 上 進 行 綜 合 。 在 這 裡 , 這 些 分 析 對 象 不 僅 是 多 種 多 樣 的 , 而 且 還 不 斷 地 產 生 , 這 樣 就 決 定 了 理 性 運 動 的 特 性 , 即 在 整 個 理 性 運 動 中 , 理 性 分 析 都 無 時 不 在 進 行 著 ; 理 性 分 析 並 不 因 為 理 性 運 動 得 出 了 它 的 某 一 最 終 結 果 就 停 止 , 相 反 , 不 管 理 性 運 動 得 出 了 什 麼 , 理 性 分 析 都 將 繼 續 進 行 下 去 - - - - 因 為 新 的 事 物 不 斷 出 現 。 這 樣 理 性 運 動 實 際 上 是 一 無 限 循 環 的 過 程 , 在 這 裡 理 性 運 動 中 的 各 個 構 成 環 節 ( 理 性 的 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 ) 都 同 時 在 不 斷 工 作 著 , 就 象 一 條 生 產 線 , 原 料 不 斷 得 到 處 理 , 產 品 源 源 不 斷 地 產 生 出 來 。 因 此 , 由 於 理 性 對 象 的 存 在 狀 況 , 理 性 運 動 不 會 因 為 它 產 生 了 某 一 最 終 結 果 而 終 止 , 它 永 恆 地 進 行 下 去 。

理 性 運 動 之 所 以 永 恆 進 行 是 由 於 理 性 分 析 永 恆 地 進 行 著 , 而 理 性 分 析 之 所 以 永 恆 進 行 是 由 於 世 界 的 事 物 是 無 限 無 窮 的 。 當 然 , 所 有 的 理 性 分 析 都 不 可 能 涉 及 完 世 界 上 的 所 有 事 物 , 它 只 是 涉 及 了 世 界 上 的 某 些 方 面 、 某 些 領 域 的 事 物 。 但 是 就 在 這 一 領 域 、 這 一 方 面 , 新 的 事 物 也 不 斷 出 現 , 迫 使 理 性 分 析 以 至 整 個 理 性 運 動 不 斷 運 轉 , 處 理 這 些 新 的 事 物 。 這 樣 的 情 況 同 時 也 使 理 性 意 識 到 , 任 何 事 物 都 處 於 產 生 、 發 展 和 消 滅 的 過 程 中 , 任 何 一 個 事 物 都 不 具 有 永 恆 存 在 的 性 質 , 因 此 理 性 不 能 停 留 在 任 何 一 個 事 物 那 裡 , 而 要 超 越 於 每 個 事 物 , 達 到 永 恆 與 絕 對 , 達 到 其 絕 對 本 質 。 在 這 裡 理 性 也 同 時 意 識 到 , 它 所 追 求 的 這 種 永 恆 與 絕 對 體 現 在 這 種 事 物 的 產 生 、 發 展 、 消 滅 的 過 程 中 。 永 恆 與 絕 對 使 這 些 事 物 的 這 一 過 程 , 使 所 有 這 些 事 物 的 運 動 和 相 互 作 用 具 有 了 一 種 秩 序 性 ( 必 然 性 和 規 律 性 ) , 因 為 這 種 永 恆 與 絕 對 正 體 現 在 這 種 秩 序 性 中 , 只 要 深 入 並 把 握 了 這 種 秩 序 性 , 便 可 以 把 握 到 這 永 恆 與 絕 對 本 身 。

$ 5- 19理 性 分 析 的 對 象 是 質 和 事 物 , 或 者 準 確 地 說 是 事 物 的 質 , 因 為 脫 離 了 事 物 本 身 的 質 將 是 不 可 分 析 的 , 它 孤 立 獨 處 , 無 可 表 現 , 實 際 上 是 不 存 在 的 。 事 物 中 的 質 有 各 種 各 樣 的 表 現 , 各 個 事 物 現 象 便 是 質 的 這 些 表 現 ; 理 性 分 析 便 是 從 質 的 這 些 表 現 入 手 。

我 們 在 前 面 ?知 性 ?章 中 曾 把 那 些 作 為 ?質 的 表 現 ?的 事 物 現 象 稱 為 質 的 特 徵 或 特 質 。 這 是 一 個 很 有 意 思 的 規 定 ; 當 事 物 現 象 在 人 們 的 頭 腦 和 意 識 中 還 是 純 粹 的 現 象 , 還 不 是 作 為 質 的 表 現 形 式 時 , 事 物 現 象 便 被 稱 為 現 象 ; 相 反 , 當 這 些 事 物 現 象 在 人 們 頭 腦 和 意 識 中 已 經 成 為 質 的 表 現 形 式 時 , 它 們 就 被 稱 為 這 一 事 物 的 特 徵 和 特 質 。 作 為 質 之 特 質 的 現 象 不 再 是 一 個 純 粹 的 現 象 , 而 是 作 為 質 的 表 現 形 式 的 特 徵 和 特 質 。 每 一 個 事 物 都 有 許 多 現 象 , 因 而 每 個 事 物 都 具 有 許 多 性 質 、 特 質 ; 當 現 象 還 沒 有 受 到 質 的 支 配 時 現 象 還 是 純 粹 的 現 象 , 當 現 象 受 到 質 的 支 配 時 現 象 就 變 為 特 質 , 變 為 事 物 的 性 質 。 現 象 作 為 性 質 、 特 質 , 是 質 的 表 現 形 式 ; ?特 質 ?這 一 名 稱 很 好 地 表 達 了 這 種 情 況 , 即 質 的 表 現 形 式 ; 在 特 質 看 來 , 質 是 普 遍 的 , 特 質 則 是 這 普 遍 的 質 的 特 殊 化 。 一 個 質 有 許 多 個 特 質 , 因 而 一 個 質 有 許 多 個 表 現 形 式 , 有 許 多 個 特 殊 性 。 了 解 這 些 特 質 對 理 性 分 析 來 說 具 有 決 定 性 意 義 , 因 此 理 性 分 析 盡 量 搜 集 每 一 個 質 所 具 有 的 特 質 , 並 尋 求 它 們 的 一 致 性 。 在 前 面 的 知 性 那 裡 質 並 沒 有 得 到 分 析 , 因 為 知 性 只 是 達 到 了 質 , 而 沒 有 達 到 質 以 內 的 更 深 因 素 ; 知 性 分 析 的 對 象 只 是 現 象 , 它 的 終 止 點 是 質 。 現 在 理 性 分 析 把 質 再 分 析 , 分 析 它 的 表 現 形 式 和 構 成 因 素 - - - - 即 特 質 , 理 性 要 從 這 些 特 質 的 互 相 聯 系 和 一 致 性 中 挖 出 更 深 更 基 本 的 內 容 , 挖 出 支 配 著 質 的 本 質 。

$ 5- 20現 在 理 性 分 析 把 質 分 解 了 , 並 得 出 體 現 質 的 構 成 因 素 的 特 質 。 在 不 斷 發 現 這 些 特 質 的 同 時 , 理 性 思 維 已 經 處 於 前 面 曾 說 過 的 純 思 維 的 混 沌 狀 態 , 它 努 力 對 這 些 特 質 進 行 思 考 , 以 求 得 出 某 種 結 果 。 這 樣 , 在 不 斷 搜 集 質 的 特 質 的 同 時 對 這 些 特 質 的 完 全 沒 有 任 何 確 定 性 的 思 考 , 就 使 理 性 分 析 活 動 進 入 了 它 的 高 潮 。 在 這 高 潮 裡 理 性 分 析 具 有 兩 個 活 動 方 面 , 一 方 面 是 搜 集 質 的 特 質 , 另 一 方 面 是 對 這 些 特 質 的 混 沌 思 考 ; 這 兩 方 面 是 同 時 進 行 的 , 並 不 是 等 特 質 的 搜 集 結 束 後 才 開 始 對 特 質 進 行 ( 混 沌 ) 思 考 。 在 每 一 個 頭 腦 中 , 獲 得 材 料 與 對 這 些 材 料 的 思 考 是 同 時 進 行 的 , 因 為 一 旦 獲 得 每 一 材 料 , 頭 腦 就 十 分 自 然 和 自 動 地 對 它 進 行 思 考 ; 這 是 頭 腦 的 好 奇 心 、 對 解 決 問 題 的 急 切 期 望 等 精 神 因 素 促 使 的 。 不 過 人 們 也 十 分 容 易 地 看 到 相 反 的 事 實 , 因 為 人 們 看 到 人 類 的 思 維 活 動 總 是 分 為 兩 個 步 驟 , 即 材 料 的 搜 集 和 對 這 些 材 料 的 ?處 理 ?; 這 甚 至 被 分 為 兩 個 歷 史 階 段 , 一 個 階 段 是 專 門 搜 集 材 料 的 時 期 , 另 一 階 段 則 是 對 這 些 材 料 進 行 處 理 的 時 期 。 許 多 科 學 家 和 研 究 家 也 都 是 這 樣 , 他 們 首 先 搜 集 與 他 們 的 研 究 課 題 有 關 的 各 種 材 料 , 然 後 坐 下 來 對 這 些 材 料 進 行 研 究 。 這 樣 便 引 起 我 們 對 ?材 料 ?這 一 概 念 的 深 入 思 考 , 是 不 是 有 些 材 料 可 以 沒 有 任 何 思 維 存 在 的 情 況 下 專 門 地 搜 集 起 來 的 ? 究 竟 專 門 搜 集 積 累 的 這 些 材 料 其 實 質 是 什 麼 。 其 實 從 廣 義 上 說 當 一 個 人 還 在 幼 兒 時 期 , 還 不 會 思 維 的 時 候 搜 集 積 累 材 料 就 已 經 開 始 了 , 他 從 自 然 界 , 從 自 己 的 父 母 家 庭 那 裡 看 到 、 聽 到 、 感 覺 到 ( 當 然 這 種 感 覺 還 很 低 級 ) 了 某 些 現 象 和 事 情 , 這 些 被 看 到 、 感 覺 到 的 事 情 和 現 象 便 是 日 後 進 行 思 維 的 材 料 。 這 是 最 廣 義 的 材 料 , 但 它 並 不 是 一 個 具 體 的 思 維 材 料 , 因 為 思 維 是 思 維 個 體 的 , 說 思 維 的 材 料 就 要 指 明 究 竟 是 那 一 個 思 維 個 體 的 思 維 材 料 。 只 有 當 這 些 材 料 被 某 一 思 維 運 動 所 利 用 時 它 才 成 為 思 維 材 料 - - - - 並 且 是 這 一 思 維 運 動 的 材 料 。 因 此 在 ?材 料 ?的 概 念 中 我 們 要 定 義 ?思 維 材 料 ?和 ?一 般 思 維 材 料 ?, 並 指 出 它 們 的 區 別 。 思 維 材 料 便 是 被 某 一 思 維 所 利 用 的 , 因 而 已 經 與 這 思 維 運 動 密 切 結 合 在 一 起 的 一 般 思 維 材 料 ; 而 一 般 思 維 材 料 則 是 脫 離 了 所 有 具 體 思 維 運 動 而 存 在 的 材 料 , 如 圖 書 館 中 的 材 料 - - - - 這 種 材 料 要 等 每 一 個 具 體 思 維 運 動 去 開 發 和 利 用 才 顯 示 出 它 的 意 義 。 因 此 , 思 維 材 料 和 一 般 思 維 材 料 有 實 質 性 的 區 別 , 思 維 材 料 是 已 經 被 具 體 思 維 利 用 了 的 材 料 , 而 一 般 思 維 材 料 則 沒 有 被 具 體 思 維 所 利 用 ; 在 思 維 材 料 中 有 相 應 的 具 體 思 維 滲 透 於 其 中 , 在 一 般 思 維 材 料 中 則 沒 有 具 體 思 維 滲 透 於 其 中 , 因 為 它 還 沒 有 被 某 一 具 體 思 維 所 利 用 。 因 此 十 分 顯 然 , 思 維 材 料 比 一 般 思 維 材 料 更 接 近 於 思 維 運 動 , 思 維 材 料 是 處 於 思 維 運 動 中 並 作 為 思 維 運 動 的 一 個 成 份 ; 一 般 思 維 材 料 則 遠 離 思 維 運 動 。 當 然 , 一 般 思 維 材 料 是 要 化 為 思 維 材 料 的 , 並 且 它 只 有 化 為 相 應 的 思 維 材 料 才 有 價 值 和 意 義 。 比 如 , 圖 書 館 中 有 無 數 的 材 料 , 這 些 材 料 首 先 只 作 為 一 般 思 維 材 料 而 存 在 , 因 為 它 首 先 是 遠 離 所 有 思 維 運 動 的 一 般 存 在 ; 然 後 有 形 形 色 色 的 頭 腦 和 思 維 個 體 進 入 這 圖 書 館 , 在 這 些 一 般 思 維 材 料 中 尋 找 它 們 各 自 所 需 要 的 材 料 ; 這 些 材 料 由 於 有 一 個 或 多 個 思 維 個 體 的 需 要 並 被 利 用 而 變 成 了 思 維 材 料 , 這 思 維 個 體 也 要 為 此 付 出 相 應 的 思 維 ; 因 此 , 從 一 般 思 維 材 料 轉 化 為 思 維 材 料 要 付 出 思 維 , 這 就 象 從 初 級 原 料 轉 化 為 直 接 投 入 生 產 過 程 的 原 料 需 要 付 出 相 應 的 勞 動 一 樣 。 人 們 在 尋 找 一 件 東 西 時 首 先 就 要 了 解 並 確 定 自 己 的 需 要 是 什 麼 , 然 後 再 確 定 某 件 ( 自 己 要 找 的 ) 東 西 是 否 與 這 種 需 要 相 符 , 是 否 能 滿 足 這 種 需 要 。 思 維 在 尋 找 它 的 思 維 材 料 時 也 是 這 樣 , 它 要 了 解 並 確 定 自 己 的 需 要 是 什 麼 , 然 後 確 定 某 一 一 般 思 維 材 料 是 否 能 滿 足 這 種 需 要 ( 在 這 裡 已 經 包 含 著 思 維 對 一 般 思 維 材 料 的 改 造 , 這 種 改 造 使 原 來 不 適 合 於 思 維 本 身 的 一 般 思 維 材 料 變 成 了 適 合 於 思 維 本 身 的 思 維 材 料 ) 。 這 樣 , 思 維 頭 腦 在 其 尋 找 思 維 材 料 的 過 程 中 就 要 付 出 相 應 的 思 維 , 不 付 出 相 應 的 思 維 就 得 不 到 相 應 的 思 維 材 料 , 就 象 不 付 出 相 應 的 勞 動 , 就 得 不 到 能 直 接 投 入 生 產 過 程 的 原 料 一 樣 。

因 此 , 思 維 運 動 完 全 熔 化 於 它 的 思 維 材 料 中 , 不 僅 思 維 頭 腦 在 自 己 的 ( 每 一 ) 思 維 材 料 面 前 要 進 行 思 維 , 而 且 這 些 思 維 材 料 也 是 在 一 定 思 維 下 才 產 生 出 來 , 才 得 到 的 。 因 此 每 一 個 思 維 材 料 出 來 後 馬 上 就 會 受 到 思 維 的 利 用 , 而 不 是 等 到 所 有 材 料 都 收 集 完 後 再 對 這 些 材 料 進 行 思 維 ; 其 實 材 料 還 未 作 為 某 一 思 維 頭 腦 的 思 維 材 料 時 它 就 已 經 受 到 這 思 維 頭 腦 的 思 維 了 , 因 為 正 是 這 一 思 維 才 使 這 材 料 成 為 這 一 思 維 頭 腦 的 思 維 材 料 。

$ 5- 21理 性 分 析 把 質 的 每 一 個 特 質 看 作 是 自 己 的 思 維 材 料 , 因 此 理 性 分 析 既 是 產 生 這 些 特 質 的 思 維 , 也 是 對 這 些 產 生 了 的 每 一 個 特 質 的 直 接 思 維 ; 每 一 個 特 質 總 是 與 相 應 的 理 性 分 析 非 常 緊 密 地 結 合 在 一 起 的 。 人 們 往 往 認 為 思 維 材 料 總 是 現 成 的 , 思 維 不 用 為 了 獲 得 這 些 材 料 而 付 出 勞 作 ; 另 一 方 面 思 維 也 總 是 在 思 維 材 料 出 現 後 產 生 , 也 就 是 說 , 思 維 只 是 對 思 維 材 料 的 ?處 理 ?。 然 而 實 際 上 思 維 與 其 思 維 材 料 總 是 難 以 分 割 開 , 思 維 材 料 中 滲 透 有 思 維 , 因 為 這 些 材 料 就 是 在 相 應 的 思 維 下 產 生 的 。 另 一 方 面 , 思 維 材 料 的 存 在 立 即 會 引 起 頭 腦 對 它 的 思 維 , 而 不 管 這 些 思 維 材 料 是 續 個 產 生 還 是 一 起 產 生 的 。

但 是 單 個 特 質 對 理 性 分 析 還 沒 有 什 麼 意 義 , 因 為 在 單 個 特 質 中 理 性 分 析 得 不 出 關 於 質 的 實 質 性 結 果 。 理 性 分 析 最 注 意 、 最 感 興 趣 的 是 多 個 或 所 有 特 質 的 一 致 性 與 契 合 ; 這 是 理 性 分 析 所 關 注 的 重 點 , 因 為 這 一 致 性 的 存 在 正 表 明 實 質 性 的 顯 露 。 在 一 致 性 和 契 合 的 地 方 , 實 質 性 表 現 出 來 了 。 理 性 分 析 在 這 裡 也 遇 到 了 這 個 多 樣 性 歸 結 為 唯 一 性 的 思 維 步 驟 , 這 是 它 能 否 獲 得 成 功 的 關 鍵 。 理 性 分 析 能 否 獲 得 成 功 的 關 鍵 在 於 能 否 看 到 眾 多 特 質 的 一 致 性 與 契 合 , 和 從 這 種 一 致 性 中 看 出 實 質 性 的 東 西 。 但 這 是 一 個 十 分 複 雜 的 事 情 , 因 為 特 質 的 數 量 是 完 全 不 確 定 的 , 一 致 性 也 許 隨 著 這 些 特 質 個 數 的 繼 續 增 加 而 突 然 被 打 破 。 特 質 數 量 少 並 不 一 定 有 利 於 它 們 之 間 一 致 性 的 出 現 , 同 樣 , 特 質 過 多 也 不 一 定 有 利 。 特 別 是 特 質 數 量 越 多 它 們 之 間 既 顯 得 具 有 一 致 性 , 又 顯 得 缺 乏 一 致 性 , 就 象 人 數 越 多 就 越 難 把 各 人 的 意 見 統 一 那 樣 。 但 是 特 質 越 多 所 取 得 的 一 致 性 也 就 越 穩 固 , 就 越 接 近 於 實 質 性 的 東 西 , 相 反 , 特 質 越 少 所 取 得 的 一 致 性 就 越 不 穩 定 , 就 越 遠 離 其 實 質 性 , 也 就 越 富 於 假 設 性 。 這 樣 就 給 尋 求 實 質 性 的 思 維 帶 來 了 巨 大 困 難 , 因 為 要 在 越 來 越 多 的 特 質 中 取 得 它 們 的 一 致 性 。 但 是 天 才 人 物 的 天 才 正 表 現 於 此 , 這 種 天 才 正 表 現 為 ﹕ 它 能 取 得 越 來 越 多 特 質 ( 或 別 的 因 素 ) 的 一 致 性 , 從 而 獲 得 非 常 高 深 的 實 質 性 ( 一 個 天 才 政 治 家 的 天 才 在 於 ﹕ 他 能 從 越 來 越 多 的 人 民 那 裡 獲 得 統 一 的 意 見 和 支 持 ) 。

其 實 , 思 維 在 這 裡 走 的 是 一 條 很 實 際 的 道 路 , 因 為 沒 有 任 何 思 維 有 能 力 一 下 子 把 無 窮 多 個 特 質 統 一 起 來 而 取 得 它 們 的 一 致 性 。 思 維 總 是 先 獲 得 小 範 圍 的 一 致 性 , 然 後 再 去 謀 求 大 範 圍 的 一 致 性 。 理 性 分 析 在 這 裡 根 據 某 幾 個 特 質 的 一 致 性 而 先 獲 得 一 個 相 應 實 質 性 的 設 想 ; 這 是 理 性 分 析 進 展 的 關 鍵 一 步 , 因 為 有 了 設 想 , 它 便 等 於 確 立 了 一 個 方 向 和 指 導 , 而 使 它 擺 脫 混 沌 不 確 定 的 狀 態 。 理 性 分 析 的 進 展 便 是 這 樣 ﹕ 它 得 出 一 個 設 想 , 然 後 努 力 修 正 、 充 實 和 發 展 這 個 設 想 , 使 之 達 到 完 滿 的 程 度 ; 整 個 理 性 分 析 的 進 程 便 是 這 個 設 想 的 產 生 和 發 展 的 進 程 。 理 性 分 析 在 小 範 圍 的 某 幾 個 特 質 的 一 致 性 中 取 得 和 建 立 了 一 個 設 想 後 , 便 努 力 在 更 多 個 特 質 中 獲 得 這 個 設 想 與 這 些 特 質 之 間 的 一 致 性 。 要 注 意 現 在 是 這 個 設 想 與 這 些 特 質 之 間 的 一 致 性 , 而 不 再 是 特 質 與 特 質 之 間 的 一 致 性 , - - - - 但 實 際 上 都 一 樣 , 因 為 設 想 不 過 是 多 個 特 質 的 一 種 集 中 了 的 表 現 形 式 。 在 這 裡 , 小 範 圍 特 質 之 間 的 一 致 性 已 經 轉 化 為 頭 腦 中 的 這 個 設 想 , 現 在 頭 腦 謀 求 這 個 設 想 與 另 外 的 特 質 的 一 致 性 , 這 與 特 質 間 的 一 致 性 是 相 同 的 。 我 們 假 設 一 個 設 想 ? 首 先 根 據 A、 B、 C、 D這 幾 個 特 質 的 一 致 性 而 產 生 出 , 現 在 理 性 分 析 促 使 設 想 ? 再 在 這 幾 個 特 質 以 外 的 別 的 特 質 E、 F、 G之 間 獲 得 一 致 性 。 就 這 樣 , 設 想 ? ( 在 理 性 分 析 的 繼 續 進 展 中 ) 不 斷 在 更 多 的 特 質 中 獲 得 一 致 性 , 在 這 同 時 設 想 ? 也 發 生 各 種 各 樣 的 變 化 , 這 種 變 化 使 設 想 ? 趨 向 於 完 滿 , 與 某 個 質 ( 理 性 分 析 的 對 象 ) 的 實 質 性 即 本 質 更 接 近 了 。 在 這 裡 必 須 強 調 這 個 設 想 的 可 變 性 , 因 為 如 果 不 變 化 , 設 想 就 不 會 不 斷 地 取 得 它 與 越 來 越 多 的 特 質 之 間 的 一 致 性 , 也 就 不 會 更 完 滿 更 豐 富 , 更 接 近 於 某 一 實 質 性 。 設 想 作 為 設 想 就 是 要 變 化 , 直 至 把 設 想 的 形 式 完 全 揚 棄 為 止 ; 當 然 這 種 變 化 是 無 止 境 的 。

$ 5- 22假 設 某 一 理 性 分 析 對 象 - - - - 即 某 一 事 物 的 一 個 質 ? 有 五 個 特 質 a1、 a2、 a3、 a4、 a5, 理 性 分 析 首 先 對 特 質 a1、 a2進 行 思 維 , 找 出 它 們 倆 的 一 致 性 和 契 合 點 , 從 而 得 出 一 個 假 設 ? 1; 這 樣 理 性 分 析 便 在 對 質 ? 的 分 析 上 走 出 了 關 鍵 的 一 步 。 從 ?理 論 上 ?看 , 理 性 分 析 也 可 以 在 a1、 a2、 a3、 a4、 a5這 五 個 特 質 的 任 何 單 一 個 中 得 出 一 個 設 想 , 這 時 這 設 想 所 賴 以 產 生 的 一 致 性 為 零 , 因 為 在 單 個 特 質 中 還 不 存 在 特 質 之 間 的 一 致 性 。 現 在 我 們 不 說 這 種 一 致 性 為 零 時 的 情 況 , 儘 管 這 種 情 況 ?從 理 論 上 說 ?是 可 能 有 的 。 當 理 性 分 析 對 特 質 a1、 a2的 一 致 性 進 行 思 維 並 得 出 設 想 ? 1後 , 理 性 分 析 的 工 作 便 轉 到 努 力 尋 求 設 想 ? 1與 另 外 的 特 質 a3、 a4、 a5之 間 的 一 致 性 上 。 首 先 理 性 分 析 尋 求 設 想 ? 1與 a3之 間 的 一 致 性 ; 但 要 得 到 ? 1與 a3之 間 的 一 致 性 , ? 1就 不 可 能 絲 毫 不 變 , 它 必 定 發 生 某 種 變 化 來 取 得 它 與 a3之 間 的 一 致 性 ; 這 種 ? 1的 變 化 也 是 我 們 上 面 所 說 的 設 想 之 完 善 化 和 發 展 。 因 為 在 ? 1與 a3的 一 致 性 中 , ? 1變 成 了 ? 2; 這 裡 , ? 2與 a3是 一 致 的 ( ? 2包 含 著 ? 1) - - - - 而 ? 1與 a1、 a2是 一 致 的 。 然 後 理 性 分 析 再 尋 求 設 想 ? 2與 特 質 a4之 間 的 一 致 性 ; 同 樣 , 設 想 ? 2需 要 作 出 相 應 的 變 化 才 獲 得 它 與 特 質 a4之 間 的 一 致 性 , 這 樣 ? 2變 成 了 ? 3; ? 3包 含 ? 2, 它 與 a4是 一 致 的 。 於 是 理 性 分 析 的 設 想 又 發 展 了 一 步 。 最 後 理 性 分 析 再 尋 求 現 有 設 想 ? 3與 特 質 a5之 間 的 一 致 性 , 同 樣 設 想 ? 3需 要 發 生 相 應 的 變 化 ( - - - - 變 為 ? 4) 才 獲 得 與 a5之 間 的 一 致 性 ; 這 樣 , 設 想 又 變 成 了 ? 4。 如 果 質 ? 只 有 這 五 個 特 質 的 話 , 理 性 分 析 得 到 設 想 ? 4已 經 是 對 質 ? 的 分 析 所 得 之 最 高 結 果 了 。 我 們 看 到 , 在 分 析 過 程 中 設 想 不 斷 得 到 改 變 和 發 展 , 這 種 發 展 是 設 想 的 完 善 化 和 真 理 化 ; 因 此 這 種 設 想 的 改 變 與 發 展 在 理 性 分 析 中 是 極 為 重 要 的 ; 實 際 上 所 有 的 分 析 活 動 都 是 這 樣 , 都 具 有 這 種 改 變 和 發 展 。

在 上 面 質 ? 中 , 如 果 它 不 止 五 個 特 質 , 而 還 有 第 六 個 , 第 七 個 等 等 時 , 理 性 分 析 活 動 還 是 依 上 述 的 方 式 進 行 下 去 。 在 這 種 進 行 中 , 理 性 分 析 的 設 想 不 斷 得 到 改 變 和 發 展 。 理 性 分 析 的 無 限 性 正 出 於 這 一 點 , 因 為 質 ? ( 和 任 何 一 個 質 ) 往 往 不 止 五 個 特 質 , 還 有 第 六 個 、 第 七 個 、 第 八 個 特 質 , 這 些 特 質 表 現 出 來 的 先 後 不 同 , 但 它 們 一 出 現 , 理 性 分 析 就 得 ?處 理 ?它 們 。 反 過 來 , 如 果 質 ? 確 實 只 有 這 五 個 特 質 , 則 上 述 的 設 想 ? 4便 是 質 ? 的 終 極 真 理 了 , 因 為 ? 4與 質 ? 完 全 一 致 , ? 4完 全 體 現 了 質 ? 的 實 質 。 在 更 廣 泛 的 領 域 中 也 是 如 此 , 當 一 個 事 物 的 所 有 情 況 我 們 都 思 考 過 並 得 出 相 應 結 論 時 , 這 個 結 論 就 是 我 們 關 於 這 個 事 物 的 終 極 真 理 , 因 為 再 沒 有 任 何 這 個 事 物 的 新 的 意 料 不 到 的 情 況 出 現 了 。 同 樣 , 當 我 們 詳 細 考 察 和 思 考 過 世 界 的 所 有 事 物 , 包 括 它 將 要 或 可 能 有 的 一 切 新 事 物 並 得 出 相 應 結 論 時 , 這 個 結 論 也 就 是 ( 我 們 所 認 為 的 ) 世 界 的 終 極 真 理 。 在 前 面 我 們 曾 多 次 強 調 過 , 我 們 之 所 以 不 能 完 全 達 到 世 界 的 最 終 本 質 和 建 立 終 極 真 理 , 便 是 因 為 世 界 不 斷 產 生 出 新 的 出 人 意 料 的 事 物 , 而 事 物 也 不 斷 產 生 出 各 種 新 的 情 況 , 而 使 我 們 沒 有 能 力 了 解 和 認 識 最 終 本 質 本 身 。 因 此 , 對 事 物 、 對 世 界 的 了 解 要 盡 可 能 全 面 , 盡 可 能 完 全 思 考 到 事 物 和 世 界 的 所 有 因 素 與 情 況 ; 這 是 我 們 認 識 事 物 和 世 界 的 重 要 原 則 。

$ 5- 23總 觀 以 上 的 過 程 可 知 , 對 於 理 性 分 析 來 說 最 重 要 的 是 發 現 質 的 特 質 之 間 的 一 致 性 和 契 合 點 , 然 後 隨 之 而 獲 得 對 於 質 的 實 質 性 設 想 ; 後 者 依 賴 於 前 者 , 沒 有 前 者 便 不 可 能 有 後 者 , 因 為 前 面 已 經 提 過 , 質 的 實 質 性 只 能 表 現 在 前 者 , 即 表 現 在 特 質 之 間 的 一 致 性 和 契 合 上 。 因 此 對 於 任 何 一 個 理 性 分 析 來 說 都 有 兩 個 基 本 環 節 ﹕ 發 現 質 的 特 質 之 間 的 一 致 性 與 契 合 點 , 和 在 此 基 礎 上 獲 得 關 於 這 個 質 的 實 質 性 ( 本 質 ) 設 想 。 理 性 分 析 的 一 切 活 動 都 圍 繞 著 這 兩 個 環 節 進 行 。 發 現 特 質 之 間 的 一 致 性 和 契 合 , 這 並 不 是 件 容 易 的 事 。 在 犯 罪 偵 破 活 動 中 , 如 果 掌 握 了 犯 罪 活 動 的 情 況 而 沒 有 能 力 發 現 這 些 情 況 之 間 的 一 致 性 , 這 些 情 況 之 間 的 聯 系 , 則 偵 破 活 動 就 不 可 能 達 到 它 的 目 的 。 在 其 它 任 何 一 種 認 識 活 動 中 也 是 這 樣 , 我 們 掌 握 了 一 個 事 物 的 所 有 情 況 , 但 同 時 我 們 要 努 力 發 現 這 些 情 況 之 間 的 一 致 性 , 這 樣 我 們 才 能 發 現 這 個 事 物 的 內 在 決 定 性 。 在 這 裡 要 說 明 , 這 種 一 致 性 總 是 帶 有 一 種 特 殊 性 的 , 比 如 事 物 ? 的 各 種 情 況 的 一 致 性 與 事 物 ? 的 各 種 情 況 的 一 致 性 並 不 相 同 , 它 們 各 自 具 有 自 己 的 性 質 。 正 是 這 特 殊 的 性 質 才 決 定 了 這 種 一 致 性 是 某 一 內 在 決 定 性 的 表 現 形 式 。 事 物 ? 的 各 種 情 況 的 一 致 性 表 現 了 事 物 ? 的 內 在 性 , 而 不 表 現 事 物 ? 的 內 在 性 ; 因 此 , 這 種 一 致 性 總 具 有 特 殊 的 性 質 , 這 種 性 質 決 定 了 我 們 在 這 種 一 致 性 中 只 能 發 現 某 一 特 定 的 內 在 性 , 決 定 了 我 們 在 事 物 ? 的 各 種 情 況 之 一 致 性 中 只 能 發 現 事 物 ? 自 己 的 內 在 性 , 而 不 能 發 現 別 的 事 物 之 內 在 性 。 因 此 我 們 發 現 的 總 是 某 種 特 別 的 一 致 性 , 正 因 為 這 種 特 別 的 發 現 , 我 們 才 發 現 相 應 的 內 在 性 。

不 但 對 事 物 內 在 性 之 發 現 需 要 其 充 分 的 表 現 對 事 物 的 各 種 情 況 之 一 致 性 的 發 現 也 需 要 其 充 分 的 表 現 ; 如 果 一 致 性 沒 有 充 分 表 現 出 來 , 就 沒 有 辦 法 發 現 它 。 因 此 , 一 致 性 的 發 現 也 與 實 質 性 的 發 現 一 樣 遵 守 著 所 謂 ?發 現 規 律 ?, 即 發 現 一 方 面 取 決 於 發 現 對 象 的 表 現 程 度 , 另 一 方 面 取 決 於 對 這 發 現 對 象 的 思 維 及 其 程 度 。 人 們 往 往 面 對 某 些 材 料 苦 思 冥 想 , 拿 這 些 材 料 反 複 比 較 , 努 力 想 在 它 們 之 間 找 到 某 種 實 在 性 ; 突 然 他 發 現 其 中 某 些 ( 或 全 部 ) 材 料 之 間 具 有 某 種 內 在 一 致 性 , 某 種 契 合 。 這 樣 便 使 這 種 思 考 具 有 了 一 種 突 破 性 , 因 為 思 考 所 要 尋 求 的 實 在 性 正 表 現 在 這 種 一 致 性 中 。 從 一 致 性 的 發 現 到 設 想 的 產 生 , 其 中 只 有 一 個 純 思 的 過 程 ; 把 這 一 純 思 的 中 介 略 去 不 說 , 我 們 可 以 認 為 從 一 致 性 的 發 現 到 設 想 的 產 生 是 兩 個 緊 密 相 聯 的 環 節 。 因 此 , 只 要 發 現 了 一 致 性 , 相 應 的 設 想 便 會 隨 即 產 生 出 來 , 而 在 這 之 間 需 要 的 純 思 過 程 ( - - - - 一 致 性 的 發 現 到 設 想 的 產 生 之 詳 細 過 程 ) 是 不 可 名 狀 的 , 只 能 用 頭 腦 來 實 際 體 驗 和 把 握 。

$ 5- 24對 於 理 性 分 析 來 說 , 它 得 出 某 一 個 質 的 實 質 性 設 想 便 是 它 的 目 標 , 達 到 這 一 目 標 它 便 完 成 了 對 這 個 質 的 分 析 。 但 在 這 過 程 中 還 包 含 著 這 一 設 想 擺 脫 純 粹 設 想 狀 態 而 向 思 想 和 真 理 形 式 的 發 展 , 因 此 理 性 分 析 對 每 一 個 質 的 分 析 也 都 是 無 窮 的 ( 帶 有 無 窮 的 性 質 ) 。 雖 然 它 對 某 一 個 質 的 分 析 是 無 窮 的 , 但 它 對 另 一 個 質 也 必 須 進 行 同 樣 的 過 程 和 同 樣 的 方 式 。 對 於 理 性 分 析 來 說 , 它 的 責 任 就 是 對 理 性 所 包 括 的 所 有 的 質 進 行 分 析 , 而 不 單 只 是 對 某 一 個 質 的 分 析 ; 理 性 分 析 必 須 把 所 有 這 些 質 分 析 完 滿 。

在 這 裡 強 調 理 性 分 析 只 是 整 個 理 性 運 動 的 一 個 環 節 , 它 的 責 任 是 為 理 性 的 進 一 步 運 動 提 供 必 需 的 素 材 , - - - - 準 確 地 說 , 提 供 理 性 分 析 所 得 的 ?設 想 ?。 那 些 專 門 的 分 析 家 不 懂 得 分 析 不 過 是 整 個 思 維 運 動 的 一 部 分 , 不 懂 得 在 分 析 之 外 還 有 別 的 思 維 方 式 , 因 此 他 們 對 事 物 只 是 單 純 地 分 析 , 從 而 把 一 個 個 事 物 分 離 割 裂 開 來 。 每 個 人 自 己 都 體 會 到 , 思 維 一 旦 過 分 專 心 於 某 一 點 上 , 則 這 種 思 維 就 很 難 轉 移 到 另 一 點 ; 分 析 只 是 對 某 個 現 象 或 某 個 事 物 的 思 維 , 而 忽 略 對 別 的 事 物 的 思 維 , 更 忽 視 了 它 為 整 個 思 維 運 動 所 擔 當 的 責 任 ﹕ 對 所 有 事 物 分 別 進 行 思 維 , 從 而 為 下 一 步 思 維 創 造 基 礎 。

在 理 性 運 動 裡 分 析 決 不 是 目 的 , 它 只 是 理 性 運 動 的 進 展 之 第 一 步 。 理 性 分 析 像 理 性 知 性 一 樣 , 只 是 為 以 後 的 理 性 運 動 提 供 它 自 己 的 結 果 , 就 象 某 一 工 廠 為 另 一 工 廠 提 供 它 的 產 品 作 為 原 料 一 樣 。 理 性 運 動 就 象 一 條 自 動 帶 , 理 性 分 析 一 得 出 它 的 結 果 , 這 一 結 果 馬 上 就 沿 著 這 條 理 性 自 動 傳 送 帶 傳 輸 至 理 性 運 動 的 更 高 層 次 , 同 時 在 這 傳 輸 過 程 中 這 一 分 析 結 果 發 生 一 系 列 變 化 , 使 之 成 為 理 性 更 高 結 果 的 一 個 成 份 。 因 此 , 理 性 更 高 結 果 同 時 又 不 斷 得 到 理 性 分 析 傳 輸 上 來 的 各 種 ?果 實 ?的 滋 養 而 不 斷 豐 富 和 發 展 , 不 斷 完 滿 。 理 性 及 理 性 的 最 高 結 果 是 怎 樣 , 都 取 決 於 理 性 分 析 的 工 作 狀 況 。 理 性 分 析 不 斷 對 世 界 上 新 的 事 物 進 行 分 析 並 把 分 析 結 果 傳 輸 到 理 性 的 最 高 層 次 , 這 樣 便 使 理 性 的 最 高 層 次 中 的 結 果 不 斷 更 新 和 豐 富 發 展 。 相 比 理 性 的 其 它 形 式 , 理 性 分 析 最 接 近 於 現 實 事 物 ; 理 性 分 析 的 這 一 點 使 之 在 理 性 運 動 中 具 有 特 殊 的 重 要 性 , 具 有 特 殊 的 地 位 。 理 性 分 析 不 斷 ?對 付 ?新 出 現 的 事 物 , 而 這 是 理 性 運 動 的 關 鍵 一 步 , 因 為 這 關 係 到 理 性 能 否 了 解 和 把 握 到 世 界 本 質 的 根 本 問 題 。 而 世 界 本 質 似 乎 總 與 人 類 理 性 捉 迷 藏 , 在 理 性 似 乎 要 把 握 到 它 時 , 它 忽 然 又 以 另 一 種 形 式 在 你 的 前 面 出 現 。 理 性 分 析 總 是 不 斷 遇 到 新 的 事 物 , 而 這 一 點 要 ?歸 功 於 ?理 性 知 性 的 廣 泛 、 專 門 而 無 拘 束 的 作 用 , 因 為 理 性 分 析 的 對 象 是 理 性 知 性 提 供 的 。 在 前 面 , 純 粹 感 性 是 自 由 的 , 知 性 感 性 則 是 受 約 束 的 , 到 這 裡 的 這 個 理 性 知 性 則 是 自 由 的 ; 這 是 因 為 理 性 否 定 了 知 性 的 保 守 成 份 , 而 知 性 中 處 於 基 本 地 位 的 這 保 守 成 份 是 這 種 約 束 性 的 根 源 。 理 性 知 性 裡 面 包 含 有 知 性 感 性 , 因 而 理 性 知 性 也 包 含 有 感 性 成 份 ; 由 於 理 性 對 知 性 的 否 定 作 用 , 使 得 這 個 感 性 成 份 自 由 起 來 , 從 而 引 起 理 性 知 性 的 自 由 , 使 得 理 性 知 性 能 夠 提 供 廣 泛 的 事 物 材 料 ( 讓 理 性 分 析 進 行 處 理 ) 。 這 一 點 , 即 這 種 自 由 是 理 性 分 析 及 時 接 觸 新 事 物 的 保 證 ; 如 果 沒 有 這 種 自 由 , 則 理 性 分 析 就 會 受 到 限 制 , 它 也 就 不 象 剛 才 所 說 的 那 樣 不 斷 接 觸 和 分 析 新 的 事 物 , 不 斷 為 理 性 最 高 結 果 傳 輸 ?養 份 ?。 知 性 感 性 和 理 性 知 性 , 這 是 全 部 思 維 運 動 的 三 個 環 節 ( 相 結 合 ) 的 中 介 , 即 知 性 感 性 是 感 性 與 知 性 之 間 的 相 接 點 , 理 性 知 性 是 知 性 與 理 性 之 間 的 相 接 點 。 由 於 有 這 二 個 相 接 點 , 感 性 、 知 性 和 理 性 就 串 聯 在 一 起 了 。 知 性 感 性 否 定 了 純 粹 感 性 , 理 性 知 性 又 否 定 了 知 性 感 性 , 這 種 否 定 之 否 定 使 純 粹 感 性 的 自 由 本 質 在 理 性 知 性 那 裡 恢 復 了 。 這 種 自 由 的 恢 復 對 理 性 運 動 來 說 具 有 重 要 的 意 義 , 因 為 這 使 理 性 分 析 能 夠 隨 時 不 斷 地 接 觸 和 分 析 世 界 的 新 事 物 , 使 理 性 永 遠 面 向 不 斷 變 化 著 的 世 界 。 在 理 性 知 性 那 裡 , 所 包 含 的 感 性 成 份 是 自 由 的 , 所 包 含 的 知 性 成 份 也 是 不 拘 束 的 , 因 為 感 性 本 身 是 活 潑 和 自 由 的 , 而 本 身 拘 束 的 知 性 在 理 性 的 支 配 和 指 導 下 又 變 得 自 由 並 開 放 起 來 了 。

從 這 裡 我 們 也 看 到 , 理 性 包 含 著 全 部 的 思 維 形 式 , 即 理 性 包 含 著 它 由 以 發 展 的 感 性 和 知 性 。 然 而 在 一 般 的 哲 學 意 識 中 , 理 性 總 是 與 感 性 、 知 性 相 分 離 , 因 而 理 性 不 是 從 經 驗 中 來 , 而 是 先 驗 的 , 是 脫 離 現 象 和 各 種 具 體 存 在 而 運 動 的 。 這 種 哲 學 意 識 認 為 本 質 不 可 以 具 體 的 方 式 取 得 , 而 是 超 脫 於 任 何 具 體 的 存 在 和 方 式 以 本 體 的 方 式 取 得 。 然 而 實 際 上 理 性 同 樣 以 經 驗 為 源 泉 和 基 礎 ; 雖 然 它 在 形 式 上 以 本 體 的 方 式 進 行 , 但 它 根 本 不 可 能 脫 離 這 一 源 泉 和 基 礎 。 理 性 只 是 把 經 驗 作 最 高 的 昇 華 , 以 致 使 這 昇 華 了 的 經 驗 忘 記 了 它 的 經 驗 源 泉 和 基 礎 。 在 這 裡 , 我 們 很 好 地 闡 述 了 整 個 思 維 運 動 怎 樣 從 低 級 到 高 級 , 從 感 性 到 理 性 的 運 動 。

四 理 性 綜 合

$ 5- 25理 性 分 析 所 分 別 得 出 的 每 一 個 ?設 想 ?都 是 互 相 割 裂 互 不 相 關 的 ; 這 是 分 析 所 具 有 的 一 個 顯 著 後 果 , 它 使 得 分 析 的 每 個 結 果 之 間 不 存 在 什 麼 關 聯 。 理 性 分 析 集 中 力 量 分 析 了 一 個 質 , 當 得 出 相 應 一 個 結 果 後 它 就 停 止 對 這 個 質 的 分 析 , 轉 而 對 另 一 個 質 的 分 析 。 就 這 樣 , 理 性 分 析 從 一 個 質 轉 向 另 一 個 質 , 再 從 這 個 質 轉 向 第 三 個 質 ; 它 忽 略 了 對 一 個 質 與 另 一 個 質 之 間 的 關 聯 的 思 維 。 然 而 質 之 間 的 聯 系 並 不 是 理 性 分 析 所 要 思 考 的 , 這 種 聯 系 的 思 考 不 屬 於 理 性 分 析 的 職 能 ; 因 此 對 分 析 也 就 無 可 指 責 了 , 只 是 每 一 頭 腦 都 不 要 把 自 己 完 全 局 限 於 ?分 析 ?之 下 , 頭 腦 應 把 這 必 不 可 少 的 ?分 析 ?看 成 只 是 自 己 思 維 運 動 中 的 一 個 形 式 和 環 節 。 關 於 質 之 間 的 聯 系 的 思 維 , 是 屬 於 理 性 思 維 的 另 一 形 式 之 事 情 ; 理 性 綜 合 是 專 門 進 行 質 之 間 聯 系 的 思 維 。 當 理 性 分 析 完 成 了 自 己 的 責 任 後 , 理 性 運 動 便 達 到 了 理 性 綜 合 的 形 式 。 這 是 理 性 運 動 採 取 的 又 一 新 的 形 式 , 這 一 形 式 的 專 門 職 能 便 是 聯 系 , 綜 合 理 性 分 析 的 各 個 結 果 。

因 此 理 性 綜 合 一 出 現 , 它 首 先 要 進 行 的 事 情 便 是 否 定 和 揚 棄 理 性 分 析 形 式 , 揚 棄 存 在 於 頭 腦 中 的 分 析 思 維 的 方 式 。 因 為 分 析 是 分 析 結 果 互 相 分 離 的 根 源 , 揚 棄 它 才 能 揚 棄 這 些 分 析 結 果 的 分 離 狀 態 。 當 然 , 理 性 綜 合 的 這 種 否 定 和 揚 棄 並 非 對 理 性 分 析 的 完 全 拋 棄 , 完 全 從 理 性 頭 腦 中 排 除 出 去 , 因 為 理 性 分 析 每 時 每 刻 都 在 發 揮 重 要 作 用 ( 而 不 管 思 維 運 動 已 經 進 展 到 什 麼 階 段 ) 。 這 裡 的 否 定 和 揚 棄 只 是 努 力 消 除 分 析 在 它 的 結 果 裡 面 的 影 響 , 因 為 這 種 影 響 使 這 些 結 果 處 於 互 相 割 裂 狀 態 。 總 之 , 理 性 綜 合 要 在 進 行 理 性 分 析 的 頭 腦 中 擠 進 去 從 而 使 這 個 頭 腦 不 再 單 只 存 在 著 分 析 。 其 實 , 綜 合 是 分 析 的 提 高 , 如 果 只 有 分 析 , 分 析 的 結 果 就 永 遠 只 處 於 一 個 水 平 上 , 而 綜 合 則 使 這 些 分 析 結 果 得 到 提 高 ; 當 然 , 這 種 提 高 使 分 析 結 果 不 再 是 原 來 的 分 析 結 果 了 , 而 是 屬 於 整 個 理 性 運 動 的 。 每 個 頭 腦 都 具 有 多 方 面 的 思 維 素 質 , 既 有 分 析 , 也 有 綜 合 、 抽 象 , 既 有 歸 納 , 也 有 演 繹 ; 並 且 頭 腦 的 素 質 越 豐 富 , 這 個 頭 腦 也 就 越 有 價 值 , 它 就 越 處 於 有 利 的 地 位 。 相 反 , 那 些 只 有 分 析 或 只 有 綜 合 的 頭 腦 便 具 有 很 大 的 局 限 性 , 就 象 一 個 頭 腦 只 擁 有 一 種 思 維 方 法 而 不 同 時 擁 有 另 一 種 ( 甚 至 與 前 一 種 方 法 對 立 的 ) 思 維 方 法 那 樣 具 有 局 限 性 。 但 是 一 個 充 分 發 展 了 的 頭 腦 總 未 免 使 它 的 思 維 歸 屬 於 某 一 方 法 ( 方 式 ) 下 , 從 而 使 它 變 得 僵 化 保 守 。 比 如 愛 因 斯 坦 的 ?和 諧 、 統 一 、 簡 單 ?的 世 界 模 式 與 思 維 方 法 使 他 不 大 理 解 ?量 子 力 學 ?的 思 維 方 法 。 思 維 方 式 對 一 個 頭 腦 來 說 既 是 一 種 很 大 的 能 動 性 , 又 是 一 種 很 大 的 局 限 性 和 制 約 性 , 它 對 一 個 頭 腦 所 具 有 的 這 兩 方 面 作 用 , 比 一 個 知 識 對 一 個 頭 腦 所 造 成 的 同 樣 兩 方 面 作 用 要 大 得 多 。 人 們 知 道 , 消 除 一 個 知 識 的 影 響 和 作 用 比 消 除 一 種 思 想 、 一 種 方 法 的 影 響 和 作 用 要 容 易 得 多 , 同 樣 , 建 立 一 種 思 想 、 一 種 方 法 的 影 響 與 作 用 比 建 立 一 個 知 識 的 影 響 與 作 用 要 難 得 多 。 因 為 思 想 和 方 法 的 影 響 與 作 用 比 知 識 的 影 響 與 作 用 要 普 遍 、 深 遠 得 多 。 經 驗 告 訴 我 們 , 獲 得 東 西 越 容 易 , 失 去 這 東 西 也 就 越 容 易 , 相 反 , 取 得 東 西 越 難 , 使 這 東 西 消 失 也 就 越 難 ; 這 點 常 識 完 全 適 用 於 這 裡 所 說 的 情 況 , 即 頭 腦 與 思 維 方 法 之 間 的 關 係 。 現 在 , 綜 合 思 維 要 ?擠 ?進 原 先 進 行 分 析 思 維 的 頭 腦 , 於 是 便 發 生 以 上 的 情 況 。 綜 合 和 分 析 各 自 都 是 一 種 思 維 方 式 , 它 們 的 作 用 都 同 樣 是 普 遍 、 深 遠 的 , 同 時 這 種 作 用 也 不 易 建 立 起 來 , 一 旦 建 立 起 來 也 難 以 消 除 。 因 此 當 綜 合 要 擠 進 原 來 進 行 分 析 的 頭 腦 並 產 生 對 分 析 的 排 斥 時 , 它 同 樣 會 受 到 分 析 的 排 斥 , 這 種 分 析 的 排 斥 使 它 ( 綜 合 ) 不 易 在 這 頭 腦 中 佔 得 地 位 。 因 此 , 綜 合 只 能 產 生 在 分 析 進 行 得 十 分 充 分 的 時 候 , 即 分 析 產 生 出 大 量 的 結 果 ( 設 想 ) , 不 得 不 把 這 些 表 現 得 毫 不 相 關 的 結 果 聯 結 起 來 時 , 綜 合 才 會 產 生 , 才 會 在 頭 腦 中 取 得 地 位 。 不 過 要 是 分 析 進 行 得 已 十 分 充 分 , 其 結 果 已 大 量 產 生 , 但 綜 合 還 未 產 生 出 來 , 這 頭 腦 便 顯 得 ?不 正 常 ?了 。 因 此 綜 合 是 必 然 會 產 生 的 , 它 象 分 析 一 樣 重 要 ; 對 於 在 普 遍 理 性 ?指 導 ?下 進 行 的 思 維 情 況 更 是 這 樣 。 普 遍 理 性 既 採 取 分 析 形 式 , 也 採 取 綜 合 、 抽 象 和 別 的 思 維 形 式 來 達 到 自 己 的 目 標 , 它 決 不 可 能 完 全 依 賴 於 某 一 個 形 式 。 人 們 往 往 認 為 哲 學 是 抽 象 的 , 因 而 哲 學 的 思 維 是 抽 象 思 維 ; 然 而 哲 學 的 思 維 包 含 著 思 維 的 所 有 形 式 - - - - 分 析 、 綜 合 、 抽 象 、 演 繹 等 等 ; 這 些 思 維 形 式 在 哲 學 思 維 中 都 是 不 可 缺 少 的 , 它 們 共 同 構 成 哲 學 思 維 的 全 體 。 我 們 的 任 務 便 是 要 揭 示 這 些 思 維 運 動 形 式 之 間 的 聯 系 , 從 而 揭 示 思 維 運 動 的 規 律 性 。

$ 5- 26理 性 綜 合 要 通 過 對 理 性 分 析 之 結 果 的 綜 合 而 得 出 更 深 刻 更 具 有 本 質 性 的 東 西 。 我 們 在 上 面 知 道 了 理 性 分 析 的 各 個 結 果 - - - - 即 關 於 各 個 質 之 本 質 性 的 ?設 想 ?, 其 實 本 質 只 能 表 現 在 質 之 間 的 關 聯 中 , 單 個 質 無 論 如 何 也 表 現 不 了 本 質 。 因 此 , 便 有 了 綜 合 的 需 要 , 只 有 在 綜 合 中 , 事 物 和 世 界 的 本 質 才 能 把 握 到 。 在 此 強 調 認 識 的 目 標 是 把 握 事 物 和 世 界 的 本 質 , 而 ?質 ?實 質 上 不 過 是 事 物 本 質 的 一 種 特 殊 性 , 即 理 性 分 析 所 得 出 的 ?設 想 ?只 表 明 了 事 物 之 本 質 的 一 種 特 殊 性 , 因 為 , 這 ?設 想 ?只 表 明 一 個 質 的 本 質 性 。 所 有 這 些 質 之 本 質 綜 合 起 來 得 出 事 物 的 本 質 , 因 為 事 物 包 括 了 多 個 質 ( 這 裡 所 說 的 事 物 是 理 性 事 物 即 ?複 合 事 物 ?) 。

那 麼 , 理 性 綜 合 是 怎 樣 把 理 性 分 析 的 各 個 ?設 想 ?聯 結 起 來 , 並 從 中 得 出 把 握 事 物 和 世 界 的 本 質 呢 ? 各 個 ?設 想 ?之 間 的 一 致 性 與 契 合 在 這 裡 同 樣 起 決 定 作 用 , 綜 合 必 須 要 發 現 這 些 設 想 之 間 的 一 致 性 才 能 發 現 這 些 設 想 之 間 的 內 在 聯 系 點 , 從 而 使 這 些 設 想 聯 系 起 來 , 並 最 終 發 現 存 在 於 這 種 聯 系 中 的 事 物 之 本 質 。 ?設 想 ?之 間 的 一 致 性 首 先 是 外 在 的 、 表 面 現 象 上 的 一 致 性 。 如 我 們 發 現 某 幾 個 現 象 , 某 幾 個 觀 點 之 間 具 有 某 種 一 致 性 , 某 種 偶 然 的 吻 合 , 這 種 情 況 必 然 會 吸 引 人 們 對 這 種 ?偶 然 的 吻 合 ?現 象 進 行 研 究 , 看 這 種 現 象 到 底 是 什 麼 , 有 沒 有 必 然 性 ; 如 有 內 在 的 必 然 性 , 便 需 進 一 步 去 追 究 這 種 必 然 性 的 內 在 原 因 。 我 們 這 裡 說 的 一 致 性 是 指 理 性 分 析 所 產 生 的 ?設 想 ?之 間 的 一 致 性 , 它 也 等 於 觀 點 、 思 想 之 間 的 一 致 性 , 而 綜 合 便 是 要 追 究 理 性 分 析 所 得 出 的 某 些 觀 點 、 思 想 之 間 的 一 致 性 及 其 原 因 。

當 理 性 發 現 理 性 分 析 所 產 生 的 眾 多 ?設 想 ?之 間 存 在 某 些 一 致 性 和 契 合 現 象 後 , 理 性 綜 合 便 致 力 於 對 這 種 一 致 性 現 象 的 研 究 ; 它 牢 牢 抓 住 這 個 一 致 性 不 放 , 因 為 它 知 道 , 沿 著 這 個 地 方 深 入 下 去 定 有 可 能 發 現 並 把 握 到 事 物 的 本 質 。 事 物 之 本 質 便 在 這 一 致 的 地 方 表 現 出 來 , 它 以 這 種 一 致 性 的 形 式 表 現 出 來 ; 不 過 這 種 一 致 性 只 是 一 種 現 象 , 或 者 不 如 說 , 這 種 一 致 性 首 先 只 表 現 為 一 種 現 象 , 因 此 ( 因 為 ) 在 這 種 一 致 性 上 面 還 要 付 出 相 應 的 思 維 , 即 對 這 種 一 致 性 現 象 進 行 研 究 才 能 發 現 並 把 握 到 相 應 本 質 。 在 犯 罪 偵 破 活 動 的 整 個 過 程 中 , 人 們 首 先 發 現 犯 罪 活 動 的 若 干 痕 跡 之 某 些 一 致 和 契 合 之 處 , 然 後 對 這 種 契 合 現 象 進 行 深 入 研 究 , 最 終 得 出 對 這 一 犯 罪 活 動 的 結 論 - - - - 即 這 個 犯 罪 行 為 的 內 在 本 質 。 這 說 明 , 發 現 認 識 材 料 之 間 的 一 致 性 與 契 合 並 對 之 進 行 研 究 是 所 有 認 識 過 程 的 關 鍵 一 環 。 綜 合 最 終 所 得 出 的 結 果 是 否 成 功 , 重 要 一 點 是 它 能 否 成 功 解 釋 分 析 結 果 的 這 種 一 致 性 與 契 合 。 思 維 往 往 把 它 的 結 果 能 否 完 滿 解 釋 先 前 的 現 象 作 為 自 己 是 否 成 功 和 正 確 的 一 個 基 本 標 誌 , 即 思 維 的 結 果 至 少 能 完 滿 解 釋 先 前 的 現 象 , 而 暫 不 求 解 釋 所 有 的 現 象 。 這 裡 所 謂 ?先 前 的 ?現 象 便 是 指 這 一 思 維 先 前 所 賴 以 發 生 和 進 行 的 直 接 對 象 。 一 個 理 論 是 從 某 種 現 象 中 引 而 產 生 的 , 它 首 先 必 須 能 夠 對 這 種 現 象 具 有 完 滿 的 解 釋 , 這 是 它 的 最 基 本 點 。 然 後 隨 著 這 理 論 對 更 多 現 象 的 完 滿 解 釋 , 這 理 論 的 成 功 性 和 正 確 性 也 就 跟 著 擴 大 了 , 它 的 意 涵 也 越 來 越 大 。 每 一 理 論 總 是 這 樣 , 在 人 們 的 頭 腦 支 配 下 , 它 向 廣 和 深 的 方 面 發 展 , 使 這 一 理 論 能 夠 解 釋 更 多 的 現 象 , 具 有 更 大 的 成 功 性 。

一 致 性 與 契 合 在 這 裡 還 只 是 作 為 一 種 現 象 , 通 過 這 一 現 象 我 們 便 會 把 握 到 事 物 的 本 質 。 然 而 這 種 一 致 性 與 契 合 既 是 事 物 本 質 的 表 現 方 式 , 同 時 也 是 掩 蓋 事 物 本 質 的 最 好 方 式 ; 因 為 這 種 一 致 與 契 合 既 作 為 真 象 , 又 可 作 為 假 象 而 存 在 。 比 如 , 在 戰 爭 和 犯 罪 活 動 中 , 一 方 總 是 設 置 各 種 虛 假 的 情 況 和 巧 合 來 欺 騙 對 方 。 在 自 然 事 物 中 也 存 在 著 種 種 虛 假 的 巧 合 , 讓 人 得 出 ?錯 誤 的 ?結 論 ; 在 社 會 生 活 中 同 樣 存 在 著 種 種 虛 假 的 純 粹 偶 然 的 巧 合 , 使 當 事 者 產 生 各 種 誤 解 。 誤 解 往 往 是 從 純 粹 偶 然 的 巧 合 中 產 生 的 ; 比 如 , 當 兩 個 年 青 男 女 正 在 熱 戀 中 時 , 另 一 個 人 突 然 地 、 十 分 偶 然 出 現 在 他 ( 她 ) 們 的 面 前 , 這 樣 就 十 分 容 易 使 這 雙 熱 戀 的 人 產 生 相 互 的 誤 解 。 巧 合 是 一 致 性 與 契 合 的 純 粹 偶 然 的 形 式 , 當 我 們 發 現 一 種 契 合 的 現 象 時 我 們 就 要 注 意 把 其 中 巧 合 的 成 份 除 去 。 對 於 虛 假 的 一 致 性 與 契 合 , 只 要 不 是 人 為 有 意 製 造 的 , 它 也 是 巧 合 中 的 一 種 。 而 象 戰 爭 和 犯 罪 活 動 中 所 製 造 的 虛 假 契 合 則 不 屬 於 巧 合 , 因 為 這 種 契 合 是 人 為 地 必 然 的 。

因 此 當 我 們 發 現 一 種 一 致 性 與 契 合 之 現 象 時 , 首 先 要 做 的 便 是 ?鑒 定 ?這 一 現 象 的 真 實 性 , 判 斷 它 有 多 大 的 必 然 性 。 這 同 樣 是 理 性 綜 合 所 要 進 行 的 ?工 作 ?。 理 性 綜 合 首 先 發 現 理 性 分 析 結 果 中 的 一 致 性 現 象 , 然 後 進 一 步 ?鑒 定 ?這 種 一 致 性 現 象 是 一 種 必 然 的 現 象 還 是 一 種 巧 合 , 其 中 必 然 的 一 致 性 成 份 有 多 大 。 必 然 的 一 致 性 成 份 越 大 , 對 理 性 綜 合 來 說 就 越 有 價 值 , 因 為 其 中 體 現 出 的 事 物 本 質 性 就 越 大 ; 相 反 , 必 然 的 一 致 性 成 份 越 小 , 一 致 性 就 越 為 巧 合 所 佔 據 , 對 理 性 綜 合 來 說 它 的 價 值 也 就 越 小 。 純 粹 的 巧 合 ( 此 時 一 致 性 的 必 然 性 為 零 ) 對 理 性 綜 合 來 說 便 沒 有 任 何 價 值 了 。

$ 5- 27從 發 現 理 性 分 析 結 果 之 間 存 在 著 某 種 一 致 性 與 契 合 開 始 , 理 性 綜 合 便 很 快 向 這 些 分 析 結 果 中 所 包 含 的 事 物 本 質 靠 近 , 直 到 它 發 現 並 把 握 了 這 個 事 物 的 本 質 。 當 事 物 的 本 質 被 理 性 綜 合 發 現 並 把 握 後 , 上 述 一 致 性 與 契 合 現 象 便 馬 上 得 到 合 理 的 解 釋 與 說 明 。 原 來 , 這 些 理 性 分 析 的 結 果 之 間 是 同 一 的 , 它 們 互 相 包 含 著 同 一 個 實 質 性 的 東 西 , 這 就 是 事 物 的 本 質 ; 正 是 這 個 事 物 本 質 , 使 得 這 些 表 面 上 看 是 互 相 差 異 的 分 析 結 果 產 生 了 一 致 性 , 產 生 了 必 然 的 契 合 。 我 們 看 到 , 這 些 分 析 結 果 間 是 具 有 差 異 的 , 然 而 在 這 些 具 有 差 異 並 且 始 終 差 異 著 的 分 析 結 果 之 間 同 樣 始 終 存 在 著 一 種 牢 固 的 一 致 性 , 始 終 存 在 著 一 種 契 合 ; 這 是 為 什 麼 呢 ? 現 在 我 們 知 道 了 , 這 正 是 事 物 本 質 顯 現 出 來 的 地 方 , 就 象 天 堂 上 最 光 輝 燦 爛 的 地 方 便 是 上 帝 存 在 和 出 現 的 地 方 一 樣 。

現 在 我 們 又 達 到 了 另 一 種 一 致 性 與 契 合 - - - - 內 在 的 作 為 實 質 性 的 一 致 與 契 合 ; 上 面 所 說 的 一 致 性 只 是 作 為 一 種 現 象 的 一 致 , 現 在 理 性 綜 合 已 經 從 這 種 外 在 的 帶 有 巧 合 性 質 的 一 致 性 進 展 到 了 內 在 的 實 質 性 的 一 致 性 。 理 性 分 析 結 果 是 一 致 的 , 並 且 是 實 質 上 的 一 致 , 因 為 它 們 是 事 物 本 質 的 各 個 顯 現 , 各 個 特 殊 性 ; 事 物 本 質 就 是 這 實 質 上 的 一 致 與 契 合 。 在 這 種 實 質 性 的 一 致 與 契 合 中 , 一 致 與 契 合 雙 方 首 先 表 現 為 差 異 , 然 後 在 這 種 差 異 中 存 在 著 本 質 的 同 一 。 從 另 一 角 度 上 說 , 每 一 事 物 現 象 ( 或 其 質 的 規 定 性 ) 都 與 這 事 物 的 本 質 一 致 和 契 合 , 雖 然 表 面 上 看 這 兩 者 是 差 異 的 。 這 樣 , 事 物 現 象 ( 或 其 質 的 規 定 ) 之 間 的 一 致 和 契 合 便 轉 化 為 事 物 現 象 ( 或 其 質 的 規 定 ) 與 事 物 本 質 之 間 的 一 致 與 契 合 ; 正 因 為 每 一 事 物 現 象 、 每 一 事 物 的 質 都 與 這 事 物 的 本 質 一 致 和 契 合 , 所 以 這 個 事 物 的 各 個 現 象 、 各 個 質 之 間 才 存 在 著 實 質 性 的 一 致 與 契 合 。 事 物 的 本 質 是 事 物 的 現 象 之 間 、 質 之 間 一 致 與 契 合 的 根 源 。 比 如 , 在 一 個 中 央 政 權 的 國 家 裡 , 兩 個 地 方 政 府 之 間 的 各 種 活 動 都 是 一 致 與 契 合 的 , 因 為 它 們 最 終 都 取 決 於 中 央 政 府 , 中 央 政 府 便 是 它 們 的 本 質 。 雖 然 這 兩 個 地 方 政 府 的 活 動 之 間 存 在 著 無 數 的 差 異 , 但 在 這 些 差 異 中 我 們 必 然 能 找 出 互 相 一 致 與 契 合 的 地 方 , 這 種 一 致 與 契 合 不 僅 是 表 面 上 的 , 而 且 是 實 質 性 的 。 另 一 方 面 , 每 一 地 方 政 府 與 中 央 政 府 都 是 一 致 與 契 合 的 , 儘 管 這 兩 者 之 間 同 樣 存 在 著 各 種 各 樣 的 差 異 ; 我 們 一 方 面 必 須 承 認 這 種 差 異 的 合 理 性 和 必 然 性 , 另 一 方 面 又 要 看 到 它 們 之 間 存 在 著 實 質 性 的 契 合 與 一 致 。 在 這 裡 強 調 實 質 性 的 契 合 與 一 致 而 不 是 表 面 的 , 因 為 表 面 上 它 們 總 是 差 異 的 , 並 且 必 須 差 異 才 存 在 著 實 質 性 的 契 合 與 一 致 。 因 為 每 一 地 方 政 府 與 中 央 政 府 是 契 合 與 一 致 的 , 因 此 在 這 個 國 家 裡 一 個 地 方 政 府 與 另 一 個 地 方 政 府 之 間 也 是 契 合 與 一 致 的 , 並 且 是 實 質 性 的 契 合 與 一 致 。 另 一 方 面 , 中 央 政 府 的 存 在 和 作 用 正 體 現 在 各 地 方 政 府 之 間 的 實 質 性 契 合 中 , 我 們 從 這 些 契 合 中 看 到 了 一 個 中 央 政 權 的 存 在 。

在 前 面 , 一 致 、 契 合 是 表 面 的 , 理 性 綜 合 忽 略 了 一 致 與 契 合 的 各 方 面 之 間 的 差 異 , 因 為 綜 合 努 力 要 發 現 理 性 分 析 結 果 之 間 的 一 致 與 契 合 , 那 怕 只 是 表 面 上 的 一 致 和 契 合 - - - - 那 怕 只 是 純 粹 的 巧 合 。 現 在 , 當 理 性 綜 合 已 經 得 出 理 性 分 析 結 果 之 間 的 實 質 性 契 合 時 , 當 理 性 綜 合 已 經 意 識 和 把 握 到 事 物 的 本 質 時 , 這 些 分 析 結 果 的 互 相 差 異 又 重 新 被 理 性 綜 合 注 意 到 了 。 並 且 理 性 綜 合 意 識 到 ﹕ 只 有 存 在 著 這 些 差 異 , 實 質 性 的 契 合 與 一 致 才 是 存 在 的 , 相 反 , 如 果 不 存 在 著 表 面 上 、 質 上 的 差 異 , 就 無 所 謂 實 質 性 契 合 與 一 致 了 。 一 個 事 物 與 它 自 己 談 不 上 ?一 致 ?, 因 為 這 毫 無 意 義 ; 一 個 事 物 只 有 與 另 一 個 事 物 才 有 相 互 間 的 一 致 與 契 合 。 因 此 有 差 異 才 有 一 致 - - - - 才 有 有 意 義 的 一 致 。 並 且 差 異 越 深 刻 , 相 應 的 契 合 與 一 致 也 就 越 有 意 義 。 由 此 推 知 , 當 這 兩 個 事 物 具 有 實 質 性 的 差 異 時 , 它 們 之 間 的 契 合 與 一 致 就 具 有 最 大 的 意 義 , 就 象 在 最 大 分 歧 的 地 方 獲 得 一 致 , 這 種 一 致 也 就 是 最 大 最 有 價 值 的 一 致 那 樣 。 反 過 來 說 , 對 於 某 一 最 深 刻 的 一 致 性 來 說 , 相 應 的 最 深 刻 的 差 異 與 分 歧 也 是 最 有 價 值 的 。 有 了 實 質 性 的 一 致 , 相 應 之 實 質 性 的 差 異 與 分 歧 便 變 得 具 有 同 樣 實 質 性 的 意 義 。 因 此 , 差 異 越 大 , 所 獲 得 的 一 致 性 其 意 義 也 就 越 大 , 同 樣 , 一 致 性 越 大 , 所 具 有 的 差 異 性 其 意 義 也 就 越 大 。 但 是 , 這 種 實 質 性 的 一 致 與 實 質 性 的 差 異 並 不 總 是 同 時 出 現 在 任 何 兩 個 事 物 的 相 互 關 係 中 , 在 任 何 兩 個 事 物 的 關 係 中 , 不 是 一 致 性 更 強 就 是 差 異 性 更 強 , 不 是 這 一 方 壓 倒 那 一 方 , 就 是 那 一 方 壓 倒 這 一 方 。 就 象 在 一 個 中 央 政 權 的 國 家 裡 , 地 方 政 府 與 中 央 政 府 之 間 只 能 有 實 質 性 的 一 致 , 不 能 有 實 質 性 的 差 異 , 至 少 其 實 質 性 之 一 致 要 大 大 壓 倒 其 實 質 性 的 差 異 。 如 果 相 反 , 實 質 性 的 差 異 壓 倒 實 質 性 的 一 致 , 那 這 個 國 家 就 會 有 分 裂 的 麻 煩 。 因 此 在 實 際 情 況 中 , 這 兩 者 總 不 能 同 時 以 同 等 的 程 度 出 現 。 在 實 際 情 況 中 有 這 樣 的 規 律 性 ﹕ 在 實 質 性 的 一 致 和 契 合 下 可 以 有 現 象 和 質 的 差 異 , 而 不 容 許 有 實 質 性 的 差 異 ; 同 樣 , 在 實 質 性 的 差 異 下 可 有 現 象 和 質 的 一 致 , 而 不 容 許 實 質 性 的 一 致 。 總 之 , 實 質 性 的 一 致 與 實 質 性 的 差 異 不 能 同 時 以 同 等 程 度 並 列 存 在 。

五 理 性 抽 象

$ 5- 28理 性 綜 合 發 現 並 把 握 了 事 物 的 本 質 ; 把 握 事 物 之 本 質 是 理 性 的 目 標 , 這 個 目 標 在 理 性 運 動 到 理 性 綜 合 這 裡 開 始 得 到 實 現 ( - - - - 在 此 之 前 思 維 運 動 經 過 了 十 分 漫 長 的 過 程 ) 。 事 物 本 質 是 理 性 運 動 之 下 續 漸 達 到 的 , 在 這 個 續 漸 過 程 中 , 近 至 理 性 本 身 所 包 含 的 各 個 基 本 形 式 遠 至 包 括 思 維 運 動 的 各 個 形 式 即 感 性 、 知 性 和 理 性 , 這 些 都 是 為 達 到 這 個 目 標 所 不 可 缺 少 的 環 節 。 並 且 在 這 一 續 漸 過 程 中 後 一 形 式 只 能 在 前 一 形 式 之 基 礎 上 進 行 , 比 如 理 性 綜 合 只 能 在 理 性 分 析 的 基 礎 上 進 行 。 事 物 本 質 在 理 性 分 析 這 裡 具 有 了 一 個 相 應 的 存 在 形 式 , 理 性 綜 合 則 在 這 一 形 式 下 繼 續 工 作 , 不 過 工 作 的 結 果 又 使 事 物 本 質 轉 化 為 另 一 種 存 在 形 式 。 在 這 裡 思 維 總 是 以 它 自 身 的 運 動 形 式 和 結 果 把 握 ?客 觀 實 在 的 ?事 物 之 本 質 , 即 以 主 觀 性 來 把 握 客 觀 性 ; 只 要 人 們 在 從 事 思 維 , 他 們 就 不 可 能 消 除 主 觀 性 , 沒 有 這 種 主 觀 性 就 不 可 能 發 現 並 把 握 事 物 的 性 質 和 本 質 。 人 們 總 是 用 他 們 的 思 想 來 把 握 事 物 的 性 質 和 本 質 的 , 如 果 人 們 不 進 行 思 想 , 沒 有 思 想 , 人 們 就 不 可 能 把 握 真 理 。

理 性 綜 合 發 現 並 把 握 了 事 物 的 本 質 , 那 麼 , 這 種 把 握 是 怎 樣 實 現 的 呢 ? 其 實 , 在 理 性 綜 合 進 行 的 過 程 中 已 經 產 生 出 另 一 個 理 性 思 維 形 式 - - - - 即 理 性 抽 象 , 它 便 是 實 現 對 事 物 本 質 的 把 握 的 思 維 形 式 。 理 性 抽 象 並 非 獨 立 地 在 理 性 綜 合 完 結 後 才 產 生 的 思 維 形 式 , 而 是 在 理 性 綜 合 進 行 的 過 程 中 產 生 出 來 的 ; 理 性 抽 象 貫 穿 於 理 性 綜 合 的 整 個 過 程 中 , 這 兩 個 思 維 形 式 緊 密 地 互 相 滲 透 。 不 過 以 下 這 一 點 是 確 定 的 ﹕ 理 性 抽 象 產 生 於 理 性 綜 合 的 過 程 中 , 而 不 是 相 反 ; 理 性 綜 合 是 理 性 抽 象 得 以 產 生 的 ?土 壤 ?, 同 時 理 性 抽 象 也 將 會 變 成 脫 離 理 性 綜 合 的 純 粹 抽 象 。

$ 5- 29理 性 綜 合 包 含 著 理 性 抽 象 ; 正 因 為 如 此 , 理 性 綜 合 才 達 到 自 己 的 目 的 , 即 把 握 到 事 物 的 本 質 。 然 而 另 一 方 面 理 性 抽 象 又 是 自 身 獨 立 的 一 個 思 維 形 式 , 儘 管 它 與 理 性 綜 合 緊 密 滲 透 在 一 起 。 實 現 ( 直 接 實 現 ) 並 維 持 對 事 物 本 質 的 把 握 是 理 性 抽 象 的 專 門 職 能 , 而 不 是 理 性 綜 合 的 職 能 ; 理 性 綜 合 只 是 提 供 了 使 理 性 抽 象 得 以 實 現 的 條 件 和 基 礎 。

理 性 抽 象 滲 透 在 理 性 綜 合 的 整 個 過 程 中 , 以 捕 捉 在 理 性 綜 合 過 程 中 呈 現 出 來 的 事 物 本 質 。 事 物 本 質 在 理 性 綜 合 的 作 用 下 雖 然 始 終 必 然 會 呈 現 出 來 , 但 它 在 每 一 理 性 綜 合 過 程 的 片 斷 中 總 是 以 閃 現 ( 即 突 然 呈 現 , 作 為 一 種 靈 感 出 現 在 進 行 理 性 綜 合 活 動 的 頭 腦 中 ) 的 方 式 出 現 。 因 此 在 理 性 綜 合 過 程 中 理 性 抽 象 必 須 時 時 緊 張 著 , 隨 時 準 備 ?捕 捉 ?閃 現 出 來 的 事 物 本 質 。 在 所 有 思 維 運 動 形 式 裡 都 滲 透 有 抽 象 思 維 , 因 而 所 有 的 思 維 運 動 形 式 都 程 度 不 同 地 存 在 著 思 維 的 緊 張 性 。

思 維 的 緊 張 性 表 明 思 維 對 事 物 內 在 性 的 探 求 和 把 握 。 內 在 性 總 是 間 接 的 , 而 不 是 直 接 的 , 這 樣 就 賦 予 思 維 一 種 緊 張 的 性 質 , 以 通 過 表 面 的 東 西 探 求 到 這 內 在 性 。 而 抽 象 思 維 在 這 裡 又 具 有 一 種 特 殊 的 地 位 , 這 種 地 位 使 得 其 它 思 維 運 動 形 式 只 不 過 是 為 抽 象 思 維 創 造 必 要 條 件 的 思 維 運 動 形 式 罷 了 。 因 為 事 物 內 在 性 的 探 求 和 把 握 只 是 在 抽 象 思 維 那 裡 才 得 到 直 接 的 實 現 , 所 以 思 維 的 緊 張 性 是 由 ( 直 接 實 現 對 事 物 內 在 性 的 把 握 之 ) 抽 象 思 維 帶 來 的 。 人 們 平 常 往 往 把 思 維 分 為 抽 象 思 維 和 形 象 思 維 , 其 實 如 果 形 象 思 維 只 涉 及 到 事 物 表 面 的 東 西 , 只 涉 及 到 事 物 的 現 象 , 則 這 樣 的 思 維 就 不 算 是 什 麼 思 維 , 因 為 思 維 是 涉 及 於 事 物 之 內 在 性 的 智 力 運 動 和 能 力 。 形 象 思 維 實 際 上 只 不 過 是 一 種 表 象 的 活 動 , 只 是 由 於 它 帶 有 頭 腦 的 某 種 活 動 而 造 成 是 思 維 活 動 的 假 象 。 不 過 在 抽 象 思 維 中 同 樣 ( 並 且 必 須 ) 存 在 有 形 象 思 維 , 即 存 在 有 表 象 ; 抽 象 思 維 不 過 是 關 於 事 物 內 在 性 的 形 象 思 維 , 是 對 事 物 內 在 性 的 表 象 活 動 ; 抽 象 思 維 有 超 然 的 能 力 把 事 物 內 在 性 作 為 一 種 ?形 象 ?表 現 出 來 , - - - - 這 一 點 對 於 抽 象 思 維 以 至 整 個 思 維 運 動 來 說 都 是 極 為 重 要 的 。 人 們 往 往 認 為 藝 術 與 抽 象 思 維 無 關 , 只 與 形 象 思 維 有 關 ; 然 而 深 刻 的 藝 術 必 須 包 含 有 抽 象 思 維 , 因 為 這 樣 的 藝 術 包 含 事 物 的 內 在 本 性 , 而 藝 術 不 過 是 這 一 內 在 本 性 的 一 種 感 性 顯 現 , 是 這 一 內 在 性 的 ?形 象 化 ?而 已 。 在 這 種 藝 術 中 , 我 們 必 須 在 運 用 形 象 思 維 的 同 時 運 用 抽 象 思 維 , 並 且 藝 術 及 其 欣 賞 正 在 於 這 兩 種 思 維 方 式 的 有 機 結 合 , 因 為 抽 象 思 維 是 用 以 把 握 藝 術 作 品 所 表 現 出 的 事 物 本 質 , 而 形 象 思 維 則 是 用 以 把 握 藝 術 作 品 的 形 象 表 現 成 份 。 這 兩 者 必 須 結 合 起 來 , 即 要 達 到 ﹕ 在 形 象 思 維 裡 既 把 握 藝 術 的 形 象 表 現 , 又 把 握 藝 術 的 表 達 主 題 ; 在 抽 象 思 維 裡 同 樣 既 把 握 藝 術 所 表 達 的 主 題 , 也 把 握 藝 術 的 形 象 表 現 。 這 樣 形 象 思 維 與 抽 象 思 維 必 須 一 方 包 含 另 一 方 , 在 形 象 思 維 裡 有 抽 象 思 維 的 成 分 , 在 抽 象 思 維 裡 有 形 象 思 維 的 成 分 。 不 管 怎 樣 , 抽 象 思 維 與 形 象 思 維 是 不 可 分 的 , 形 象 思 維 便 是 抽 象 思 維 裡 的 一 個 成 份 和 因 素 。

$ 5- 30那 麼 理 性 抽 象 是 不 是 一 下 子 便 把 事 物 的 本 質 ?抽 象 ?( 抽 提 ) 出 來 呢 ? 或 者 這 一 抽 象 過 程 是 一 漸 進 累 積 的 過 程 ? 前 面 我 們 說 了 , 理 性 抽 象 滲 透 於 理 性 綜 合 的 整 個 過 程 中 , 在 整 個 理 性 綜 合 中 都 存 在 著 理 性 抽 象 , 並 不 是 在 理 性 綜 合 終 結 的 地 方 突 然 間 產 生 出 理 性 抽 象 來 。 因 此 理 性 抽 象 是 彌 散 地 存 在 和 發 揮 作 用 的 , 而 不 是 一 瞬 間 的 發 生 。 假 設 理 性 分 析 分 別 產 生 出 以 下 五 個 分 析 結 果 ﹕ a、 b、 c、 d、 e, 理 性 綜 合 就 是 對 這 五 個 結 果 進 行 綜 合 , 並 且 在 這 綜 合 過 程 中 產 生 出 相 應 的 理 性 抽 象 。 在 這 裡 理 性 綜 合 是 一 步 步 地 進 行 的 , 它 分 別 使 這 五 個 分 析 結 果 綜 合 起 來 。 於 是 理 性 綜 合 便 首 先 把 a、 b這 兩 個 分 析 結 果 綜 合 起 來 , 盡 可 能 找 出 這 兩 個 結 果 的 一 致 性 和 契 合 點 ; 在 這 時 理 性 抽 象 隨 即 產 生 了 , 它 努 力 抽 提 出 存 在 於 a、 b中 的 事 物 本 質 性 , 這 一 本 質 性 是 共 同 存 在 於 a、 b中 的 。 當 理 性 抽 象 完 成 這 一 抽 提 後 理 性 綜 合 便 轉 移 到 另 一 對 分 析 結 果 b、 c上 而 以 同 樣 的 方 式 得 到 ( 存 在 於 b、 c中 的 ) 本 質 性 。 於 是 理 性 抽 象 再 隨 著 理 性 綜 合 來 到 第 三 對 ( c、 d) 、 第 四 對 ( d、 e) 面 前 , 並 以 同 樣 的 方 式 得 出 存 在 於 這 些 分 析 結 果 中 的 事 物 之 本 質 性 。 就 這 樣 , 理 性 抽 象 一 步 步 地 得 出 事 物 的 本 質 , 它 是 通 過 一 種 積 累 的 過 程 漸 漸 達 到 事 物 的 本 質 的 。 因 此 , 隨 著 理 性 分 析 的 不 斷 繼 續 和 其 結 果 的 不 斷 增 多 , 理 性 抽 象 也 不 斷 地 進 行 著 自 身 的 積 累 ; 通 過 這 種 積 累 , 理 性 抽 象 把 握 到 了 事 物 的 本 質 。

在 這 裡 理 性 抽 象 與 理 性 綜 合 緊 密 結 合 , 每 一 步 理 性 綜 合 都 與 相 應 的 每 一 步 理 性 抽 象 結 合 在 一 起 。 因 此 理 性 抽 象 對 事 物 本 質 的 把 握 是 一 個 漸 進 的 過 程 , 而 不 是 一 下 子 便 能 達 到 和 實 現 的 。 抽 象 思 維 是 一 個 積 累 的 過 程 , 這 一 過 程 一 方 面 表 現 為 對 事 物 內 在 性 的 積 累 ( 從 而 漸 漸 實 現 對 事 物 內 在 性 的 完 滿 把 握 ) , 另 一 方 面 表 現 為 抽 象 思 維 本 身 的 積 累 , 表 現 為 思 維 本 身 的 積 累 。 這 種 思 維 的 積 累 對 塑 造 一 個 頭 腦 的 素 質 具 有 決 定 性 意 義 ; 頭 腦 就 是 思 維 積 累 的 結 果 , 因 此 隨 著 思 維 的 不 斷 積 累 , 頭 腦 也 越 來 越 豐 富 、 堅 實 , 越 有 力 量 。

思 維 的 積 累 實 質 上 是 抽 象 思 維 的 積 累 , 因 為 我 們 看 到 了 這 樣 一 種 意 義 ﹕ 抽 象 思 維 的 積 累 同 時 就 是 思 維 對 事 物 內 在 性 的 續 漸 實 現 的 把 握 ( 對 事 物 內 在 性 的 直 接 把 握 便 是 抽 象 思 維 的 專 門 職 能 ) ; 思 維 的 目 標 就 是 實 現 這 種 把 握 , 思 維 的 積 累 就 是 實 現 這 種 把 握 的 續 漸 過 程 , 思 維 的 分 析 、 綜 合 等 形 式 通 過 抽 象 也 能 積 累 起 來 , 但 它 們 不 能 依 靠 自 身 而 積 累 ; 其 實 , 所 有 的 思 維 運 動 形 式 ( - - - - 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 ) 都 是 緊 密 聯 貫 在 一 起 , 共 同 積 累 在 思 維 運 動 的 ?最 終 ?結 果 上 的 。 思 維 積 累 包 括 分 析 思 維 、 綜 合 思 維 和 抽 象 思 維 的 積 累 , 只 是 它 們 之 間 具 有 密 切 的 關 聯 , 單 純 的 分 析 和 綜 合 都 不 能 把 自 身 積 累 , 而 要 在 抽 象 那 裡 - - - - 通 過 抽 象 而 在 思 維 的 結 果 那 裡 才 能 積 累 起 來 。 思 維 在 它 的 結 果 那 裡 積 累 起 來 , 就 象 勞 動 在 它 的 產 品 那 裡 積 累 起 來 一 樣 。

$ 5- 31在 理 性 抽 象 那 裡 , 理 性 思 維 把 握 到 了 事 物 的 本 質 , 從 某 種 意 義 上 說 理 性 思 維 實 現 了 它 的 目 標 。 理 性 抽 象 的 結 果 形 式 便 是 對 事 物 本 質 的 實 現 了 的 把 握 , 這 一 結 果 是 事 物 本 質 的 反 映 和 在 頭 腦 、 在 精 神 中 的 存 在 與 表 現 形 式 。 那 麼 理 性 抽 象 的 這 一 結 果 形 式 是 什 麼 呢 ? 這 一 結 果 形 式 就 是 ?思 想 ?。 在 前 面 , 理 性 分 析 的 結 果 形 式 是 設 想 , 而 這 裡 , 理 性 抽 象 的 結 果 形 式 是 思 想 。 前 面 說 過 , 設 想 是 初 始 性 質 的 , 思 想 則 是 發 展 和 成 熟 了 的 設 想 。 實 際 上 理 性 分 析 所 產 生 的 這 種 設 想 與 思 想 並 不 在 同 一 層 次 上 , 在 這 裡 , 設 想 是 較 低 層 次 的 , 而 思 想 則 是 更 高 層 次 的 結 果 。 但 設 想 與 思 想 之 間 沒 有 絕 對 的 分 別 , 它 們 的 基 本 區 別 是 ﹕ 設 想 只 具 有 初 始 性 質 , 思 想 則 有 發 展 了 的 性 質 。 因 此 , 在 共 同 的 理 性 目 標 - - - - 即 了 解 並 把 握 事 物 本 質 的 指 導 下 , 理 性 思 維 的 結 果 形 式 從 理 性 分 析 的 設 想 形 態 很 自 然 地 發 展 為 理 性 抽 象 的 思 想 形 式 ; 這 一 發 展 過 程 經 過 理 性 分 析 、 理 性 綜 合 和 理 性 抽 象 的 階 段 。 當 然 , 在 理 性 分 析 中 設 想 也 有 某 種 發 展 , 從 而 也 產 生 出 一 種 思 想 , 但 這 只 是 小 範 圍 小 規 模 的 發 展 , 它 不 足 以 反 映 事 物 的 本 質 。 而 這 裡 跨 過 幾 個 理 性 思 維 形 式 的 發 展 則 是 較 大 範 圍 和 規 模 ( - - - - 在 整 個 事 物 的 範 圍 內 ) 的 發 展 , 發 展 的 機 制 和 過 程 也 更 為 複 雜 。 這 種 複 雜 性 便 表 現 為 ﹕ 理 性 分 析 的 設 想 是 多 數 ( 多 個 ) 的 , 而 理 性 抽 象 的 思 想 則 是 唯 一 的 ( 對 於 一 個 事 物 的 本 質 來 說 ) ; 因 為 理 性 分 析 面 對 的 對 象 - - - - 事 物 的 ?質 ?是 一 個 多 數 , 而 理 性 抽 象 所 面 對 的 對 象 - - - - 事 物 的 ?本 質 ?則 是 唯 一 的 。 這 種 從 多 數 發 展 到 唯 一 性 同 時 就 是 設 想 向 思 想 的 過 渡 , 就 是 思 想 的 發 展 。

因 此 , 思 想 是 從 設 想 發 展 而 來 的 ; 任 何 思 想 都 是 這 樣 , 它 首 先 是 一 種 多 樣 性 的 設 想 , 以 後 隨 著 思 想 的 發 展 和 提 高 , 這 種 多 樣 性 的 設 想 之 間 取 得 了 一 致 和 統 一 , 從 而 使 多 樣 性 本 身 被 揚 棄 了 。 我 們 考 慮 一 個 問 題 時 首 先 總 是 ( 從 問 題 的 各 個 方 面 考 慮 而 ) 得 出 多 種 設 想 、 多 種 可 能 性 , 然 後 這 些 設 想 經 過 發 展 、 綜 合 與 提 高 才 得 出 關 於 這 個 問 題 的 思 想 。 那 麼 思 想 對 於 這 個 問 題 來 說 意 味 著 什 麼 呢 ? 意 味 著 已 經 了 解 和 把 握 了 這 個 問 題 的 實 質 , 從 而 把 握 與 了 解 了 對 這 個 問 題 的 處 理 方 法 ; 思 想 在 人 的 頭 腦 中 具 有 一 種 成 熟 性 和 穩 恆 性 ; 但 思 想 也 同 樣 在 不 斷 地 運 動 和 發 展 著 。 思 想 與 其 說 是 一 個 思 想 , 還 不 如 說 是 一 種 思 想 運 動 。

$ 5- 32思 想 便 是 思 維 對 事 物 本 質 的 實 現 了 的 把 握 , 是 思 維 在 理 性 思 維 那 裡 所 達 到 的 最 高 形 態 和 最 高 結 果 ; 思 想 是 事 物 本 質 的 精 神 形 式 和 在 頭 腦 、 精 神 中 的 存 在 。 這 便 是 思 想 的 基 本 含 義 - - - - 即 思 想 是 事 物 本 質 的 精 神 形 式 和 精 神 存 在 , 在 這 裡 事 物 本 質 轉 化 成 了 精 神 上 的 存 在 , 從 客 觀 的 存 在 轉 化 為 主 觀 的 存 在 。 由 於 思 想 是 事 物 本 質 的 精 神 形 式 , 因 而 思 想 也 是 本 質 的 東 西 , 思 想 是 精 神 事 物 的 本 質 , - - - - 而 事 物 本 質 則 是 自 然 、 現 實 事 物 的 本 質 ( 也 就 是 通 常 意 義 上 的 本 質 ) 。 這 裡 的 情 況 是 十 分 絕 妙 有 趣 的 , 由 於 我 們 找 到 了 一 種 本 身 也 是 本 質 的 事 物 本 質 的 一 種 特 殊 的 存 在 形 式 , 因 而 我 們 就 能 夠 與 自 然 、 現 實 平 行 而 建 立 起 另 一 個 世 界 - - - - 精 神 界 ( 與 ?自 然 界 ?相 對 應 ) 。 在 具 有 一 定 獨 立 性 的 精 神 界 中 同 樣 有 其 事 物 即 ?精 神 事 物 ?, 這 種 事 物 同 樣 有 現 象 、 質 和 本 質 的 層 次 ; 精 神 界 的 本 質 性 就 是 思 想 , 也 就 是 思 維 。 所 謂 精 神 事 物 便 是 那 些 人 們 每 時 每 刻 都 接 觸 到 的 知 識 、 理 論 體 系 、 某 個 思 想 、 某 一 觀 點 等 精 神 的 東 西 ; 因 此 我 們 ( 在 認 識 論 上 ) 對 待 一 個 數 學 、 物 理 或 化 學 等 等 的 定 律 就 要 象 對 待 一 個 自 然 現 象 、 自 然 事 物 那 樣 。 黑 格 爾 哲 學 把 理 念 看 成 是 事 物 和 世 界 之 本 質 , 這 是 一 種 頭 腳 倒 置 的 哲 學 ; 但 這 是 無 所 謂 的 , 因 為 哲 學 家 總 是 用 他 的 思 想 、 用 人 類 的 思 想 形 式 來 表 達 自 然 與 現 實 。 當 哲 學 家 說 理 念 是 每 一 個 事 物 甚 至 是 整 個 世 界 的 本 質 時 , 他 同 樣 意 識 到 事 物 和 世 界 之 本 質 是 獨 立 於 任 何 精 神 與 理 念 的 客 觀 實 在 , 在 這 裡 他 不 過 是 用 理 念 來 表 達 這 種 本 質 和 它 的 獨 立 之 客 觀 實 在 而 已 。 人 們 常 說 事 物 按 照 它 的 固 有 概 念 而 運 動 , 這 實 際 上 是 說 事 物 按 照 它 的 內 在 本 性 運 動 。 這 種 說 法 與 說 事 物 按 它 的 本 質 運 動 是 一 樣 的 ; 甚 至 這 種 說 法 比 後 一 種 說 法 更 好 , 更 具 有 豐 富 的 意 義 。 因 為 ?事 物 按 它 的 概 念 運 動 ?一 方 面 說 事 物 按 它 的 內 在 本 性 運 動 , 另 一 方 面 也 表 明 人 們 正 在 進 行 認 識 、 把 握 概 念 的 活 動 ; 概 念 在 這 裡 具 有 兩 方 面 的 意 義 , 一 個 它 是 事 物 的 本 質 , 另 外 它 是 人 們 的 思 維 結 果 , 現 在 事 物 本 質 完 全 容 納 於 人 們 的 思 維 結 果 中 了 。 因 此 說 事 物 按 照 它 的 概 念 運 動 是 具 有 較 豐 富 的 意 義 的 。

人 們 在 了 解 自 然 和 世 界 時 滲 進 了 自 己 的 活 動 , 滲 進 了 自 己 的 思 維 和 身 體 的 力 量 , 這 樣 , 要 維 持 自 然 和 世 界 的 純 粹 自 在 性 、 純 粹 ?客 觀 性 ?是 不 可 能 的 , 也 沒 有 任 何 意 義 。 對 我 們 有 意 義 的 是 自 然 與 我 們 的 各 種 活 動 滲 透 在 一 起 的 結 果 , 在 這 裡 我 把 這 一 結 果 具 體 定 為 ?現 實 ?。 實 際 上 現 實 正 是 這 樣 , 它 是 作 用 並 支 配 著 人 們 的 精 神 的 自 然 ( 因 而 它 與 單 純 的 自 然 就 不 同 ) ; 現 實 與 精 神 處 於 對 立 狀 態 , 它 們 互 相 作 用 、 互 相 滲 透 。 在 實 際 情 況 中 我 們 有 時 根 本 分 不 出 一 件 事 情 那 些 是 現 實 的 因 素 , 那 些 是 精 神 的 因 素 , 那 些 是 作 用 的 因 素 , 那 些 是 被 作 用 的 因 素 。 一 個 人 既 是 一 個 被 現 實 所 作 用 的 因 素 , 但 他 同 時 也 是 現 實 構 成 的 一 部 分 , 一 個 分 子 ; 人 的 兩 重 性 就 在 這 裡 ﹕ 他 既 是 現 實 的 , 又 作 為 非 現 實 的 因 素 而 與 現 實 相 對 立 ( - - - - 超 脫 於 現 實 ) 。 在 現 實 中 純 粹 的 自 然 並 不 存 在 , 一 切 都 是 自 然 與 人 、 與 精 神 相 互 作 用 的 結 果 。 因 此 當 我 們 說 ?事 物 是 按 它 的 概 念 與 理 念 運 動 ?時 我 們 說 出 了 最 真 實 同 時 也 最 意 味 深 長 的 實 際 和 思 想 , 因 為 這 樣 說 已 經 包 含 了 我 們 的 認 識 和 思 維 ( 思 想 ) 運 動 。

由 於 找 到 了 精 神 事 物 的 本 質 性 和 本 質 形 式 。 因 此 建 立 起 了 一 個 精 神 界 ; 又 由 於 有 了 精 神 界 的 觀 念 , 所 以 得 出 了 精 神 事 物 的 觀 念 , 精 神 界 便 由 無 數 的 精 神 事 物 所 構 成 , 就 象 自 然 界 由 無 數 自 然 事 物 所 構 成 那 樣 。 整 個 精 神 界 與 世 界 的 其 它 方 面 ( - - - - 如 自 然 界 和 社 會 ) 相 平 衡 , 共 同 構 成 這 個 無 窮 的 世 界 。 這 樣 世 界 由 三 個 部 分 構 成 , 即 1﹕ 自 然 , 2﹕ 社 會 , 3﹕ 精 神 ; 在 這 世 界 裡 除 了 屬 於 自 然 和 社 會 的 而 外 , 其 餘 的 內 容 都 屬 於 精 神 領 域 , 如 文 化 、 科 學 與 技 術 等 等 。 在 這 精 神 領 域 和 科 學 中 , 以 ?自 然 事 物 ?為 對 象 的 科 學 稱 為 自 然 科 學 , 以 ?社 會 事 物 ?為 對 象 的 科 學 稱 為 社 會 科 學 , 以 ?精 神 事 物 ?為 對 象 的 科 學 稱 為 精 神 科 學 。 平 常 人 們 把 社 會 科 學 的 東 西 與 精 神 科 學 的 東 西 混 在 一 起 , 把 屬 於 精 神 科 學 的 東 西 也 稱 為 社 會 科 學 , 這 至 少 在 這 裡 的 意 義 上 說 是 不 對 的 。 此 外 還 有 別 的 許 多 新 興 科 學 , 它 們 滲 透 於 各 個 科 學 領 域 之 間 ( - - - - 從 而 被 稱 為 ?邊 緣 科 學 ?) , 顯 然 它 們 不 單 純 屬 於 那 一 種 科 學 領 域 。

得 出 ?精 神 事 物 ?這 一 觀 念 並 用 它 去 了 解 所 有 的 知 識 和 理 論 體 系 , 這 使 我 們 對 知 識 、 理 論 學 說 等 等 東 西 的 看 法 大 大 改 變 了 。 我 們 把 知 識 、 理 論 等 看 成 是 與 自 然 事 物 一 樣 的 東 西 , 它 們 既 有 現 象 也 有 一 長 住 的 內 在 性 , 因 而 我 們 也 象 對 待 自 然 事 物 那 樣 對 這 些 知 識 、 理 論 等 進 行 研 究 , 而 不 單 純 是 ?學 ?。 人 們 習 慣 上 是 對 自 然 事 物 進 行 研 究 , 但 對 知 識 、 理 論 等 東 西 是 進 行 學 ( 尤 其 對 那 些 ?官 方 ?性 質 的 知 識 與 理 論 ) , 而 不 是 進 行 研 究 。 學 便 是 對 知 識 等 的 死 記 硬 背 , 或 對 之 進 行 單 純 ?正 確 的 ?理 解 , 這 種 方 式 使 人 們 的 頭 腦 禁 錮 於 外 在 的 知 識 上 面 , 在 這 裡 人 的 頭 腦 不 是 支 配 者 , 而 是 被 支 配 者 ( 被 外 在 的 知 識 所 支 配 ) , 就 象 ( 在 某 種 生 產 方 式 下 ) 勞 動 者 被 死 死 束 縛 於 機 器 的 旁 邊 一 樣 。 這 是 一 種 十 分 特 殊 又 十 分 隱 蔽 的 異 化 情 況 , 我 們 不 妨 把 它 稱 為 頭 腦 的 ?知 識 異 化 ?, 它 表 明 知 識 本 來 是 人 們 頭 腦 的 產 物 , 從 而 應 該 為 頭 腦 所 支 配 , 但 這 知 識 卻 反 過 來 支 配 人 們 的 頭 腦 。 因 此 這 裡 強 調 知 識 與 自 然 事 物 相 同 , 強 調 要 以 對 待 自 然 事 物 的 方 式 來 對 待 所 有 知 識 ( 及 一 切 理 論 學 說 等 等 ) , 有 著 十 分 重 大 的 意 義 ; 這 同 時 ?恢 復 ?了 頭 腦 的 價 值 與 意 義 , 恢 復 頭 腦 在 知 識 面 前 的 絕 對 主 導 權 利 。 在 舊 的 教 育 方 式 支 配 下 , 學 校 等 於 是 一 種 精 神 牢 獄 , 在 那 裡 人 們 ( 不 管 是 學 生 還 是 教 師 , 因 為 教 師 受 教 材 的 支 配 , 學 生 受 教 師 的 支 配 ) 的 頭 腦 總 處 於 一 種 ?受 訓 ?狀 態 。

$ 5- 33以 上 這 些 是 我 們 了 解 到 思 想 是 一 種 本 質 性 的 東 西 所 必 然 產 生 的 情 況 ; 思 想 給 知 識 、 理 論 等 精 神 事 物 都 帶 上 了 一 種 神 秘 主 義 的 色 彩 。 在 教 學 過 程 中 , 知 識 的 傳 輸 實 際 上 是 思 想 的 傳 播 ; 知 識 的 傳 輸 是 ?有 形 ?的 , 而 思 想 的 傳 播 則 是 無 形 的 , 無 形 的 運 動 支 配 有 形 的 運 動 , 因 而 這 種 運 動 具 有 很 大 的 神 秘 性 。 本 質 性 總 具 有 一 種 神 秘 性 ; 最 深 刻 的 哲 學 就 具 有 最 大 的 神 秘 , 因 為 它 與 事 物 和 世 界 的 最 內 在 最 神 秘 的 部 分 打 交 道 。 膚 淺 者 看 不 到 這 種 無 形 而 神 秘 的 方 面 與 東 西 , 而 只 看 到 一 個 個 的 知 識 , 看 不 到 這 些 知 識 所 包 含 著 的 思 想 。 因 此 他 們 只 是 死 死 記 住 條 文 , 而 沒 有 深 入 研 究 它 們 - - - - 因 為 思 想 只 有 通 過 深 入 的 研 究 才 能 獲 得 。 任 何 思 想 體 系 、 任 何 主 義 在 人 們 那 裡 都 會 遇 到 兩 種 互 相 反 對 的 對 待 , 一 種 是 把 這 思 想 體 系 中 的 每 一 句 話 、 每 一 觀 點 都 看 成 是 完 滿 的 , 看 成 真 理 或 聖 經 條 文 , 因 而 把 它 們 死 記 硬 背 下 來 , 或 加 以 最 虔 誠 沒 有 任 何 ?誤 解 ?的 理 解 ; 另 一 種 則 相 反 , 他 對 這 個 思 想 體 系 進 行 研 究 , 揚 棄 這 個 體 系 的 所 有 表 面 的 東 西 和 其 中 所 有 具 體 的 觀 點 , 而 把 握 到 它 的 最 內 在 的 本 質 。 前 者 是 使 思 想 體 系 教 條 化 , 使 它 的 每 一 觀 點 甚 至 每 句 話 神 聖 化 ; 後 者 則 使 思 想 體 系 活 化 , 使 它 表 現 出 它 應 有 的 意 義 和 價 值 , 使 它 對 新 的 思 想 具 有 啟 發 作 用 。 任 何 思 想 體 系 ( 在 任 何 人 面 前 ) 都 會 遇 到 這 兩 種 截 然 不 同 的 ?命 運 ?, 而 不 管 這 些 思 想 體 系 本 身 有 多 完 美 或 缺 陷 。

思 想 具 有 很 大 的 神 秘 性 質 , 它 離 實 用 性 也 相 當 遠 , 但 它 離 一 個 人 的 精 神 卻 很 近 ; 任 何 精 神 、 任 何 人 的 行 動 都 離 不 開 一 定 的 思 想 。 通 常 人 們 並 不 重 視 人 的 思 想 及 其 創 造 性 , 而 對 所 有 有 形 的 事 物 則 十 分 注 意 ; 人 們 往 往 為 日 常 生 活 中 的 ?有 用 性 ?牢 牢 束 縛 住 , 而 不 懂 得 無 用 ( 無 直 接 實 用 性 ) 但 卻 很 有 意 義 的 事 物 ( 如 思 想 ) 。 在 平 常 生 活 中 , 有 意 義 有 價 值 往 往 與 有 用 性 發 生 矛 盾 , 純 粹 的 有 用 性 往 往 同 時 又 最 沒 有 意 義 最 使 人 感 到 精 神 空 虛 無 聊 , 而 最 有 意 義 的 事 物 往 往 又 最 沒 有 直 接 有 用 性 從 而 為 落 後 平 庸 的 人 所 排 斥 。 但 另 一 方 面 , 人 們 的 一 言 一 行 都 為 他 們 自 己 的 思 想 沖 動 所 支 配 , 人 們 的 任 何 言 論 和 行 動 都 離 不 開 思 想 和 思 想 活 動 。 只 是 平 常 人 們 的 言 論 和 行 動 所 依 賴 的 思 想 衝 動 太 低 級 了 , 只 有 感 性 的 程 度 ; 有 些 思 想 活 動 達 到 知 性 的 程 度 , 這 樣 言 論 和 行 動 便 是 理 智 的 ( 明 智 的 ) , 而 不 是 隨 隨 便 便 的 ; 只 有 極 少 數 的 思 想 活 動 達 到 理 性 的 程 度 , 從 而 成 為 真 正 的 思 想 活 動 。 我 們 把 感 性 的 思 想 方 式 稱 為 ?思 想 衝 動 ?, 以 表 明 這 樣 的 思 想 方 式 是 缺 乏 思 維 的 , 是 十 分 隨 便 地 突 然 間 產 生 的 , 如 一 個 人 在 某 一 時 候 突 然 間 產 生 出 一 個 念 頭 ( 不 管 這 個 念 頭 是 什 麼 , 有 多 奇 怪 ) 。 於 是 他 便 被 這 個 念 頭 死 死 纏 住 , 直 到 這 個 念 頭 得 到 滿 足 為 止 ( 或 者 被 放 棄 為 止 ) 。 把 知 性 的 思 想 方 式 稱 為 ?理 智 ?或 ?明 智 ?, 把 理 性 的 思 想 方 式 直 接 稱 為 思 想 ( 因 為 思 想 的 本 意 便 是 理 性 的 , 是 尋 求 事 物 本 質 的 思 維 ) 。 於 是 我 們 看 到 , 很 多 人 在 很 大 情 況 下 , 其 言 語 和 行 為 是 出 於 思 想 衝 動 的 , 如 我 突 然 間 想 買 件 時 髦 的 衣 服 , 突 然 間 想 去 某 個 地 方 旅 遊 等 等 。 這 種 沒 有 經 過 思 考 而 突 然 間 冒 出 來 的 念 頭 在 生 活 中 非 常 之 多 。 理 智 是 比 思 想 衝 動 更 高 一 級 的 思 想 方 式 , 在 理 智 裡 言 語 和 行 為 經 過 一 定 的 思 考 才 會 產 生 , 但 這 種 思 考 是 知 性 的 不 完 全 的 , 因 為 它 只 固 執 於 某 一 方 面 而 忽 略 其 它 方 面 。 人 們 常 說 某 人 做 事 很 明 智 , 這 是 因 為 這 個 人 每 做 一 件 事 都 懂 得 其 中 的 某 個 原 因 , 因 為 這 個 原 因 而 做 這 件 事 ; 同 樣 , 不 做 某 件 事 或 怎 樣 做 一 件 事 都 有 一 個 原 因 , 這 個 人 懂 得 這 個 原 因 , 所 以 他 是 明 智 的 。 而 思 想 ( 即 理 性 思 想 方 式 ) 則 比 理 智 更 高 一 級 , 它 懂 得 一 件 事 物 的 原 因 ( 從 而 它 是 明 智 的 ) , 但 是 它 又 懂 得 這 個 原 因 的 局 限 性 ; 總 之 它 懂 得 一 件 事 都 出 於 多 種 原 因 , 而 並 不 是 絕 對 的 ; 絕 對 地 做 一 件 事 不 合 乎 思 想 , 絕 對 地 不 做 一 件 事 同 樣 不 合 乎 思 想 。 因 此 思 想 具 有 更 高 級 的 明 智 性 , 因 為 思 想 不 把 它 的 任 何 一 個 特 殊 的 規 定 絕 對 化 、 無 限 化 。 對 於 一 個 人 , 這 三 種 情 況 - - - - 思 想 衝 動 、 理 智 和 思 想 往 往 同 時 存 在 著 , 並 且 在 一 定 的 情 況 下 表 現 出 相 應 的 思 想 活 動 。 這 三 種 情 況 在 同 一 個 人 那 裡 都 處 於 密 切 的 關 聯 之 中 , 它 們 互 相 依 賴 、 互 相 利 用 。 不 過 在 人 們 平 常 的 生 活 中 , 思 想 衝 動 最 為 普 遍 , 理 智 則 在 較 嚴 肅 的 情 況 下 才 顯 示 出 來 , 思 想 則 更 少 。 這 裡 , 在 不 必 要 理 智 的 場 合 濫 用 理 智 就 會 被 人 看 作 書 生 氣 和 學 究 氣 , 濫 用 小 聰 明 ; 相 反 , 在 需 要 理 智 甚 至 思 想 的 場 合 還 受 著 思 想 衝 動 的 駕 駛 , 就 會 被 人 看 作 輕 浮 、 令 人 生 厭 。 理 智 與 思 想 衝 動 是 直 接 對 立 的 , 理 智 往 往 表 現 得 死 氣 沉 沉 , 缺 乏 熱 情 , 而 思 想 衝 動 往 往 表 現 得 情 感 泛 濫 。 思 想 則 把 它 們 統 一 起 來 ; 思 想 既 有 很 高 的 理 智 , 又 有 很 高 的 熱 情 ; 思 想 使 一 個 人 幽 默 有 趣 、 活 潑 開 朗 而 又 穩 重 淡 雅 , 使 人 具 有 最 優 秀 的 性 格 和 最 崇 高 的 品 格 。

思 想 沒 有 直 接 的 效 用 , 但 它 卻 非 常 有 意 義 , 因 為 它 對 人 的 頭 腦 和 精 神 產 生 作 用 ; 思 想 只 對 頭 腦 和 精 神 產 生 作 用 , 而 不 對 人 的 大 腦 與 肉 體 產 生 作 用 , 這 便 是 思 想 的 意 義 之 所 在 。 人 們 之 所 以 認 為 思 想 無 用 便 是 因 為 它 不 能 直 接 對 人 的 大 腦 與 肉 體 產 生 作 用 , 不 能 象 牛 那 樣 給 人 干 活 , 為 人 們 帶 來 直 接 的 物 質 實 惠 。 但 是 思 想 能 夠 作 用 於 一 個 有 頭 腦 有 精 神 的 人 , 使 之 行 動 起 來 , 使 之 具 有 精 神 的 力 量 ; 思 想 絕 不 能 作 用 於 一 個 沒 有 頭 腦 沒 有 精 神 的 人 , 就 象 思 想 不 能 作 用 於 一 只 禽 畜 一 樣 。 人 的 基 本 意 義 即 在 於 此 ﹕ 人 能 夠 接 受 並 受 作 用 於 思 想 ( 這 思 想 也 是 人 的 產 物 , 並 且 是 人 的 最 高 產 物 ) , 就 像 人 能 夠 知 覺 語 言 的 作 用 一 樣 。 在 這 裡 思 想 便 是 最 高 級 的 語 言 , 人 能 夠 通 過 這 種 語 言 而 互 相 交 流 。 但 並 不 是 人 人 都 能 夠 以 這 樣 的 最 高 語 言 來 進 行 交 流 的 , 甚 至 大 多 數 人 都 不 能 這 樣 , 以 理 性 語 言 來 進 行 交 流 。 我 們 把 語 言 分 為 感 性 語 言 、 知 性 語 言 和 理 性 語 言 , 於 是 我 們 便 發 現 , 大 多 數 人 或 者 人 們 在 大 多 數 情 況 下 都 只 以 感 性 語 言 來 進 行 思 想 的 交 流 , 用 知 性 語 言 來 交 流 則 少 些 , 用 理 性 語 言 來 交 流 則 更 少 。 感 性 語 言 便 是 那 些 只 表 達 事 物 現 象 的 語 言 , 知 性 語 言 則 是 表 達 事 物 質 之 規 定 的 語 言 , 理 性 語 言 則 是 表 達 事 物 本 質 的 語 言 。 另 外 , 同 一 個 語 言 在 不 同 的 人 那 裡 既 能 作 為 感 性 語 言 , 也 能 作 為 知 性 語 言 甚 至 理 性 語 言 , 這 要 看 人 們 的 頭 腦 是 如 何 ?看 待 ?和 理 解 語 言 了 。 一 個 語 言 , 如 果 只 以 感 性 的 方 式 和 程 度 來 理 解 , 則 這 個 語 言 便 只 以 感 性 語 言 的 形 式 出 現 , 相 反 , 如 果 以 知 性 或 理 性 的 方 式 與 程 度 來 理 解 , 則 這 個 語 言 便 以 知 性 語 言 或 理 性 語 言 出 現 。 人 們 平 時 十 分 籠 統 地 對 待 語 言 這 種 東 西 , 而 不 分 它 的 層 次 和 它 所 包 含 的 思 維 ( 思 想 ) 程 度 , 以 為 語 言 能 夠 直 接 地 進 行 思 想 交 流 而 全 然 不 懂 得 思 想 交 流 過 程 中 非 常 複 雜 的 性 質 。 在 語 言 中 , 只 有 理 性 語 言 能 夠 直 接 進 行 思 想 交 流 , 因 為 思 想 是 理 性 的 ; 當 然 , 如 果 思 想 只 是 知 性 的 甚 至 只 是 感 性 的 , 則 知 性 語 言 甚 至 感 性 語 言 就 已 能 夠 進 行 直 接 的 思 想 交 流 了 。

思 想 作 用 於 頭 腦 和 精 神 , 從 而 作 用 並 ?驅 動 ?一 個 人 , 這 種 作 用 和 驅 動 是 十 分 微 妙 和 高 級 的 。 人 不 是 一 般 的 自 然 物 , 需 要 一 種 外 力 來 推 拉 才 能 運 動 ( 行 動 ) 起 來 , 也 不 是 一 種 自 動 機 械 , 給 它 動 力 和 能 量 , 它 便 運 轉 下 去 。 人 是 最 高 級 的 有 機 體 , 它 能 夠 接 受 思 想 信 息 並 行 動 起 來 。 總 之 , 人 是 受 思 想 決 定 和 支 配 而 行 動 的 有 機 體 。 一 個 人 的 行 動 ( 作 為 人 的 行 動 ) 肯 定 出 於 某 一 思 想 , 不 管 這 一 思 想 是 出 於 他 自 身 還 是 從 別 人 那 裡 來 的 ( - - - - 實 際 上 這 兩 方 面 非 常 難 以 區 別 , 每 個 人 的 每 一 思 想 既 有 他 自 己 ?創 造 ?的 部 分 , 也 有 ?接 受 ?別 人 思 想 的 部 分 , 並 且 這 兩 部 分 非 常 緊 密 地 結 合 在 一 起 ) 。 實 際 上 每 個 人 的 頭 腦 中 都 有 一 定 的 思 想 ( 這 思 想 或 者 是 暫 時 的 , 或 者 長 時 的 ; 或 者 是 感 性 的 、 知 性 的 , 或 者 是 理 性 的 ) , 這 便 是 每 個 人 行 動 的 直 接 源 泉 。 外 界 對 象 要 使 一 個 人 行 動 起 來 ( 不 管 這 外 界 對 象 是 現 實 性 還 是 語 言 性 的 ) , 它 就 必 須 要 作 用 於 這 個 頭 腦 中 的 思 想 ; 並 且 外 界 對 象 使 一 個 人 產 生 怎 樣 的 行 動 , 取 決 於 它 對 這 思 想 產 生 什 麼 樣 的 作 用 , 即 受 作 用 後 思 想 的 變 化 情 況 。 這 是 關 於 人 之 行 為 的 科 學 , - - - - 不 過 我 們 很 容 易 把 這 種 科 學 思 想 推 廣 到 一 切 有 靈 魂 的 事 物 中 去 - - - - 它 的 精 髓 和 核 心 點 是 人 的 思 想 。 人 的 行 為 取 決 於 他 的 思 想 , 人 有 什 麼 樣 的 思 想 及 思 想 運 動 , 就 會 有 什 麼 樣 的 行 為 , 如 果 人 沒 有 任 何 思 想 , 人 將 沒 有 任 何 ( 人 的 ) 行 動 。 這 一 點 , 這 種 行 為 科 學 , 無 論 在 人 們 的 日 常 生 活 中 還 是 在 整 個 人 類 社 會 的 日 常 生 活 和 其 時 代 生 活 中 都 具 有 非 常 重 大 的 意 義 。 一 個 社 會 需 要 變 革 , 需 要 革 命 , 如 果 沒 有 一 大 群 勇 於 思 索 的 人 , 就 決 不 會 有 革 命 的 行 動 。

[ 純 粹 理 性 抽 象 ]

$ 5- 34理 性 抽 象 實 現 了 它 ( 從 而 也 是 整 個 理 性 ) 對 事 物 本 質 的 把 握 , 它 在 自 身 中 建 立 起 了 思 想 , - - - - 思 想 之 成 立 ( 建 立 ) 便 標 誌 著 理 性 抽 象 和 整 個 理 性 實 現 了 對 事 物 本 質 的 把 握 。 這 樣 , 理 性 面 臨 的 問 題 便 是 如 何 維 持 這 種 把 握 的 存 在 , 換 句 話 說 , 如 何 維 持 這 種 思 想 的 存 在 。 這 一 點 非 常 似 一 個 國 家 以 至 任 何 一 個 事 物 剛 剛 產 生 出 來 時 所 面 臨 的 情 況 。 在 一 個 國 家 剛 產 生 出 來 時 , 它 所 面 臨 的 問 題 便 是 如 何 維 持 它 自 己 的 存 在 。 在 這 裡 任 何 事 物 都 將 面 臨 兩 種 選 擇 , 或 者 說 面 臨 著 一 種 過 渡 , 它 要 渡 過 一 個 非 常 時 期 才 獲 得 它 的 穩 固 存 在 。 第 一 種 選 擇 是 ﹕ 直 接 維 持 的 方 式 ; 第 二 種 選 擇 則 是 ﹕ 以 發 展 的 方 式 來 維 持 。 但 仔 細 考 究 起 來 這 不 過 是 兩 個 必 需 經 過 的 環 節 。 理 性 抽 象 一 旦 實 現 對 事 物 本 質 的 把 握 , 則 理 性 便 首 先 以 直 接 維 持 的 方 式 來 維 護 這 種 把 握 , 然 後 才 過 渡 到 以 發 展 的 方 式 來 維 持 。 在 這 裡 , 理 性 對 剛 產 生 出 來 的 思 想 採 取 了 直 接 維 持 的 方 式 , 而 這 種 單 純 的 維 持 會 使 理 性 運 動 滑 向 純 粹 理 性 抽 象 。

理 性 抽 象 不 能 脫 離 理 性 綜 合 而 存 在 , 因 為 理 性 抽 象 正 是 在 理 性 綜 合 上 進 行 的 。 然 而 純 粹 理 性 抽 象 則 已 經 脫 離 了 理 性 綜 合 。 它 是 純 粹 的 理 性 抽 象 , 就 象 以 前 所 說 過 的 純 粹 知 性 抽 象 一 樣 。 純 粹 理 性 抽 象 排 斥 理 性 綜 合 及 理 性 的 其 它 運 動 形 式 , 它 只 容 許 它 自 己 存 在 , 就 象 一 只 母 雞 只 容 許 它 自 己 的 小 雞 存 在 一 樣 。 理 性 似 乎 看 到 它 在 純 粹 理 性 抽 象 那 裡 完 結 了 , 它 的 目 標 達 到 了 , 因 為 它 在 此 實 現 了 對 事 物 本 質 的 把 握 , 建 立 了 相 應 的 思 想 ; 在 這 裡 理 性 只 是 孤 獨 欣 賞 這 個 自 己 的 思 想 , 不 欣 賞 也 不 容 許 別 的 思 想 存 在 。 因 此 純 粹 理 性 抽 象 是 對 某 個 思 想 的 直 接 保 持 ( 保 護 ) , 這 種 保 持 通 過 對 所 有 別 的 思 想 的 排 斥 而 實 現 。

一 個 思 想 在 它 剛 剛 產 生 出 來 時 總 要 進 行 這 種 直 接 的 保 持 , 總 要 把 頭 腦 的 整 個 思 維 變 為 一 種 純 粹 抽 象 的 思 維 ; 這 是 維 持 這 個 思 想 的 存 在 之 第 一 步 。 因 為 剛 產 生 出 來 的 思 想 還 很 脆 弱 , 它 必 須 一 方 面 堅 持 這 一 思 想 , 另 一 方 面 又 努 力 為 這 思 想 找 到 各 種 支 持 的 因 素 , 現 在 它 則 排 斥 不 支 持 自 己 的 相 反 因 素 , 排 斥 一 切 有 損 於 這 個 思 想 的 因 素 。 這 樣 , 純 粹 抽 象 的 思 維 只 是 單 純 對 獲 得 的 結 果 進 行 把 握 , 只 是 對 這 個 結 果 的 單 純 記 憶 , 它 與 分 析 、 綜 合 等 思 維 形 式 完 全 失 去 了 聯 系 ; 思 維 在 純 粹 抽 象 這 裡 只 是 對 自 己 結 果 的 自 我 欣 賞 , 它 在 這 裡 停 頓 下 來 了 。 分 析 是 接 近 現 實 的 , 抽 象 則 遠 離 現 實 - - - - 它 是 思 維 運 動 形 式 中 最 遠 離 現 實 的 思 維 形 式 。 由 於 現 實 是 思 維 的 源 泉 , 因 此 遠 離 現 實 的 純 粹 抽 象 思 維 不 再 具 有 什 麼 思 維 的 成 果 , 不 再 具 有 什 麼 思 維 的 創 造 性 。

當 人 們 的 頭 腦 脫 離 了 現 實 以 後 , 它 的 思 維 便 漸 漸 轉 化 為 一 種 純 粹 的 抽 象 思 維 。 此 時 頭 腦 思 考 的 是 一 些 陳 舊 的 內 容 , 涉 及 到 的 總 是 些 現 成 的 思 維 結 果 , 除 此 之 外 它 便 沒 有 什 麼 新 的 結 果 產 生 。 因 此 此 時 的 頭 腦 是 最 為 空 虛 的 , 並 且 它 除 了 一 些 不 切 實 際 的 幻 想 以 外 , 再 沒 有 什 麼 東 西 。 這 樣 , 脫 離 現 實 的 頭 腦 便 不 可 避 免 地 產 生 純 粹 抽 象 的 思 維 方 式 。 但 是 我 們 也 要 弄 清 楚 一 種 脫 離 低 級 現 實 而 過 渡 到 較 高 現 實 的 情 況 , 這 種 情 況 並 不 是 脫 離 現 實 , 而 是 對 現 實 的 更 高 形 式 的 接 觸 。 這 樣 的 情 況 不 會 使 一 個 頭 腦 產 生 純 粹 抽 象 的 思 維 , 純 粹 抽 象 思 維 只 是 在 頭 腦 完 全 脫 離 現 實 的 情 況 下 才 產 生 出 來 的 。

純 粹 抽 象 思 維 是 使 一 個 頭 腦 封 閉 和 孤 獨 的 思 維 形 式 , 它 使 頭 腦 對 外 在 的 現 實 產 生 了 排 斥 作 用 ; 它 只 注 意 和 關 心 它 自 己 本 身 所 存 在 的 內 容 , 一 切 都 從 這 些 現 有 的 內 容 出 發 。 同 時 , 它 又 使 頭 腦 變 得 十 分 僵 化 生 硬 , 變 得 固 執 ; 它 難 以 容 納 別 的 頭 腦 的 內 容 , 難 以 從 現 實 吸 收 一 點 新 的 內 容 。 這 種 純 粹 抽 象 的 頭 腦 在 人 們 平 常 的 生 活 中 並 不 少 見 , 它 們 並 不 對 現 實 事 物 進 行 仔 細 分 析 , 而 只 一 味 運 用 頭 腦 的 獨 斷 , 作 主 觀 主 義 的 判 斷 。 如 果 這 種 頭 腦 握 有 一 定 的 政 治 權 力 , 則 造 成 的 危 害 是 巨 大 的 。

因 此 這 種 純 粹 抽 象 的 頭 腦 必 然 被 發 展 著 的 現 實 情 況 和 頭 腦 本 身 的 某 些 積 極 因 素 所 打 破 , 從 而 為 別 的 思 維 方 式 所 取 代 。 頭 腦 通 過 純 粹 抽 象 思 維 所 把 握 的 ?絕 對 真 理 ?也 同 時 被 打 破 。 對 於 理 性 來 說 , 純 粹 理 性 抽 象 也 同 樣 會 被 打 破 , 從 而 產 生 出 一 種 新 的 思 維 形 式 。 純 粹 理 性 抽 象 的 積 極 意 義 是 直 接 維 持 了 剛 剛 產 生 出 來 的 思 想 之 存 在 , 現 在 理 性 放 棄 這 種 直 接 維 持 方 式 , 而 轉 向 另 一 種 維 持 方 式 , 即 以 發 展 的 方 式 來 維 持 思 想 的 存 在 。 於 是 思 想 變 成 了 發 展 著 的 思 想 , 而 不 再 是 靜 止 孤 立 的 思 想 。 這 一 維 持 思 想 存 在 的 方 式 將 在 新 的 理 性 思 維 形 式 中 進 行 , 這 便 是 理 性 演 繹 。

六 理 性 演 繹

$ 5- 35在 前 面 , 理 性 把 握 了 事 物 的 本 質 , 並 且 把 這 事 物 本 質 轉 化 成 為 自 己 的 思 想 。 在 前 面 我 們 也 討 論 了 理 性 對 思 想 的 直 接 而 靜 止 的 把 握 ; 這 種 通 過 純 粹 理 性 抽 象 來 進 行 的 把 握 是 排 他 性 的 靜 止 的 把 握 。 在 這 裡 思 想 不 產 生 任 何 運 動 。 現 在 這 種 局 面 將 被 理 性 運 動 本 身 所 打 破 ; 理 性 揚 棄 了 理 性 抽 象 ( 因 而 也 揚 棄 了 純 粹 理 性 抽 象 ) 而 採 取 另 一 種 新 的 形 式 , 即 理 性 演 繹 。 在 理 性 演 繹 中 思 想 不 再 是 排 他 性 和 靜 止 的 , 相 反 , 是 容 它 與 運 動 的 , 這 構 成 了 思 想 的 發 展 。 這 種 情 況 的 改 變 我 們 可 以 很 類 似 地 用 社 會 政 治 運 動 來 說 明 。 當 一 個 政 權 ( 政 府 ) 剛 剛 建 立 起 來 時 , 這 個 政 權 總 是 表 現 為 排 他 性 的 , 總 是 努 力 維 持 它 的 靜 止 不 動 , 因 為 它 作 為 一 個 新 的 政 權 還 未 獲 得 穩 固 的 地 位 , 它 擔 心 別 的 什 麼 政 治 力 量 ( 特 別 是 被 這 個 政 權 取 消 、 消 滅 了 的 舊 政 權 的 殘 餘 ) 把 自 己 打 垮 。 政 權 的 鞏 固 便 是 指 這 種 情 況 , 當 一 個 政 權 還 是 新 產 生 的 政 權 時 , 它 的 主 要 力 量 便 是 投 入 對 它 自 己 的 鞏 固 上 面 - - - - 這 正 像 馬 克 思 的 ?無 產 階 級 專 政 ?理 論 所 強 調 的 那 樣 。 鞏 固 一 方 面 是 對 外 在 因 素 的 極 力 排 斥 , 另 一 方 面 是 極 力 維 持 自 己 的 穩 固 和 靜 止 ; 因 而 政 權 在 這 裡 是 孤 立 封 閉 的 , 在 其 內 部 ( 權 力 所 支 配 的 範 圍 內 ) 又 是 非 常 ?集 中 ?和 ?統 一 ?的 。 一 個 明 智 的 政 權 會 懂 得 它 應 該 盡 力 擺 脫 這 種 非 常 的 特 殊 局 面 , 轉 而 注 重 在 這 政 權 支 配 下 的 社 會 發 展 , 使 政 權 自 身 在 這 社 會 發 展 過 程 中 不 斷 得 到 完 善 。 因 此 , 當 一 個 新 政 權 得 到 一 定 程 度 的 鞏 固 後 , 它 應 該 把 它 的 重 點 和 注 意 力 轉 向 發 展 社 會 經 濟 、 科 學 技 術 、 法 律 等 等 社 會 方 面 , 而 不 要 總 是 把 重 點 和 注 意 力 停 留 在 政 治 上 , 在 這 裡 , 政 治 應 該 轉 化 為 法 律 、 轉 化 為 民 主 和 法 治 。 社 會 發 展 包 含 著 社 會 對 它 的 所 有 因 素 的 寬 容 甚 至 促 進 , 沒 有 社 會 各 方 面 的 發 展 , 就 沒 有 社 會 的 整 個 發 展 。 因 此 社 會 發 展 不 再 是 排 他 的 , 此 時 的 政 權 也 不 再 是 排 他 的 。 一 個 政 權 在 其 控 制 的 社 會 處 於 發 展 狀 況 中 時 是 最 寬 容 的 , 是 這 個 政 權 最 寬 容 的 時 期 。

現 在 理 性 在 取 得 其 ?政 權 ?( 即 獲 得 了 思 想 ) 並 經 過 對 這 政 權 的 排 他 性 直 接 維 持 後 來 到 了 這 個 新 的 、 ?理 性 政 權 ?的 發 展 時 期 ; 這 一 時 期 便 在 理 性 的 新 形 式 - - - - 理 性 演 繹 中 進 行 。 演 繹 思 維 對 人 們 來 說 並 不 陌 生 , 它 與 歸 納 一 同 構 成 一 個 思 維 的 矛 盾 體 。 在 知 性 形 而 上 學 的 頭 腦 看 來 , 思 維 不 是 歸 納 便 是 演 繹 , 而 在 ?健 全 的 理 智 ?看 來 , 思 維 既 是 歸 納 的 也 是 演 繹 的 ( 因 為 這 種 理 智 保 持 著 一 種 ?中 庸 之 道 ?) 。 如 果 我 們 從 這 種 健 全 理 智 觀 點 中 深 入 下 去 , 擺 脫 抽 象 的 ?中 庸 ?, 則 我 們 會 獲 得 很 好 的 辯 證 觀 點 , 這 辯 證 的 觀 點 揭 示 了 歸 納 與 演 繹 之 間 的 內 在 聯 系 , 揭 示 了 這 內 在 聯 系 的 全 部 機 制 , 即 歸 納 是 如 何 達 到 和 轉 化 為 演 繹 的 , 演 繹 又 是 如 何 轉 化 回 歸 納 的 。 以 前 在 知 性 那 裡 已 經 討 論 過 歸 納 與 演 繹 , 當 然 那 是 知 性 程 度 上 的 歸 納 與 演 繹 , 而 現 在 則 是 理 性 程 度 上 的 歸 納 與 演 繹 。 它 們 在 形 式 上 是 完 全 相 同 的 , 雖 然 所 涉 及 的 內 容 不 同 。 理 性 的 歸 納 與 演 繹 是 思 想 的 歸 納 與 演 繹 , 思 想 從 歸 納 那 裡 產 生 出 來 , 這 產 生 出 來 了 的 思 想 又 在 演 繹 那 裡 運 動 和 發 展 ; 演 繹 是 思 想 的 演 繹 , 是 思 想 之 運 動 和 發 展 。 由 此 看 來 , 如 果 歸 納 與 演 繹 之 間 的 無 限 循 環 具 有 一 個 起 點 的 話 , 就 是 首 先 起 於 歸 納 ; 歸 納 包 括 分 析 、 綜 合 與 抽 象 , 在 這 裡 首 先 產 生 的 是 分 析 , 然 後 是 綜 合 , 再 然 後 是 抽 象 ; 最 終 抽 象 ( 歸 納 在 這 裡 發 展 到 了 頂 點 ) 導 致 了 演 繹 思 維 的 產 生 。 演 繹 裡 面 也 存 在 著 分 析 、 因 而 也 存 在 著 綜 合 與 抽 象 。 這 種 思 維 循 環 的 方 式 在 前 面 的 知 性 運 動 那 裡 已 經 討 論 過 了 , 這 裡 不 再 重 談 。 不 過 這 裡 強 調 理 性 演 繹 是 思 想 的 演 繹 , 是 抽 象 思 想 的 具 體 規 定 。 這 種 演 繹 在 哲 學 上 具 有 很 大 的 地 位 , 因 為 哲 學 涉 及 的 是 事 物 的 本 質 和 世 界 的 本 源 , 當 哲 學 把 握 到 這 本 質 和 本 源 後 , 哲 學 的 工 作 便 是 使 這 把 握 了 的 本 質 和 本 源 - - - - 這 就 是 思 想 - - - - 具 體 化 , 也 就 是 說 , 這 時 哲 學 的 工 作 便 是 演 繹 ; 演 繹 的 本 質 便 是 抽 象 思 想 的 具 體 化 。 哲 學 因 其 涉 及 的 對 象 是 最 內 在 的 而 具 有 最 抽 象 性 , 那 麼 演 繹 也 就 成 為 哲 學 的 一 個 主 要 工 作 , 成 為 哲 學 排 泄 其 抽 象 性 的 工 作 。 哲 學 的 歷 史 在 很 大 程 度 上 是 哲 學 的 抽 象 性 及 這 抽 象 性 的 排 泄 ( 即 演 繹 ) 的 歷 史 。 只 是 到 了 近 代 歸 納 思 維 才 積 極 滲 入 到 哲 學 之 中 , 成 為 哲 學 活 動 的 一 個 重 要 部 分 。 在 哲 學 中 , 歸 納 思 維 表 現 為 經 驗 主 義 , 演 繹 思 維 則 表 現 為 先 驗 主 義 , 這 兩 者 的 對 立 是 人 盡 皆 知 的 。 更 進 一 步 , 經 驗 主 義 往 往 被 認 為 是 唯 物 主 義 的 , 先 驗 主 義 也 往 往 被 認 為 是 唯 心 主 義 的 , 於 是 歸 納 與 演 繹 便 在 哲 學 的 更 高 層 次 上 繼 續 對 抗 。 而 現 在 的 哲 學 應 該 從 這 種 無 休 止 的 對 抗 中 解 脫 出 來 , 以 達 到 歸 納 與 演 繹 的 有 機 結 合 。 實 質 上 它 們 兩 者 具 有 內 在 的 聯 系 ( 這 種 聯 系 在 知 性 那 裡 我 們 已 經 說 過 了 ) , 哲 學 應 該 把 握 住 這 種 聯 系 , 使 自 己 跳 出 經 驗 與 先 驗 之 爭 , 甚 至 跳 出 唯 物 與 唯 心 之 爭 , 從 而 使 自 己 達 到 更 高 的 水 平 。

$ 5- 36理 性 演 繹 是 抽 象 思 想 的 具 體 化 。 思 想 是 抽 象 的 , 因 為 它 產 生 於 抽 象 思 維 中 , 而 理 性 演 繹 則 要 把 這 抽 象 的 思 想 具 體 化 , 因 而 抽 象 與 演 繹 之 間 便 存 在 著 矛 盾 。 理 性 演 繹 無 疑 是 對 思 想 抽 象 性 的 削 弱 , 但 這 種 削 弱 對 思 想 本 身 不 存 在 任 何 ?壞 處 ?, 相 反 , 對 思 想 是 好 的 , 也 是 它 的 必 然 性 和 必 要 性 。 這 樣 , 思 想 既 是 抽 象 的 也 是 具 體 的 , 每 一 思 想 都 既 是 抽 象 思 想 , 也 是 具 體 思 想 。 思 想 作 為 理 性 的 思 想 , 它 首 先 是 抽 象 的 , 然 後 這 抽 象 的 思 想 再 具 體 化 , 才 產 生 出 具 體 的 思 想 。 具 體 思 想 是 在 理 性 演 繹 中 實 現 的 , 它 是 思 想 的 發 展 和 成 熟 , 是 一 種 理 性 美 。 因 為 具 體 思 想 能 夠 從 某 一 具 體 事 物 中 看 到 一 種 思 想 , 這 就 象 我 們 從 一 個 藝 術 作 品 的 具 體 情 節 中 看 到 一 個 主 題 的 存 在 一 樣 。 抽 象 思 想 則 不 是 這 樣 , 它 只 能 在 思 想 那 裡 看 到 思 想 ; 這 是 一 種 純 粹 的 同 一 律 , 即 ? = ? 。 相 反 , 具 體 思 想 則 是 一 種 發 展 了 的 同 一 律 , 即 ? = ? = ? , 即 思 想 達 到 一 個 具 體 性 再 回 到 思 想 本 身 。 每 一 思 想 都 不 能 停 留 在 它 的 抽 象 性 上 , 而 要 發 展 到 它 的 一 種 審 美 性 質 , 即 不 總 是 從 思 想 本 身 看 到 思 想 , 而 要 從 紛 繁 多 彩 的 外 在 事 物 中 看 到 思 想 。 在 此 , 我 把 這 種 情 況 稱 為 ?思 想 的 審 美 性 質 ?。 這 是 每 個 思 想 都 具 有 的 一 種 性 質 , 只 是 每 一 思 想 在 這 性 質 中 的 表 現 程 度 有 所 不 同 而 已 。 純 粹 抽 象 思 想 的 審 美 性 質 還 為 零 , 然 後 思 想 漸 漸 具 體 化 , 這 樣 它 所 具 有 的 審 美 性 質 便 漸 漸 表 現 出 來 。 每 個 具 有 思 想 的 頭 腦 , 當 它 看 到 一 個 具 體 事 物 正 體 現 自 己 的 思 想 時 , 它 對 這 個 事 物 便 會 表 現 出 極 大 的 興 趣 , 這 便 是 思 想 審 美 性 質 的 表 現 。 因 此 我 們 看 到 , 每 一 具 有 一 定 成 熟 程 度 的 思 想 都 會 表 現 出 一 定 程 度 的 審 美 性 , 並 且 一 般 地 說 , 思 想 越 成 熟 , 它 的 審 美 性 也 就 表 現 得 越 強 。 這 種 思 想 的 審 美 性 給 思 想 家 和 深 刻 的 藝 術 家 帶 來 最 深 沉 最 長 久 的 快 樂 ; 可 以 說 , 思 想 家 作 為 思 想 家 , 藝 術 家 作 為 藝 術 家 , 他 們 的 快 樂 正 源 出 於 此 。 人 作 為 人 ( 作 為 符 合 人 的 概 念 的 人 ) , 他 的 快 樂 總 是 審 美 的 , 總 是 審 美 的 快 樂 ; 人 能 夠 從 一 個 事 物 中 看 到 一 種 合 理 性 , 從 而 得 到 一 種 美 , 得 到 一 種 情 趣 和 快 樂 。 因 此 思 想 審 美 性 質 的 ?功 效 ?又 可 推 廣 到 人 的 各 個 方 面 , 推 廣 到 人 的 所 有 快 樂 ; 在 所 有 人 的 所 有 快 樂 中 , 審 美 的 快 樂 是 一 個 重 要 方 面 , 並 且 隨 著 人 越 來 越 成 其 為 人 , 審 美 的 快 樂 在 人 的 快 樂 中 所 佔 的 地 位 就 更 重 要 、 更 主 要 。 審 美 及 審 美 快 樂 不 能 脫 離 一 定 的 思 想 而 存 在 , 沒 有 相 應 的 思 想 , 審 美 就 不 存 在 , 因 為 審 美 正 是 事 物 與 這 思 想 的 相 符 。 這 樣 我 們 就 可 以 定 義 非 審 美 的 快 樂 了 ﹕ 缺 乏 思 想 的 快 樂 , 或 者 說 缺 乏 精 神 的 快 樂 便 是 非 審 美 的 快 樂 。 如 那 些 無 聊 、 庸 俗 、 缺 乏 意 義 的 快 樂 便 是 非 審 美 的 快 樂 , 那 種 純 粹 消 遣 性 的 讀 物 和 生 活 給 人 們 帶 來 的 快 樂 便 是 非 審 美 性 的 快 樂 。 這 種 快 樂 在 廣 大 民 眾 中 普 遍 存 在 著 , 並 且 每 個 人 在 快 樂 上 都 具 有 這 樣 的 兩 重 性 ﹕ 一 方 面 是 審 美 性 的 , 另 一 方 面 又 是 非 審 美 性 的 。 我 們 不 可 能 要 求 一 個 人 的 所 有 快 樂 都 是 審 美 的 快 樂 , 甚 至 這 種 審 美 快 樂 在 一 個 人 那 裡 只 佔 極 少 的 一 部 分 , 大 部 分 快 樂 都 出 於 純 粹 的 娛 樂 和 消 遣 , 特 別 是 一 個 人 無 所 事 事 、 祿 祿 無 為 時 更 是 這 樣 。

審 美 的 快 樂 在 演 繹 和 理 性 演 繹 那 裡 實 現 出 來 , - - - - 理 性 演 繹 與 一 般 的 演 繹 不 同 , 它 實 現 的 是 最 高 的 審 美 快 樂 - - - - 因 此 正 像 上 面 所 說 , 演 繹 和 理 性 演 繹 對 人 及 其 生 活 具 有 給 人 帶 來 一 種 審 美 快 樂 的 重 要 意 義 。 但 實 際 上 歸 納 也 可 以 實 現 出 一 種 審 美 的 快 樂 , 因 為 歸 納 達 到 了 事 物 的 內 在 性 和 本 質 , 看 到 了 事 物 的 一 種 合 理 性 。 那 麼 , 歸 納 的 審 美 快 樂 與 演 繹 的 審 美 快 樂 的 區 別 在 那 裡 呢 ? 在 這 裡 它 們 至 少 有 這 樣 一 種 區 別 ﹕ 歸 納 審 美 是 頭 腦 發 現 事 物 中 的 思 想 , 演 繹 審 美 則 是 頭 腦 體 現 其 思 想 於 事 物 中 。 前 者 , 在 歸 納 審 美 中 , 頭 腦 看 到 了 事 物 中 的 思 想 , 這 個 思 想 是 自 在 存 在 於 事 物 中 的 , 它 便 是 這 事 物 的 本 質 , 是 這 事 物 的 合 理 性 。 後 者 則 相 反 , 在 演 繹 審 美 中 , 頭 腦 體 現 其 思 想 於 事 物 中 , 這 思 想 是 頭 腦 所 擁 有 的 , 它 被 體 現 在 某 一 事 物 中 ( 這 被 體 現 的 事 物 在 某 種 程 度 上 是 能 動 的 , 即 不 一 定 體 現 在 某 一 事 物 中 ) ; 這 樣 思 想 就 不 是 這 個 事 物 所 固 有 , 這 個 事 物 只 不 過 是 被 頭 腦 借 以 體 現 、 表 達 其 思 想 的 東 西 和 形 式 。 這 兩 種 審 美 在 表 面 上 看 具 有 如 此 的 不 同 , 其 實 都 一 樣 , 沒 有 歸 納 審 美 , 演 繹 審 美 便 不 知 從 何 而 來 , 而 演 繹 審 美 也 只 不 過 是 歸 納 審 美 的 一 個 轉 彎 了 的 延 伸 。 因 為 事 物 中 的 思 想 與 頭 腦 中 的 思 想 是 同 一 的 , 後 者 不 過 是 前 者 的 轉 化 了 的 形 式 。 頭 腦 通 過 其 歸 納 運 動 而 把 握 事 物 的 本 質 , 這 種 把 握 同 時 又 是 頭 腦 中 思 想 的 建 立 , 這 樣 , 頭 腦 有 了 思 想 , 便 可 以 進 行 演 繹 了 。 因 此 歸 納 審 美 同 演 繹 審 美 是 緊 密 結 合 在 一 起 的 。 不 過 在 人 們 進 行 各 種 創 作 活 動 時 演 繹 審 美 往 往 起 著 決 定 性 的 作 用 , 因 為 創 作 同 時 就 是 人 們 的 思 想 的 表 達 , 人 們 的 創 作 要 按 照 他 們 自 己 的 審 美 性 來 進 行 。 藝 術 家 在 創 作 他 們 的 作 品 時 起 決 定 作 用 的 是 他 們 的 演 繹 審 美 , 他 們 把 自 己 的 精 神 表 達 和 凝 結 在 自 己 的 作 品 中 。 在 這 種 演 繹 審 美 中 , 藝 術 作 品 ( 甚 至 包 括 所 有 事 物 ) 本 身 並 不 是 主 要 的 , 因 為 藝 術 作 品 的 靈 魂 ( 即 思 想 和 精 神 ) 存 在 於 演 繹 的 頭 腦 中 , 這 演 繹 頭 腦 可 以 任 意 選 取 任 何 一 種 形 式 、 任 何 一 種 事 物 作 為 體 現 它 的 思 想 與 精 神 的 形 式 。 因 此 我 們 總 是 看 到 , 藝 術 表 達 形 式 總 是 多 種 多 樣 的 。 馬 克 思 在 他 的 《 1844年 經 濟 學 - 哲 學 手 稿 》 中 用 很 多 篇 幅 來 闡 述 與 強 調 他 的 ?人 的 本 質 力 量 的 對 象 化 ?思 想 , 這 種 ?對 象 化 ?正 是 這 裡 所 說 的 ?演 繹 ?, 而 ?人 的 本 質 力 量 ?實 質 上 便 是 人 們 自 己 頭 腦 中 的 思 想 與 精 神 。 人 的 本 質 力 量 是 按 照 人 的 頭 腦 的 演 繹 審 美 而 對 象 化 的 , 因 而 對 象 化 了 的 本 質 力 量 同 時 又 是 人 的 一 個 藝 術 作 品 。 人 的 本 質 力 量 的 對 象 化 確 實 是 審 美 的 , 並 且 是 演 繹 審 美 。 但 我 們 並 不 能 說 美 就 是 人 的 本 質 力 量 的 對 象 化 , 因 為 雖 然 這 對 象 化 的 過 程 是 審 美 的 實 現 , 然 而 對 象 化 的 結 果 並 不 一 定 是 屬 於 這 個 人 的 , 這 個 結 果 甚 至 與 這 個 人 相 異 化 , 使 這 個 人 處 於 這 結 果 的 支 配 下 。 比 如 一 個 人 用 他 的 全 部 精 神 造 出 了 一 種 機 器 , 然 而 這 個 人 反 而 成 為 這 種 機 器 的 ?奴 隸 ?與 附 屬 物 。 在 這 種 情 況 下 怎 能 說 美 是 人 的 本 質 力 量 的 對 象 化 呢 ?

人 的 本 質 力 量 便 是 人 的 思 想 與 精 神 , 而 不 是 別 的 東 西 , 人 的 本 質 力 量 的 對 象 化 便 是 人 的 這 個 思 想 與 精 神 的 對 象 化 , 便 是 思 想 的 演 繹 與 精 神 的 結 晶 。 在 思 想 演 繹 中 包 含 著 美 , 思 想 演 繹 本 身 就 是 一 種 審 美 - - - - 演 繹 審 美 - - - - 的 實 現 。 而 所 有 藝 術 作 品 實 質 上 都 是 一 定 精 神 的 結 晶 , 即 在 藝 術 作 品 中 凝 結 、 ?物 化 ?有 一 定 的 精 神 。 因 此 , 所 謂 藝 術 並 沒 有 什 麼 使 人 迷 惑 不 解 的 神 秘 性 質 , 它 不 過 是 人 的 精 神 的 一 種 表 達 , 是 人 的 精 神 的 結 晶 。 因 此 , 要 欣 賞 一 定 的 藝 術 , 就 要 有 相 應 的 精 神 素 質 ; 欣 賞 者 的 精 神 與 藝 術 中 所 包 含 的 精 神 相 差 越 遠 , 藝 術 欣 賞 就 越 不 可 能 。

$ 5- 37理 性 演 繹 把 抽 象 的 思 想 具 體 化 , 實 際 上 是 使 抽 象 的 事 物 重 新 回 到 事 物 的 質 及 現 象 中 , 使 理 性 的 思 想 重 新 回 到 知 性 和 感 性 的 規 定 上 , 使 思 想 本 身 在 獲 得 理 性 規 定 的 同 時 又 獲 得 知 性 和 感 性 的 規 定 。 抽 象 思 想 是 純 粹 理 性 的 , 具 體 思 想 則 既 是 理 性 的 又 是 知 性 和 感 性 的 。 我 們 總 認 為 思 想 是 理 性 的 , 然 而 一 個 發 展 了 的 成 熟 的 思 想 , 它 既 有 理 性 的 成 分 , 也 有 知 性 甚 至 感 性 的 成 份 。 因 此 , 一 個 思 想 既 有 純 粹 理 性 的 表 達 ( 這 無 疑 是 理 性 的 最 高 表 達 ) , 也 有 知 性 的 表 達 , 甚 至 有 感 性 的 表 達 。 這 些 表 達 各 自 適 合 於 不 同 頭 腦 對 這 思 想 的 了 解 , 如 思 想 的 知 性 表 達 適 合 於 只 有 知 性 的 頭 腦 , 而 思 想 的 感 性 表 達 則 適 合 於 只 有 感 性 的 頭 腦 。 這 種 情 況 在 思 想 交 流 中 具 有 最 為 重 要 的 意 義 。

理 性 演 繹 把 理 性 的 思 想 具 體 化 , 它 所 要 進 行 的 第 一 步 便 是 對 從 前 思 維 考 察 過 的 各 個 具 體 對 象 重 新 進 行 分 析 , 或 者 對 新 出 現 的 具 體 對 象 進 行 分 析 , - - - - 實 際 上 這 兩 方 面 是 同 時 展 開 的 。 不 用 管 這 種 分 析 是 理 性 分 析 還 是 知 性 分 析 , 只 需 知 道 這 分 析 是 從 理 性 演 繹 中 產 生 出 來 的 , 是 理 性 演 繹 的 分 析 ( 或 者 也 可 稱 為 ?理 性 演 繹 分 析 ?) 。 在 前 面 知 性 那 裡 知 性 演 繹 同 樣 有 其 分 析 , 它 是 直 接 從 知 性 演 繹 中 產 生 的 。 理 性 演 繹 產 生 它 的 分 析 , 對 各 個 事 物 ( 它 的 質 之 規 定 ) 重 新 進 行 分 析 , 這 種 分 析 是 不 是 使 理 性 回 到 思 想 產 生 以 前 的 狀 況 中 呢 ? 顯 然 不 是 , 因 為 這 種 分 析 是 在 思 想 的 支 配 下 進 行 的 ; 理 性 演 繹 的 所 有 活 動 都 是 在 思 想 的 支 配 下 進 行 的 。 這 便 構 成 了 與 以 前 的 分 析 之 不 同 , 在 以 前 的 理 性 分 析 那 裡 並 沒 有 思 想 對 分 析 活 動 產 生 指 導 和 支 配 作 用 。 平 時 人 們 觀 察 問 題 ( 觀 察 事 物 ) 無 不 具 有 兩 種 方 式 , 一 種 是 懷 有 一 定 的 思 想 觀 點 去 觀 察 , 另 一 種 則 是 混 沌 的 觀 察 - - - - 即 不 懷 任 何 思 想 、 沒 有 什 麼 精 神 準 備 的 觀 察 。 前 者 觀 察 具 有 一 定 的 明 見 性 和 選 擇 性 , 在 極 端 的 情 況 下 也 具 有 某 種 偏 見 性 ( 世 上 的 偏 見 也 正 從 此 產 生 ) 。 後 者 觀 察 則 缺 乏 這 些 明 見 性 、 洞 察 性 和 選 擇 性 , 也 不 會 有 什 麼 偏 見 性 。 認 識 總 有 這 樣 的 規 律 ﹕ 懷 有 什 麼 思 想 便 會 發 現 什 麼 東 西 。 比 如 人 們 常 說 , 詩 人 和 植 物 學 家 在 同 一 朵 花 上 都 有 各 自 不 同 的 發 現 。 因 此 , 認 識 與 其 說 是 認 識 客 觀 事 物 , 還 不 如 說 是 認 識 自 己 ; 在 發 現 事 物 的 同 時 發 現 自 己 , 自 在 認 識 與 自 我 認 識 緊 密 結 合 在 一 起 。 發 現 的 第 一 個 環 節 便 是 ?注 意 ?- - - - 注 意 的 深 究 和 發 展 便 導 致 發 現 。 而 注 意 的 條 件 是 頭 腦 中 要 有 一 定 的 意 識 , 由 於 攜 帶 著 這 意 識 , 頭 腦 才 在 現 實 世 界 中 注 意 到 某 些 東 西 ; 並 且 頭 腦 攜 帶 著 什 麼 樣 的 意 識 , 它 就 會 注 意 到 什 麼 東 西 。 一 個 人 去 野 外 觀 察 , 首 先 他 就 要 有 一 定 的 觀 察 意 識 , 如 觀 察 的 動 機 、 觀 察 的 計 劃 方 案 等 ; 如 果 沒 有 這 些 , 觀 察 就 不 是 什 麼 觀 察 , 他 在 觀 察 中 也 不 會 注 意 到 什 麼 、 不 會 有 什 麼 發 現 。 我 們 看 一 本 科 學 著 作 , 每 次 看 都 有 不 同 的 發 現 ; 這 是 看 書 的 一 個 顯 著 特 點 , 也 體 現 著 認 識 活 動 的 一 個 顯 著 特 點 - - - - 即 對 同 一 個 事 物 每 次 接 觸 都 有 不 同 的 發 現 。 這 是 為 什 麼 呢 ? 這 顯 然 與 事 物 的 表 現 性 和 人 們 的 注 意 點 ( 意 識 點 ) 有 關 , 事 物 每 一 次 所 表 現 出 來 的 性 質 和 方 面 都 不 盡 相 同 , 而 人 們 的 意 識 每 一 次 也 都 不 同 。 而 象 看 書 , 書 中 的 內 容 其 表 現 情 況 是 固 定 不 變 的 , 不 象 一 個 自 然 事 物 自 身 能 夠 發 生 變 化 , 因 此 對 書 中 內 容 的 不 同 發 現 全 依 賴 於 看 書 者 的 頭 腦 及 其 意 識 了 。 看 書 者 的 頭 腦 事 先 具 有 什 麼 意 識 , 他 在 看 書 過 程 中 就 會 注 意 到 並 發 現 什 麼 內 容 ; 象 學 生 那 樣 , 讀 書 以 前 頭 腦 空 空 如 也 , 沒 有 任 何 事 先 存 在 的 意 識 , 因 而 他 們 在 看 書 過 程 中 就 不 會 注 意 到 什 麼 , 更 不 會 發 現 什 麼 。 當 然 人 們 也 許 會 說 , 這 種 意 識 只 能 在 看 書 的 過 程 中 產 生 , 而 不 是 在 此 以 前 便 產 生 和 存 在 著 , 否 則 便 有 一 種 先 天 意 識 的 味 道 。 這 是 十 分 正 確 的 , 但 是 大 多 數 人 為 什 麼 沒 有 在 看 書 的 過 程 中 產 生 相 應 的 意 識 ? 便 是 產 生 了 , 為 什 麼 這 種 意 識 每 次 都 不 相 同 呢 ? 顯 然 , 這 種 意 識 並 不 單 從 看 書 中 產 生 , 除 了 看 書 的 過 程 以 外 , 人 的 生 活 的 全 部 活 動 都 是 產 生 這 種 意 識 的 源 泉 。 並 且 , 看 書 過 程 並 不 是 書 的 內 容 給 頭 腦 以 意 識 , 而 是 頭 腦 給 頭 腦 自 己 的 意 識 ( 因 而 這 種 意 識 往 往 象 幽 靈 那 樣 出 現 在 這 個 頭 腦 中 ) ; 因 此 看 書 對 意 識 的 產 生 只 起 啟 發 作 用 , 而 不 是 給 予 作 用 ( 即 指 書 中 的 內 容 給 予 頭 腦 以 相 應 的 意 識 ) 。 頭 腦 是 它 的 意 識 的 直 接 決 定 者 , 因 而 意 識 的 產 生 , 產 生 什 麼 意 識 , 並 不 取 決 於 書 的 內 容 , 而 是 取 決 於 這 個 頭 腦 本 身 。 這 樣 我 們 就 不 難 理 解 , 為 什 麼 一 個 人 往 往 在 一 本 書 中 看 到 了 這 本 書 上 根 本 沒 有 的 東 西 ; 這 是 頭 腦 的 創 造 作 用 , 在 這 創 造 作 用 中 書 只 起 到 啟 發 作 用 。

$ 5- 38以 上 闡 述 表 明 了 理 性 演 繹 中 的 分 析 與 其 它 分 析 的 不 同 , 理 性 演 繹 分 析 是 帶 著 思 想 的 分 析 , 理 性 分 析 則 不 是 。 思 維 活 動 從 純 粹 的 思 維 活 動 轉 化 成 帶 有 一 定 思 想 的 思 維 活 動 , 這 是 一 個 具 有 決 定 性 意 義 的 ( 思 維 活 動 本 身 的 ) 進 步 。 任 何 思 維 活 動 都 會 在 其 過 程 中 產 生 某 種 ( 或 多 種 ) 設 想 , - - - - 思 維 活 動 的 這 一 特 點 在 分 析 思 維 那 裡 尤 其 顯 著 - - - - 在 它 產 生 了 設 想 後 , 它 便 帶 著 這 設 想 而 繼 續 進 行 它 的 過 程 , 此 時 它 已 具 有 注 意 性 和 意 識 點 , 由 於 有 這 一 設 想 , 它 便 能 夠 看 到 別 的 思 維 活 動 所 未 能 看 到 的 東 西 。

理 性 演 繹 在 形 式 上 與 知 性 演 繹 是 一 樣 的 , 只 不 過 理 性 演 繹 所 演 繹 指 向 的 對 象 是 事 物 及 它 的 質 , 而 知 性 演 繹 所 演 繹 指 向 的 對 象 則 是 現 象 。 理 性 演 繹 分 析 同 樣 是 對 事 物 的 分 析 , 與 理 性 分 析 一 樣 。 由 於 理 性 演 繹 分 析 是 帶 著 思 想 的 分 析 , 因 此 這 種 分 析 實 質 上 是 這 樣 一 種 比 較 , 即 比 較 思 想 與 質 之 間 具 有 怎 樣 的 一 致 和 差 別 。 比 如 , 我 們 把 思 想 設 為 ? , 把 被 分 析 的 各 個 事 物 的 質 分 別 設 為 a、 b、 c、 d; 分 析 分 別 對 這 些 質 進 行 分 析 。 當 理 性 演 繹 分 析 對 質 a進 行 分 析 時 , 它 ( 這 種 分 析 ) 實 質 上 是 思 想 ? 與 客 觀 存 在 著 的 質 a的 比 較 , 如 果 質 a實 質 上 與 思 想 ? 是 相 同 的 , 則 思 想 ? 便 獲 得 了 一 種 支 持 和 證 實 。 相 反 , 如 果 質 a實 質 上 與 思 想 ? 不 同 , 則 思 想 ? 便 要 發 生 變 化 , 在 這 裡 只 能 是 ?主 觀 的 ?思 想 ? 發 生 變 化 , 而 不 能 相 反 。 同 樣 , 當 理 性 演 繹 分 析 對 質 b、 c、 c等 進 行 分 析 時 , 又 會 產 生 同 樣 的 情 況 , 思 想 ? 又 會 產 生 同 樣 的 變 化 。 我 們 會 發 現 , 在 這 種 比 較 中 , 思 想 ? 與 這 些 質 在 實 質 上 既 有 一 致 性 , 也 有 差 異 性 。 因 而 , 思 想 ? 在 這 種 比 較 中 既 獲 得 了 支 持 與 證 實 , 也 發 生 了 變 化 。 這 兩 點 , 即 證 實 和 變 化 , 對 思 想 ? 來 說 都 是 極 為 重 要 的 , 支 持 、 證 實 是 對 思 想 ? 的 肯 定 - - - - 對 它 的 存 在 的 合 理 性 的 肯 定 , 而 在 此 同 時 , 思 想 ? 又 是 變 化 著 和 發 展 著 的 , 是 不 斷 成 熟 與 完 善 的 。 這 兩 方 面 , 在 理 性 演 繹 的 分 析 中 都 有 一 定 程 度 的 實 現 。 但 是 , 它 們 在 這 裡 也 只 能 得 到 一 定 程 度 的 實 現 。 因 為 分 析 所 面 對 的 這 些 質 都 是 互 相 分 裂 的 。 因 而 , 理 性 演 繹 又 從 分 析 進 展 到 了 綜 合 , 即 理 性 演 繹 在 這 裡 把 這 些 質 綜 合 起 來 與 思 想 進 行 比 較 。 把 上 述 的 各 個 質 a、 b、 c、 d綜 合 起 來 ( 這 種 綜 合 使 之 達 到 了 這 些 質 的 共 同 本 質 , 這 共 同 的 本 質 比 單 個 質 的 本 質 更 深 刻 , 更 具 有 本 質 性 ) , 而 與 思 想 ? 比 較 , 這 種 比 較 比 在 分 析 之 下 的 比 較 提 高 了 一 步 , 從 而 , 思 想 ? 獲 得 的 支 持 和 證 實 更 高 級 , 思 想 ? 所 產 生 的 變 化 也 更 大 。 理 性 演 繹 思 想 所 產 生 的 這 兩 方 面 情 況 ( 即 一 方 面 是 支 持 、 證 實 , 另 一 方 面 是 變 化 ) 是 在 更 高 級 的 條 件 下 產 生 的 , 因 而 對 思 想 本 身 來 說 具 有 更 高 的 意 義 。

因 而 在 理 性 演 繹 中 既 有 分 析 , 也 有 綜 合 和 抽 象 , 並 且 同 樣 是 從 分 析 進 展 到 綜 合 , 在 綜 合 中 產 生 出 抽 象 , 純 粹 的 抽 象 也 隨 時 在 抽 象 中 產 生 出 來 。 這 樣 便 構 成 了 一 種 思 維 的 無 限 循 環 ﹕

分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 . . . . . . 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象

這 種 循 環 是 任 何 一 種 思 維 運 動 都 具 有 的 基 本 特 性 。 但 是 , 我 們 不 應 把 這 種 思 維 運 動 的 特 性 看 成 只 是 思 維 運 動 的 , 因 為 其 中 還 有 人 的 各 種 活 動 因 素 滲 透 於 其 中 , 比 如 平 常 人 們 所 說 的 ?實 踐 - - - - 認 識 - - - - 再 實 踐 ?的 循 環 便 包 含 於 這 個 思 維 運 動 的 無 限 循 環 中 。 思 維 的 開 端 總 是 最 接 近 現 實 的 , 換 句 話 說 , 思 維 總 是 從 實 踐 中 產 生 ; 分 析 最 接 近 於 現 實 , 然 後 按 思 維 運 動 的 規 律 性 由 分 析 進 展 到 綜 合 , 再 進 展 到 抽 象 ( - - - - 這 是 ?實 踐 到 認 識 的 過 程 ?) ; 最 後 抽 象 又 回 到 分 析 ( - - - - 這 便 是 ?認 識 再 回 到 實 踐 ?的 過 程 ) , 如 此 循 環 反 複 。 因 此 , ?實 踐 - - - - 認 識 - - - - 再 實 踐 ?實 際 上 是 ?分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 . . . . . . 分 析 ?循 環 的 一 種 人 的 行 為 形 式 ( 即 在 人 的 行 為 中 表 現 出 來 的 形 式 ) , 而 ?實 踐 - - - - 認 識 - - - - 再 實 踐 ?之 過 程 從 思 維 運 動 的 規 律 與 性 質 來 說 便 是 ?分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 . . . . . . 分 析 ?的 循 環 。 與 前 面 知 性 中 的 情 況 一 樣 , ?分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 . . . . . . 分 析 ?的 循 環 又 可 表 現 為 歸 納 與 演 繹 的 交 替 , 這 種 交 替 同 樣 可 表 達 如 下 ﹕

分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 - - 分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象

| - - - - - - 歸 納 1- - - - - - | | - - - - - 歸 納 2- - - - - | | - - - - - - 歸 納 3- - - - - |

| - - - - - - - - - - - - 演 繹 1- - - - - - - - - - | | - - - - - - - - - - - - 演 繹 2- - - - - - - - - - - - |

我 們 看 到 , 歸 納 可 以 並 且 必 然 地 導 向 了 演 繹 , 並 且 在 演 繹 中 同 樣 包 含 著 歸 納 ( 在 歸 納 中 也 同 樣 包 含 著 一 部 分 演 繹 過 程 ) 。 因 此 , ?實 踐 - - - - 認 識 - - - - 再 實 踐 ?過 程 , 與 ?歸 納 - - - - 演 繹 - - - - 再 歸 納 ?過 程 都 密 不 可 分 地 在 ?分 析 - - - - 綜 合 - - - - 抽 象 . . . . . . 分 析 ?循 環 中 找 到 它 的 內 在 機 理 。

$ 5- 39前 面 說 了 , 在 理 性 演 繹 中 思 想 具 有 兩 方 面 的 情 況 , 一 方 面 思 想 得 到 了 支 持 和 證 實 , 另 一 方 面 思 想 發 生 了 變 化 ; 之 所 以 有 這 兩 方 面 的 情 況 , 前 面 已 經 說 了 , 它 是 從 理 性 演 繹 的 過 程 中 必 然 產 生 的 。 那 麼 這 兩 方 面 情 況 的 產 生 對 思 想 具 有 什 麼 意 義 呢 ? 這 兩 方 面 情 況 對 思 想 來 說 都 具 有 極 大 意 義 , 思 想 一 旦 產 生 出 來 , 它 就 免 不 了 處 於 這 兩 種 情 況 中 。 因 為 思 想 一 旦 產 生 , 它 便 需 要 支 持 和 得 到 證 實 , 同 樣 也 需 要 發 生 變 化 , 以 使 自 己 發 展 和 更 為 完 善 。 因 此 思 想 的 這 兩 方 面 情 況 同 時 也 是 思 想 的 兩 個 方 面 的 需 要 , 這 兩 方 面 需 要 都 在 理 性 演 繹 中 得 到 了 實 現 。

支 持 是 思 想 的 第 一 個 需 要 , 不 論 思 想 是 怎 樣 的 思 想 , 它 都 離 不 開 現 實 因 素 和 別 的 思 想 的 支 持 , 如 果 沒 有 這 種 支 持 , 思 想 很 快 便 會 消 逝 掉 , 這 樣 便 涉 及 到 思 想 的 社 會 化 , 即 思 想 在 人 們 那 裡 , 在 別 的 思 想 那 裡 的 支 持 。 一 個 社 會 變 革 的 思 想 往 往 首 先 出 自 某 一 人 的 頭 腦 , 沒 有 人 們 的 支 持 , 沒 有 深 入 於 人 們 的 頭 腦 中 , 則 這 個 社 會 變 革 思 想 就 不 會 起 到 它 要 起 的 作 用 。 在 社 會 、 政 治 上 是 這 樣 , 在 科 學 上 也 是 如 此 , 一 個 科 學 思 想 要 得 到 別 的 科 學 頭 腦 的 支 持 , 它 本 身 就 要 深 入 到 整 個 科 學 界 中 去 , 在 那 裡 爭 取 一 定 的 地 位 。

思 想 的 內 在 支 持 是 從 思 想 及 其 運 動 本 身 中 尋 找 和 獲 得 的 支 持 ; 上 面 說 過 , 當 在 理 性 演 繹 中 思 想 發 現 它 與 現 實 事 物 之 間 是 一 致 的 時 , 思 想 便 得 到 了 支 持 。 因 此 , 思 想 越 是 不 斷 運 動 , 它 就 越 是 得 到 內 在 的 支 持 , 它 本 身 也 就 越 加 堅 定 。 思 想 的 自 信 心 便 由 此 而 來 , 因 為 我 們 看 到 , 思 想 越 是 不 斷 運 動 , 越 是 發 展 , 它 對 自 己 的 信 心 也 就 越 強 ; 相 反 , 越 是 初 始 的 思 想 , 它 就 越 缺 乏 自 我 肯 定 和 自 信 。 這 種 自 信 , 這 種 內 在 的 自 我 支 持 , 在 很 大 程 度 上 可 以 獨 立 於 思 想 的 外 在 支 持 而 存 在 。

證 實 是 思 想 的 第 二 個 需 要 , 任 何 思 想 都 渴 望 它 自 己 能 夠 得 到 證 實 。 所 謂 證 實 無 非 就 是 思 想 符 合 於 現 實 , 因 而 證 實 只 有 在 思 想 的 演 繹 中 才 得 以 實 現 ; 因 為 前 面 說 過 , 在 理 性 演 繹 中 思 想 與 現 實 事 物 之 間 產 生 了 一 種 關 係 , 在 這 種 關 係 中 思 想 第 一 是 符 合 現 實 事 物 的 , 第 二 則 是 不 符 合 現 實 事 物 的 , - - - - 其 實 思 想 總 是 既 符 合 現 實 , 又 不 符 合 現 實 。 符 合 現 實 的 思 想 便 得 到 ( 這 個 現 實 的 ) 肯 定 證 實 , 不 符 合 現 實 的 思 想 便 得 到 它 的 否 定 證 實 。 其 實 在 理 性 演 繹 中 思 想 既 得 到 了 任 何 一 個 現 實 事 物 的 肯 定 證 實 , 也 會 受 到 這 個 現 實 事 物 的 否 定 證 實 ; 前 者 便 是 對 思 想 的 支 持 , 後 者 則 促 使 思 想 發 生 變 化 。 思 想 的 支 持 總 伴 隨 著 思 想 的 證 實 , 思 想 得 到 肯 定 證 實 同 時 便 是 對 思 想 的 真 正 支 持 。 對 思 想 的 支 持 來 自 於 這 種 肯 定 的 證 實 , 這 同 時 也 即 是 來 自 於 思 想 本 身 的 合 理 性 ; 思 想 缺 乏 合 理 性 , 它 就 缺 乏 肯 定 證 實 , 也 就 缺 乏 支 持 。 然 而 當 思 想 的 這 種 合 理 性 還 未 充 分 表 現 出 來 時 , 它 也 不 易 得 到 支 持 。 思 想 除 了 通 過 證 實 而 獲 得 支 持 外 , 還 存 在 著 別 的 支 持 因 素 , 如 政 治 因 素 、 個 人 關 係 等 , 但 這 些 都 不 是 思 想 的 內 在 支 持 , 因 為 它 們 不 是 來 自 於 思 想 本 身 的 合 理 性 , 而 是 來 自 於 思 想 以 外 的 某 些 因 素 , 如 思 想 的 有 用 性 。

證 實 對 於 思 想 來 說 是 必 要 的 , 但 它 仍 然 存 在 著 局 限 性 , 思 想 並 不 能 完 全 因 證 實 而 得 到 肯 定 或 否 定 。 思 想 在 某 種 狀 況 下 並 不 能 夠 證 實 , 如 剛 剛 萌 芽 出 來 的 思 想 往 往 是 不 可 證 實 的 , 只 有 那 些 充 分 發 展 充 分 成 熟 了 的 思 想 才 可 以 證 實 。 因 為 剛 剛 萌 芽 的 思 想 它 的 各 種 規 定 性 還 不 十 分 明 顯 , 這 思 想 還 處 於 十 分 模 糊 的 狀 態 , 而 充 分 發 展 成 熟 了 的 思 想 便 具 有 了 十 分 明 顯 的 確 定 性 , 思 想 由 於 這 種 確 定 性 因 而 才 是 可 證 實 的 。 思 想 的 確 定 性 越 明 顯 , 它 就 越 可 以 證 實 。 另 外 , 就 是 思 想 得 到 了 肯 定 的 證 實 , 我 們 也 不 能 認 為 思 想 的 合 理 性 是 無 限 的 , 反 過 來 , 就 是 思 想 受 到 了 否 定 的 證 實 , 我 們 也 不 能 認 為 思 想 是 完 全 不 具 有 合 理 性 的 。 因 為 , 所 謂 證 實 其 意 義 完 全 是 有 限 的 。

變 化 是 思 想 的 第 三 個 需 要 。 雖 然 這 一 需 要 與 前 兩 個 需 要 ( 即 前 面 所 說 的 ?支 持 ?和 ?證 實 ?) 性 質 上 不 同 , 變 化 包 含 著 對 思 想 的 現 存 狀 態 的 否 定 , - - - - 而 前 兩 個 需 要 總 是 包 含 著 對 思 想 的 現 存 狀 態 的 肯 定 - - - - 但 這 一 需 要 卻 是 思 想 最 重 要 的 需 要 。 因 為 在 這 需 要 中 思 想 得 到 了 發 展 和 成 熟 ; 思 想 不 斷 變 化 , 不 斷 揚 棄 和 否 定 自 身 , 使 自 己 趨 向 於 更 高 的 狀 態 。 當 然 , 由 於 這 種 變 化 包 含 著 對 思 想 的 現 存 狀 態 的 否 定 , 因 此 是 一 個 ?痛 苦 的 ?過 程 ; 但 是 這 種 ?痛 苦 ?對 於 思 想 來 說 卻 是 最 有 價 值 的 。 通 過 這 種 ?痛 苦 ?, 思 想 才 成 其 為 真 正 的 思 想 。 思 想 的 成 長 發 展 過 程 與 人 、 與 所 有 事 物 的 成 長 發 展 過 程 是 一 樣 的 , 這 一 過 程 包 含 著 對 自 身 的 不 斷 否 定 , 並 從 這 一 系 列 否 定 中 獲 得 對 自 身 最 堅 實 的 肯 定 , 就 象 有 修 養 的 人 往 往 不 惜 對 自 己 進 行 批 評 、 指 責 , 無 情 地 ?解 剖 ?自 己 一 樣 。 思 想 對 它 自 己 的 存 在 狀 態 不 斷 加 以 否 定 , 因 此 思 想 與 其 說 是 思 想 , 不 如 說 是 思 想 運 動 。 思 想 通 過 對 自 身 的 不 斷 否 定 而 使 自 己 昇 華 了 , 變 得 深 不 可 測 , 以 至 成 為 人 們 頭 腦 中 最 深 刻 的 ?精 靈 ?。

不 用 說 , 思 想 的 這 三 個 需 要 是 緊 密 聯 結 在 一 起 的 , 它 們 之 間 互 相 滲 透 。 比 如 , 對 思 想 的 真 正 支 持 只 能 產 生 於 對 思 想 的 證 實 中 , 得 到 證 實 , 同 時 必 定 得 到 支 持 。 在 證 實 中 , 肯 定 的 證 實 便 是 對 思 想 的 支 持 , 否 定 的 證 實 便 使 思 想 發 生 變 化 , 因 此 證 實 的 這 兩 方 面 把 支 持 與 變 化 緊 密 聯 在 一 起 。

$ 5- 40理 性 演 繹 的 結 果 , 一 方 面 使 思 想 具 體 化 , 另 一 方 面 又 使 演 繹 的 對 象 思 想 化 了 。 這 是 兩 個 相 反 的 過 程 , 前 者 是 ( 思 想 的 ) 下 降 過 程 , 後 者 則 是 ( 思 想 之 ) 上 升 過 程 。 思 想 是 抽 象 、 普 遍 性 的 , 因 而 它 便 與 個 別 的 特 殊 性 相 對 立 。 思 想 要 使 這 種 對 立 得 到 和 解 , 在 思 想 本 身 與 這 些 個 別 性 、 特 殊 性 之 間 找 到 同 一 性 , 這 樣 思 想 便 要 把 自 身 演 繹 在 這 些 個 別 性 、 特 殊 性 上 , 使 它 們 變 成 體 現 思 想 的 個 別 性 和 特 殊 性 , 也 就 是 使 思 想 具 體 化 。 因 此 我 們 可 以 這 樣 定 義 ?具 體 ?這 個 概 念 ﹕ 具 體 是 個 別 性 與 思 想 的 統 一 , 是 普 遍 性 與 特 殊 性 的 統 一 ; 因 而 在 具 體 性 中 既 包 含 著 思 想 , 也 包 含 著 個 別 性 , 既 包 含 著 普 遍 性 , 也 包 含 著 特 殊 性 。 人 們 總 是 說 ﹕ 真 理 是 具 體 的 ; 這 裡 的 意 思 是 ﹕ 真 理 既 不 是 純 粹 抽 象 純 粹 普 遍 的 , 也 不 是 純 粹 個 別 的 , 而 是 這 兩 者 的 統 一 , 因 而 是 具 體 的 。 ?具 體 ?這 一 概 念 對 了 解 思 想 的 具 體 化 具 有 至 關 重 要 的 意 義 , 它 使 我 們 懂 得 , 具 體 化 了 的 思 想 並 不 是 思 想 的 喪 失 , 而 是 思 想 的 轉 化 和 進 步 , - - - - 喪 失 的 只 是 思 想 的 純 粹 抽 象 形 式 。

通 過 思 想 的 具 體 化 , 我 們 同 時 便 真 正 了 解 了 個 別 性 , 個 別 性 實 質 上 是 具 體 性 , 是 具 體 化 了 的 思 想 的 存 在 形 式 。 個 別 性 總 是 表 現 為 偶 然 性 , 即 表 現 為 喪 失 了 必 然 性 的 東 西 。 而 當 我 們 了 解 到 個 別 性 實 質 上 是 一 種 具 體 性 時 , 我 們 就 為 個 別 性 找 到 了 一 種 必 然 性 , 從 而 使 純 粹 的 個 別 性 消 失 了 。 思 想 只 能 在 個 別 性 那 裡 具 體 化 它 自 身 , 而 個 別 性 也 總 是 偶 然 地 出 現 的 ( 因 為 我 們 還 看 不 到 這 些 個 別 性 背 後 潛 藏 著 的 必 然 性 ) , 因 而 它 的 出 現 十 分 隨 機 , 這 說 明 這 些 現 象 和 事 物 的 出 現 離 它 們 的 內 在 必 然 性 很 遠 。 越 是 隨 機 , 越 是 偶 然 , 事 物 的 出 現 就 越 遠 離 它 的 必 然 性 , 遠 離 它 的 本 質 , 因 而 這 種 出 現 就 越 與 事 物 的 內 在 本 質 不 相 符 合 ( 或 只 是 遠 距 離 的 符 合 ) 。 因 此 事 物 的 偶 然 性 是 事 物 的 一 種 虛 幻 形 式 , 在 這 種 虛 幻 形 式 中 事 物 的 內 在 本 質 隱 而 不 現 。 我 們 怎 樣 才 能 看 到 事 物 的 這 一 內 在 本 質 呢 ? 當 我 們 不 是 孤 立 地 個 別 地 看 這 事 物 , 而 是 從 這 事 物 的 所 有 關 聯 中 來 看 它 時 , 這 事 物 的 內 在 本 質 才 會 呈 現 在 我 們 面 前 。 因 此 , 關 鍵 是 揚 棄 事 物 的 個 別 性 , 揚 棄 事 物 存 在 的 個 別 形 式 。

事 物 個 別 性 的 揚 棄 的 結 果 , 使 事 物 獲 得 了 一 種 具 體 性 , 這 一 具 體 性 與 個 別 性 相 反 , 它 是 事 物 內 在 本 質 的 表 現 ; 在 事 物 的 具 體 性 中 事 物 的 內 在 本 質 得 到 了 表 現 。 因 為 具 體 性 是 事 物 本 質 與 事 物 個 別 性 的 統 一 , 在 這 種 統 一 中 事 物 本 質 失 去 了 其 純 粹 抽 象 性 和 純 粹 普 遍 性 , 事 物 個 別 性 也 失 去 了 其 純 粹 個 別 性 、 純 粹 偶 然 性 , 這 兩 方 面 是 互 相 靠 近 了 。 現 在 , 這 種 靠 近 具 有 了 一 種 思 想 的 形 式 , 在 這 思 想 的 形 式 裡 , 具 體 性 是 思 想 在 個 別 性 中 演 繹 其 自 身 的 結 果 , 而 個 別 性 則 作 為 具 體 性 體 現 著 思 想 。

因 而 在 理 性 演 繹 中 思 想 不 再 純 粹 地 存 在 著 , 而 是 以 ?體 現 ?的 方 式 存 在 , 即 思 想 把 自 身 體 現 在 許 許 多 多 的 個 別 性 那 裡 。 這 是 思 想 的 普 遍 的 存 在 方 式 , 也 是 思 想 充 分 成 熟 了 的 一 個 標 誌 。 思 想 體 現 於 一 個 個 別 性 中 , 這 是 思 想 的 一 個 具 體 表 現 , 但 只 是 思 想 的 一 方 面 、 一 個 部 分 的 表 現 , 而 不 是 整 個 思 想 的 表 現 ; 因 此 整 個 思 想 只 能 體 現 在 無 數 的 個 別 性 中 , 通 過 這 無 數 的 個 別 性 才 能 體 現 出 這 整 個 思 想 。 比 如 , 思 想 的 某 一 種 表 達 ( 無 論 是 最 完 整 最 準 確 的 表 達 , 還 是 什 麼 樣 的 表 達 ) 只 是 體 現 了 思 想 的 一 個 具 體 性 , 而 不 是 體 現 出 這 個 思 想 的 全 部 。 當 然 , 雖 然 一 個 表 達 只 能 是 思 想 的 一 個 具 體 的 表 達 , 但 這 裡 還 有 一 種 區 別 , 即 對 於 思 想 表 達 者 自 己 來 說 , 一 個 具 體 的 表 達 已 包 含 了 思 想 的 全 體 , 他 自 己 不 受 這 個 表 達 制 約 , 也 知 道 這 個 表 達 的 局 限 性 。 而 對 於 表 達 的 接 受 者 來 說 , 一 個 具 體 表 達 便 是 一 個 個 別 的 表 達 , 它 只 能 從 這 個 具 體 表 達 中 了 解 到 思 想 的 一 方 面 、 一 部 分 。 這 種 區 別 非 常 有 意 義 , 因 為 在 眾 多 的 頭 腦 中 , 有 的 是 思 想 的 表 達 者 , 有 的 則 是 這 些 表 達 的 接 受 者 , 就 象 商 品 市 場 中 人 們 分 為 ?賣 者 ?和 ?買 者 ?一 樣 ; 這 種 區 別 體 現 了 這 兩 者 之 間 存 在 的 一 種 十 分 微 妙 的 矛 盾 關 係 。 思 想 的 表 達 者 是 不 受 思 想 表 達 的 制 約 的 , 因 為 思 想 首 先 存 在 於 其 頭 腦 中 , 然 後 再 ( 以 適 當 的 形 式 ) 表 達 出 來 ; 而 思 想 表 達 的 接 受 者 則 是 受 這 思 想 表 達 制 約 的 , 他 只 能 從 思 想 的 表 達 中 去 了 解 這 個 思 想 。 整 體 的 思 想 只 能 存 在 於 一 個 頭 腦 中 , 而 書 籍 、 藝 術 等 思 想 存 在 形 式 只 能 是 思 想 體 現 的 形 式 ; 一 個 思 想 只 要 一 表 達 出 來 , 它 便 已 具 體 化 它 自 身 , 便 只 能 一 部 分 一 部 分 地 體 現 在 這 表 達 中 。 因 此 思 想 總 有 一 種 混 沌 的 不 可 名 狀 性 , 是 妙 不 可 言 的 無 形 東 西 , 這 種 不 可 名 狀 和 妙 不 可 言 只 能 通 過 活 生 生 的 頭 腦 來 把 握 , 而 不 是 通 過 語 言 等 外 在 形 式 來 把 握 。

$ 5- 41全 部 理 性 思 維 包 含 著 以 上 各 個 思 維 環 節 , 即 包 含 理 性 知 性 、 理 性 分 析 、 理 性 綜 合 、 理 性 抽 象 、 理 性 演 繹 。 我 們 看 到 , 它 與 前 面 的 知 性 思 維 所 具 有 的 環 節 是 一 樣 的 , 同 樣 包 含 著 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 。 因 此 我 們 知 道 , 任 何 一 種 思 維 形 式 都 包 含 著 以 上 這 些 思 維 運 動 形 式 。 在 這 裡 我 們 把 思 維 形 式 與 思 維 運 動 形 式 分 開 , 思 維 形 式 便 是 指 感 性 、 知 性 和 理 性 這 三 個 形 式 ( 特 別 是 知 性 和 理 性 ) , 思 維 運 動 形 式 則 是 指 分 析 、 綜 合 、 抽 象 和 演 繹 ( 或 歸 納 與 演 繹 ) 。 每 一 思 維 形 式 都 包 含 著 一 定 思 維 運 動 的 內 容 , 這 些 內 容 是 在 這 思 維 形 式 中 存 在 的 , 受 這 思 維 形 式 的 支 配 ; 比 如 , 當 分 析 是 理 性 思 維 的 一 個 運 動 內 容 時 , 它 便 是 理 性 分 析 , 當 它 是 知 性 思 維 的 運 動 內 容 時 , 它 便 是 知 性 分 析 。 因 此 , 思 維 形 式 具 有 改 變 和 轉 化 思 維 運 動 之 內 容 的 作 用 , 就 象 人 類 生 活 的 某 些 基 本 內 容 - - - - 經 濟 、 政 治 、 法 律 、 科 學 、 藝 術 等 - - - - 隨 著 社 會 狀 態 的 改 變 而 改 變 一 樣 ( 比 如 , 同 是 經 濟 , 封 建 社 會 狀 態 把 它 變 為 它 的 封 建 社 會 經 濟 , 而 資 本 主 義 社 會 狀 態 則 把 它 變 為 資 本 主 義 經 濟 ) 。 同 是 一 樣 的 內 容 , 但 在 不 同 的 環 境 中 便 表 現 出 不 同 的 形 式 。 分 析 在 知 性 那 裡 便 是 知 性 分 析 , 而 在 理 性 那 裡 則 是 理 性 分 析 ; 但 理 性 分 析 是 比 知 性 分 析 更 為 高 級 的 分 析 形 式 , 因 為 理 性 思 維 比 知 性 思 維 更 高 級 。 同 一 內 容 , 在 較 高 級 的 環 境 中 便 獲 得 較 高 的 形 式 , 同 樣 , 在 較 低 級 的 環 境 中 便 獲 得 較 低 級 的 形 式 。 比 如 , 同 一 個 人 , 在 社 會 的 最 低 層 他 便 顯 得 粗 野 , 在 社 會 的 較 高 階 層 他 則 顯 得 文 雅 。

思 維 形 式 由 ( 頭 腦 進 行 思 維 所 面 對 的 ) 現 實 對 象 的 層 次 決 定 , 如 我 們 早 就 知 道 的 , 感 性 由 現 實 的 ?現 象 ?這 一 層 面 決 定 , 理 性 則 由 現 實 的 ?本 質 ?這 一 層 面 決 定 。 而 思 維 運 動 形 式 則 純 粹 是 思 維 本 身 的 運 動 內 容 , 它 與 外 界 對 象 ( 顯 得 ) 沒 有 直 接 關 係 ; 因 此 不 論 是 知 性 思 維 還 是 理 性 思 維 都 有 同 樣 形 式 的 運 動 內 容 , 就 象 任 何 一 個 社 會 狀 態 都 有 經 濟 、 政 治 、 科 學 、 藝 術 的 內 容 一 樣 , - - - - 社 會 狀 態 只 不 過 給 這 些 固 定 的 社 會 內 容 賦 上 自 己 的 形 式 而 已 , 而 社 會 狀 態 也 是 在 這 些 社 會 內 容 中 存 在 和 體 現 著 。 當 然 感 性 形 式 還 不 存 在 這 些 思 維 運 動 內 容 , 因 為 在 感 性 那 裡 思 維 的 運 動 還 只 為 ?零 ?。

理 性 思 維 通 過 它 的 所 有 運 動 形 式 而 最 終 得 以 完 成 - - - - 或 者 不 如 說 , 理 性 思 維 完 成 了 它 的 循 環 運 動 的 一 個 周 期 , 它 還 會 繼 續 進 行 無 數 個 周 期 , - - - - 同 時 頭 腦 思 維 在 理 性 思 維 裡 也 達 到 了 它 的 最 高 點 。 產 生 思 想 , 這 是 全 部 頭 腦 思 維 的 最 終 目 標 , 現 在 它 達 到 了 這 個 目 標 。 但 是 , 如 我 們 在 前 面 強 調 過 的 , 思 維 並 不 到 此 而 結 束 , 相 反 , 它 進 入 了 新 的 更 高 階 段 , 在 這 個 階 段 思 想 得 到 了 發 展 。 在 思 維 的 前 一 階 段 , 思 想 產 生 出 來 了 , 在 思 維 的 新 的 更 高 階 段 , 思 想 則 得 到 了 發 展 ; 這 種 發 展 同 時 即 是 這 一 新 的 更 高 階 段 的 職 能 。 這 一 新 的 更 高 思 維 我 們 稱 之 為 ?思 想 運 動 ?。

 

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黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 求 求 第 五 章 理 性

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