第 六 章 思 想 和 思 想 運 動

$ 6- 1對 於 人 類 來 說 , 思 想 是 最 深 刻 最 有 意 義 影 響 最 深 遠 的 東 西 ﹔ 然 而 正 因 為 這 樣 , 正 因 為 思 想 的 作 用 如 此 間 接 和 深 遠 , 它 往 往 被 人 所 忽 視 , 人 們 看 重 的 是 看 得 到 摸 得 著 的 最 直 接 的 東 西 。 當 然 , 只 有 直 接 的 東 西 為 人 們 所 滿 足 了 , 間 接 的 東 西 才 為 人 們 所 需 求 。 思 想 以 文 化 和 文 明 的 形 式 沉 澱 在 人 類 發 展 的 歷 史 中 , 從 而 對 人 類 的 生 活 與 行 為 產 生 深 遠 的 影 響 。 人 們 在 他 們 的 生 活 中 產 生 出 相 應 的 思 想 , 這 思 想 反 過 來 對 人 們 的 生 活 產 生 最 為 重 大 的 作 用 , 使 人 們 的 生 活 發 生 種 種 變 化 ﹔ 人 們 的 生 活 與 在 這 生 活 中 產 生 出 來 的 思 想 結 合 在 一 起 , 便 構 成 了 這 種 生 活 的 不 斷 發 展 和 進 步 。

思 想 是 普 遍 存 在 的 , 它 普 遍 發 生 於 人 們 的 頭 腦 中 ﹔ 而 文 化 則 是 人 們 思 想 的 一 個 重 要 的 存 在 形 式 , 是 思 想 在 人 類 歷 史 中 的 存 在 形 式 。 文 化 在 平 常 不 大 顯 示 它 對 人 們 的 精 神 的 支 配 和 制 約 作 用 , 只 是 當 人 們 的 習 慣 生 活 將 要 改 變 時 , 文 化 作 為 一 種 傳 統 的 精 神 力 量 便 會 顯 示 它 ( 對 人 的 精 神 ) 的 保 守 作 用 。 因 為 生 活 會 產 生 出 相 應 的 文 化 , 因 此 當 生 活 發 生 變 化 時 也 要 求 現 存 文 化 發 生 變 化 , 以 使 之 適 應 新 的 生 活 。 這 樣 生 活 與 文 化 之 間 便 存 在 著 四 個 因 素 : 舊 生 活 和 舊 文 化 , 新 生 活 和 新 文 化 ﹔ 這 四 個 因 素 之 間 產 生 了 某 些 複 雜 的 關 係 。 首 先 , 舊 文 化 產 生 于 舊 生 活 , 因 而 舊 文 化 適 應 于 舊 生 活 , 舊 文 化 總 是 從 人 們 的 精 神 上 維 持 舊 生 活 的 存 在 。 然 而 舊 生 活 中 固 有 的 矛 盾 又 促 使 新 生 活 從 舊 生 活 中 產 生 出 來 ﹔ 但 新 生 活 剛 剛 產 生 出 來 就 會 遇 到 舊 文 化 的 抵 制 。 舊 生 活 與 新 生 活 對 立 著 , 舊 生 活 總 是 通 過 舊 文 化 從 人 們 的 精 神 上 與 新 生 活 相 對 抗 , 它 努 力 消 除 人 們 的 新 生 活 意 識 。 新 生 活 便 在 這 對 抗 中 發 展 起 來 , 發 展 的 結 果 新 文 化 從 新 生 活 中 產 生 出 來 , 從 而 新 生 活 在 人 們 的 精 神 中 占 據 了 地 位 。 新 文 化 的 意 義 在 于 : 它 使 新 生 活 深 入 人 心 , 說 明 新 生 活 已 經 從 精 神 上 戰 勝 並 排 除 了 舊 生 活 。 新 文 化 與 舊 文 化 之 間 的 對 抗 實 質 上 是 新 生 活 與 舊 生 活 之 間 的 對 抗 , 而 新 生 活 與 舊 生 活 之 間 的 對 抗 必 然 在 人 們 的 精 神 上 表 現 出 來 , 在 這 里 , 現 實 的 對 抗 獲 得 了 精 神 的 形 式 , 從 而 使 這 種 對 抗 變 得 更 深 刻 、 更 長 遠 。 戰 爭 意 識 比 戰 爭 本 身 更 難 消 除 , 戰 爭 意 識 是 對 戰 爭 本 身 的 巨 大 的 精 神 發 動 和 精 神 鞏 固 。 精 神 、 思 想 和 文 化 的 因 素 對 人 們 之 所 以 至 關 重 要 , 是 因 為 人 的 積 極 性 和 創 造 性 正 從 人 的 這 些 因 素 中 產 生 出 來 , 這 正 是 人 的 所 有 自 我 行 動 的 直 接 源 泉 。 當 一 個 國 家 要 幹 一 項 重 要 事 業 時 , 國 家 便 深 切 感 到 需 要 有 一 種 與 這 項 事 業 相 適 應 的 文 化 、 相 應 的 國 家 精 神 , 以 促 使 人 們 為 了 這 項 事 業 而 獻 身 。 同 樣 , 一 個 集 體 、 一 個 企 業 的 生 活 也 需 要 一 種 文 化 、 一 種 精 神 以 促 使 人 們 為 了 這 個 集 體 、 這 個 企 業 的 發 展 而 積 極 工 作 。 每 一 國 家 都 有 它 的 國 家 精 神 與 文 化 ( 國 家 文 化 ) , 每 一 企 業 ( 每 一 集 體 ) 也 都 有 它 的 精 神 和 文 化 ( 企 業 文 化 ) , 甚 至 每 一 個 人 也 都 有 其 個 人 文 化 。 在 這 一 系 列 文 化 中 , 個 人 文 化 甚 至 是 最 基 本 的 , 因 為 沒 有 個 人 文 化 , 企 業 文 化 便 是 空 洞 的 , 沒 有 個 人 文 化 和 集 體 文 化 , 國 家 文 化 便 是 空 洞 的 。 個 人 文 化 是 每 個 人 自 身 的 積 極 性 和 創 造 性 的 源 泉 , 因 而 忽 略 了 個 人 文 化 , 在 企 業 文 化 和 國 家 文 化 中 便 不 會 產 生 出 相 應 的 人 的 積 極 性 和 創 造 性 。 另 一 方 面 , 不 需 要 人 的 積 極 性 和 創 造 性 , 也 就 不 需 要 各 種 文 化 、 特 別 是 個 人 文 化 。 人 們 習 慣 上 強 調 國 家 文 化 和 企 業 文 化 , 忽 視 甚 至 排 斥 個 人 文 化 , 因 為 個 人 文 化 往 往 被 認 為 是 極 端 個 人 主 義 的 , 是 極 端 個 人 主 義 的 精 神 動 力 ﹔ 但 現 實 卻 使 人 們 越 來 越 重 視 個 人 文 化 了 , 越 來 越 重 視 每 個 人 的 個 性 特 點 、 興 趣 和 個 人 理 想 、 個 人 追 求 。 干 事 情 越 是 依 賴 於 人 的 積 極 性 和 主 動 性 , 個 人 文 化 就 越 是 不 可 忽 視 , 從 而 對 個 人 特 點 也 就 越 加 寬 容 。 然 而 個 人 與 國 家 之 間 時 刻 都 存 在 著 矛 盾 , 這 種 矛 盾 也 使 國 家 建 立 起 它 的 國 家 文 化 , 并 努 力 使 個 人 去 遵 從 它 ﹔ 由 于 個 人 與 國 家 之 間 的 對 立 , 因 此 國 家 文 化 總 是 力 圖 要 消 除 形 形 色 色 的 個 人 文 化 , 特 別 是 使 人 成 為 十 足 個 人 主 義 的 個 人 文 化 。 這 樣 。 國 家 文 化 離 開 了 它 的 職 能 , 而 成 為 專 門 對 個 人 文 化 的 專 制 ﹔ 它 的 差 誤 了 的 職 能 是 : 消 除 人 們 的 一 切 個 性 , 使 每 個 人 的 精 神 與 思 想 都 毫 無 例 外 地 與 國 家 文 化 相 一 致 。 而 國 家 文 化 的 真 正 職 能 是 : 促 使 人 們 以 各 種 各 樣 的 形 式 對 國 家 所 從 事 的 事 業 具 有 積 極 性 、 主 動 性 和 創 造 性 。

$ 6- 2一 定 的 現 實 如 何 使 人 產 生 相 應 的 積 極 行 動 呢 ? 比 如 , 中 國 現 代 化 的 現 實 如 何 使 人 產 生 實 現 這 種 現 代 化 的 積 極 行 動 呢 ? 這 里 強 調 積 極 行 動 , 而 不 是 一 般 的 行 動 , 是 因 為 積 極 行 動 表 明 行 動 出 於 人 們 的 心 願 、 精 神 、 理 想 和 追 求 , 而 不 是 出 於 不 情 願 的 勉 為 其 難 的 行 動 。 我 們 看 到 , ?思 想 ?是 現 實 使 人 產 生 相 應 積 極 行 動 的 一 個 必 經 中 介 , 正 是 通 過 這 一 中 介 環 節 , 人 的 積 極 行 動 才 會 從 一 定 的 現 實 中 實 現 出 來 。 這 樣 , 我 們 懂 得 人 的 行 動 的 最 重 要 又 最 直 接 的 決 定 因 素 即 思 想 , 因 此 便 不 難 知 道 人 的 行 動 是 如 何 產 生 的 , 甚 至 我 們 有 可 能 弄 清 楚 人 的 行 動 ( 這 一 複 雜 現 象 ) 的 全 部 機 制 , 就 象 弄 清 一 台 機 器 運 動 的 全 部 機 制 一 樣 。 總 之 , 人 的 行 動 取 決 於 人 的 ?動 機 ?, 即 人 的 思 想 - - - - 這 一 思 維 的 最 高 結 果 ﹔ 當 然 這 一 思 想 也 許 只 是 感 性 的 或 知 性 的 , 也 許 就 是 理 性 的 , 但 都 一 樣 。 純 粹 出 於 感 性 的 思 想 之 行 動 只 是 一 種 瞬 時 的 衝 動 , 如 果 一 個 人 的 行 動 絕 大 部 分 出 於 這 種 衝 動 , 則 這 個 人 的 生 活 肯 定 十 分 倒 霉 , 十 分 空 虛 無 聊 。 而 在 一 個 人 的 行 動 中 , 理 想 的 行 動 ( 也 就 是 事 業 ) 是 得 到 最 多 考 慮 的 , 因 而 理 想 行 動 總 出 自 于 一 個 人 的 理 性 的 思 想 之 中 。

思 想 對 人 的 行 動 具 有 如 此 巨 大 的 意 義 。 而 凡 是 有 靈 性 ( 如 生 物 特 別 是 動 物 ) 的 事 物 , 它 的 行 動 都 是 出 於 其 ?思 想 ?( 儘 管 這 種 思 想 程 度 不 一 ) 和 精 神 ﹔ 人 是 最 高 的 靈 性 事 物 , 因 而 人 的 行 動 更 是 取 決 于 他 的 思 想 。 而 那 些 缺 乏 靈 性 的 事 物 , 如 一 般 的 物 品 、 機 械 等 , 它 們 不 能 自 動 , 只 能 推 動 , [ 黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論 E- mail: hxhhj@ public. nn. gx. cn, http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] 輸 入 能 量 迫 使 它 運 轉 。 動 物 的 運 動 則 是 出 於 其 頭 腦 中 的 思 想 的 運 動 , 因 為 動 物 是 具 有 高 度 靈 性 的 事 物 。 有 靈 性 的 事 物 在 其 行 動 中 也 表 現 出 一 定 的 精 神 性 , 如 牛 、 馬 、 狗 等 之 類 都 會 發 怒 , 也 有 興 奮 和 與 人 親 近 的 時 候 。 只 是 動 物 的 這 種 精 神 性 不 像 人 的 精 神 那 樣 具 有 完 善 的 結 構 - - - - 這 個 結 構 便 是 ?情 感 ?與 ?意 志 ?的 有 機 統 一 體 。 動 物 精 神 的 情 感 和 意 志 是 極 為 原 始 的 , 要 是 它 有 足 夠 的 情 感 泛 濫 開 來 , 則 這 種 情 感 就 沒 有 一 個 相 應 的 制 約 因 素 , 因 為 動 物 精 神 中 的 意 志 是 極 為 薄 弱 的 , 甚 至 沒 有 。 人 的 精 神 則 不 同 , 在 其 中 有 足 夠 的 意 志 來 抑 制 泛 濫 的 情 感 , 也 有 足 夠 的 意 志 使 情 感 發 生 出 來 , 因 此 人 的 精 神 是 一 個 具 有 動 態 平 衡 的 完 滿 整 體 , 它 能 承 受 現 實 的 一 定 沖 擊 。 但 在 人 的 這 種 精 神 情 況 中 也 存 在 著 許 多 層 次 , 在 這 里 , 精 神 如 果 高 級 , 這 個 ?情 感 ?與 ?意 志 ?的 動 態 平 衡 就 越 完 善 , 相 反 , 精 神 如 果 低 級 , 這 個 平 衡 也 就 越 差 - - - - 最 差 時 可 與 一 般 動 物 的 情 況 相 似 。 因 此 我 們 往 往 看 到 有 些 人 的 野 蠻 和 害 人 的 行 為 是 那 樣 缺 乏 一 個 抑 制 的 意 志 , 而 與 一 般 動 物 的 行 為 已 無 兩 樣 。 因 此 精 神 也 象 世 界 上 千 千 萬 萬 種 事 物 一 樣 , 有 一 定 的 ?存 在 度 ?﹔ 也 因 為 精 神 象 世 界 上 這 些 事 物 那 樣 有 一 定 的 存 在 度 , 因 此 精 神 也 是 世 界 上 千 千 萬 萬 種 事 物 中 的 一 種 。 這 樣 精 神 絕 不 是 什 麼 神 秘 的 東 西 , 它 不 過 是 一 種 與 自 然 事 物 一 樣 的 事 物 。

而 精 神 這 種 事 物 則 對 靈 性 事 物 之 運 動 具 有 極 大 的 作 用 , 靈 性 事 物 的 運 動 取 決 于 它 的 精 神 所 具 有 的 一 定 狀 態 和 趨 向 。 無 疑 , 人 的 精 神 是 所 有 靈 性 事 物 的 精 神 中 最 高 級 最 完 善 的 , 在 人 的 精 神 中 可 以 發 生 高 尚 和 崇 高 的 情 感 , 也 可 以 發 生 最 堅 強 的 意 志 , - - - - 這 兩 點 是 任 何 別 的 靈 性 事 物 的 精 神 都 不 可 能 具 有 的 。 由 於 人 有 這 樣 的 精 神 , 因 此 人 的 行 動 比 別 的 靈 性 事 物 高 級 得 多 。 這 種 行 動 一 方 面 是 積 極 而 充 滿 熱 情 的 , 另 一 方 面 又 是 理 智 的 ﹔ 但 是 這 兩 方 面 都 統 一 于 一 個 更 高 的 層 次 , 即 ?理 想 ?。 人 的 行 動 是 有 理 想 , 在 理 想 的 支 配 下 進 行 的 , 這 便 是 人 的 行 動 區 別 于 動 物 行 動 的 最 高 標 誌 。 動 物 行 動 沒 有 任 何 理 想 色 彩 , 它 的 一 切 行 動 都 不 過 是 一 種 本 能 的 衝 動 , 它 不 能 對 它 所 要 進 行 的 行 動 進 行 思 考 , 以 求 得 到 最 大 的 行 動 效 果 。 在 理 想 中 一 方 面 包 含 著 行 動 所 需 要 的 積 極 性 、 熱 情 和 意 志 , 另 一 方 面 包 含 著 行 動 所 需 的 最 充 分 的 思 考 , 這 兩 方 面 的 結 合 便 是 理 想 。 在 理 想 中 , 從 最 充 分 的 思 考 中 產 生 出 來 的 思 想 是 核 心 和 起 最 終 決 定 作 用 的 因 素 , 然 後 從 這 思 想 中 產 生 出 相 應 的 積 極 性 、 熱 情 和 意 志 , 于 是 便 化 為 行 動 - - - - 以 行 動 的 方 式 出 現 。 當 理 想 只 是 作 為 一 種 還 未 化 為 相 應 行 動 的 純 粹 理 想 時 , 便 有 一 種 東 西 與 它 對 應 , 這 就 是 ?事 業 ?﹔ 事 業 不 過 是 化 為 相 應 行 動 的 理 想 而 已 , 即 事 業 是 行 動 著 的 理 想 。 當 理 想 還 未 轉 化 為 行 動 的 時 候 , 理 想 仍 然 是 空 洞 的 , 當 它 轉 化 為 事 業 時 理 想 便 具 有 了 現 實 性 , 便 是 實 在 的 。

$ 6- 3思 想 對 於 人 的 意 義 便 在 于 : 思 想 給 人 的 行 為 ( 行 動 ) 賦 上 了 上 述 事 業 的 形 式 , 便 在 於 人 的 行 為 和 生 活 是 一 種 理 想 的 行 為 和 生 活 。 理 想 之 所 以 被 哲 學 家 看 成 是 美 ( 如 在 黑 格 爾 那 里 ) , 正 因 為 它 決 定 了 人 的 行 為 和 生 活 的 實 質 , 從 而 標 明 了 人 的 基 本 特 徵 。 理 想 的 行 動 是 出 自 人 的 內 在 本 質 的 行 動 , 因 而 它 具 有 人 內 在 所 給 予 的 力 量 。 因 此 , 人 是 自 由 的 , 因 為 人 按 自 己 的 理 想 行 動 和 生 活 。 其 實 自 由 、 理 想 、 美 , 它 們 都 是 一 樣 , 都 是 人 的 內 在 本 質 的 需 要 , 也 是 人 內 在 本 質 的 體 現 ﹔ 因 此 它 們 都 得 到 人 的 精 神 的 敬 重 , 并 以 之 作 為 精 神 本 身 的 內 在 核 心 。

而 人 的 內 在 本 質 體 現 在 人 的 思 維 中 , 體 現 在 人 的 思 維 的 最 高 結 果 - - - - 思 想 中 。 思 想 在 某 種 意 義 上 也 作 為 人 的 內 在 本 質 存 在 著 并 發 揮 其 作 用 。 這 一 點 人 們 並 不 陌 生 , 因 為 人 們 看 到 思 想 便 是 人 們 自 己 的 直 接 的 內 在 本 質 , 只 要 了 解 并 把 握 了 一 個 人 的 全 部 思 想 , 也 就 了 解 并 把 握 了 他 的 內 在 本 質 。 哲 學 家 總 是 大 談 人 的 抽 象 本 質 , 然 而 他 們 並 不 注 意 到 人 的 具 體 本 質 , 這 個 近 在 眼 前 的 具 體 本 質 便 是 人 的 思 想 ﹔ 充 分 自 由 的 思 想 正 能 夠 最 充 分 地 不 知 不 覺 地 體 現 出 人 的 本 質 。 因 此 , 人 是 多 麼 喜 歡 自 已 的 思 想 , 因 為 自 己 的 思 想 正 是 自 己 的 本 質 及 其 體 現 。 基 于 這 樣 的 原 理 , 即 思 想 是 人 的 本 質 的 體 現 ( 另 外 , 從 某 種 意 義 上 說 思 想 也 是 人 的 本 質 ) , 因 此 人 的 內 在 本 質 只 有 在 ( 人 所 處 的 ) 現 實 環 境 中 才 能 體 現 出 來 , 即 人 與 他 的 現 實 環 境 相 結 合 , 才 能 從 中 體 現 出 人 的 內 在 本 質 ﹔ 因 為 思 想 正 是 人 與 其 現 實 環 境 相 結 合 的 產 物 。 人 的 思 維 只 有 在 現 實 中 才 能 發 揮 出 來 , - - - - 並 且 同 一 個 人 在 什 麼 樣 的 現 實 中 便 會 發 揮 出 什 麼 樣 的 思 維 ﹔ 作 為 思 維 的 最 高 結 果 的 思 想 因 此 也 是 在 人 與 現 實 的 結 合 中 產 生 的 。 總 之 , 思 想 是 人 的 本 質 的 體 現 , 同 時 又 是 ( 另 一 方 面 的 ) 人 的 本 質 ﹔ 換 句 話 說 , 思 想 是 人 的 ?抽 象 本 質 ?的 體 現 , 又 是 人 的 ?具 體 本 質 ?本 身 。 因 此 我 們 不 必 把 人 的 本 質 弄 得 虛 無 縹 緲 , 它 就 在 自 己 的 眼 前 , 就 在 人 的 一 言 一 行 中 ( 因 為 這 些 言 行 體 現 著 人 的 思 想 ) 。 而 在 人 的 自 由 思 想 的 無 限 追 求 中 , 人 的 抽 象 本 質 也 便 漸 漸 地 得 到 實 現 ﹔ 人 類 思 想 的 無 限 追 求 最 終 實 現 了 人 自 己 的 本 質 , 儘 管 這 思 想 在 各 個 歷 史 時 代 具 有 不 同 的 形 態 。

人 類 歷 史 在 某 種 意 義 上 可 以 看 成 是 人 類 思 想 的 無 窮 追 求 的 歷 史 。 這 個 歷 史 從 某 一 方 面 看 是 必 然 的 不 以 人 們 的 思 想 和 意 志 而 轉 移 的 , 然 而 這 種 必 然 性 卻 正 是 通 過 人 的 思 想 、 通 過 人 們 對 他 們 的 需 要 和 欲 望 的 追 求 才 能 實 現 的 。 因 此 所 謂 不 以 人 的 思 想 和 意 志 而 轉 移 的 必 然 性 卻 正 是 在 人 的 思 想 和 意 志 支 配 下 實 現 出 來 。 比 如 A方 為 B方 建 造 一 幢 大 樓 , A只 是 出 錢 , B包 工 包 料 。 因 此 在 A的 頭 腦 中 便 產 生 出 與 B的 想 法 不 同 的 奇 怪 想 法 , 在 A看 來 , 大 樓 的 建 成 是 必 然 的 , 只 要 自 己 出 錢 這 種 必 然 性 便 一 定 會 實 現 ﹔ 因 此 在 A的 頭 腦 中 , 錢 便 成 為 這 種 必 然 性 得 以 成 立 的 支 柱 。 然 而 在 B那 里 , 為 了 大 樓 的 建 成 還 要 付 出 多 麼 大 的 勞 動 和 汗 水 , 在 這 種 辛 苦 的 過 程 中 有 各 種 各 樣 的 思 想 和 意 志 滲 進 其 中 , 並 且 人 的 熱 情 和 積 極 性 正 取 決 于 這 些 思 想 和 意 志 。 因 此 B的 思 想 和 意 志 在 建 造 大 樓 的 過 程 中 , 在 實 現 A的 ?必 然 性 ?的 過 程 中 起 到 了 舉 足 輕 重 的 作 用 。 可 以 說 , A方 的 必 然 性 正 是 通 過 B方 的 思 想 和 意 志 而 實 現 的 , 否 則 A縱 有 無 數 的 金 錢 也 實 現 不 了 自 己 的 夢 想 。 因 此 , 一 個 人 只 有 超 脫 于 全 部 歷 史 , 超 脫 于 所 有 現 實 紛 爭 , 才 認 為 歷 史 是 純 粹 必 然 、 不 以 人 的 思 想 與 意 志 而 轉 移 , 進 而 認 為 歷 史 是 自 然 而 然 地 完 結 它 自 己 的 全 部 進 程 的 。 每 個 人 都 想 超 脫 于 歷 史 和 現 實 , 但 每 個 人 又 都 不 可 能 逃 避 歷 史 、 逃 避 現 實 , 因 為 歷 史 和 現 實 正 是 從 每 個 人 的 思 想 和 身 體 上 通 過 。

$ 6- 4思 想 是 思 維 的 最 高 結 果 ﹔ 但 這 并 不 是 一 個 靜 止 的 在 面 前 擺 放 著 的 現 存 結 果 - - - - 象 一 般 人 們 所 認 為 的 結 果 形 式 那 樣 。 思 維 實 際 上 便 是 思 想 運 動 , 而 思 想 運 動 則 是 思 維 運 動 的 最 高 形 式 。 一 個 頭 腦 并 不 是 通 過 思 維 獲 得 一 種 思 想 便 完 事 了 , 它 還 要 維 持 這 個 思 想 的 存 在 , 讓 它 得 到 發 展 , 就 象 一 個 人 生 出 一 個 孩 子 後 , 還 得 養 育 他 而 使 之 得 到 成 長 一 樣 。 這 便 是 思 想 運 動 , 思 想 運 動 便 是 對 思 想 的 維 持 和 發 展 。 因 此 整 個 思 想 運 動 都 是 在 一 定 思 想 的 存 在 下 進 行 的 , 這 便 是 思 想 運 動 與 思 維 運 動 之 間 的 一 個 區 別 ﹔ 思 維 運 動 是 不 存 在 任 何 前 提 的 , 而 思 想 運 動 則 是 在 一 定 的 思 想 存 在 下 進 行 的 , 因 此 思 想 運 動 具 有 一 定 條 件 和 一 定 的 確 定 性 。 實 際 上 思 想 運 動 不 過 是 思 維 運 動 的 一 個 更 高 形 式 , 一 個 思 維 結 果 產 生 出 來 後 的 思 維 運 動 。 前 者 是 純 思 維 運 動 , 後 者 則 是 思 想 運 動 。 思 維 運 動 的 這 兩 個 階 段 對 思 維 運 動 本 身 來 說 都 具 有 重 要 意 義 , 它 們 之 間 的 關 係 表 明 了 思 維 運 動 的 進 展 , 表 明 了 在 其 結 果 產 生 出 來 以 前 和 以 後 的 狀 況 。 人 們 往 往 以 為 思 維 運 動 到 其 結 果 產 生 以 後 便 停 止 了 , 因 為 思 維 達 到 了 其 目 標 - - - - 產 生 了 結 果 。 這 便 不 知 不 覺 地 使 人 具 有 一 種 觀 念 , 即 以 為 思 維 的 結 果 具 有 最 終 的 性 質 。 對 于 思 維 來 說 , 最 大 的 缺 點 在 于 它 停 留 在 它 自 己 的 結 果 上 , 而 不 再 向 前 發 展 。 因 此 指 出 思 維 運 動 的 上 述 兩 個 階 段 對 思 維 運 動 本 身 來 說 具 有 重 要 意 義 , 它 表 明 思 維 運 動 具 有 永 恆 的 性 質 , 表 明 它 的 任 何 結 果 都 是 運 動 著 的 有 限 的 、 能 夠 不 斷 揚 棄 自 身 的 結 果 。 在 人 的 頭 腦 中 , 思 想 雖 然 產 生 出 來 了 , 但 頭 腦 卻 不 能 因 此 安 息 , 坐 享 其 成 ﹔ 頭 腦 還 要 維 持 思 想 的 存 在 , 使 之 得 到 發 展 和 完 善 。 因 此 , 思 想 同 時 就 是 思 想 運 動 ﹔ 頭 腦 思 維 的 最 高 結 果 形 式 不 過 是 頭 腦 思 維 本 身 的 最 高 運 動 形 式 罷 了 。

思 想 運 動 的 效 果 便 是 思 想 的 發 展 和 完 善 ﹔ 前 面 說 了 , 這 種 發 展 和 完 善 包 含 著 思 想 本 身 的 否 定 , 即 思 想 對 它 自 身 的 否 定 , 對 它 當 前 存 在 狀 態 的 否 定 。 因 此 在 整 個 思 想 運 動 中 , 思 想 將 以 幾 種 存 在 狀 態 出 現 , 它 將 從 這 一 狀 態 過 渡 到 另 一 狀 態 。 首 先 , 思 想 將 採 取 個 別 存 在 的 形 式 ﹔ 在 這 里 , 這 一 思 想 與 那 一 思 想 之 間 是 完 全 平 等 的 。 個 別 存 在 的 各 種 思 想 就 象 天 上 的 星 星 那 樣 各 自 有 一 定 的 位 置 , 而 它 們 之 間 是 完 全 平 等 的 。 然 後 思 想 打 破 這 種 初 始 的 存 在 狀 態 而 達 到 一 個 較 高 的 存 在 狀 態 - - - - ?社 會 思 想 ?形 態 ﹔ 在 這 一 存 在 形 態 中 , 這 個 思 想 和 那 個 思 想 之 間 不 再 是 平 等 了 , 在 許 多 思 想 的 分 布 中 , 有 一 個 核 心 的 思 想 , 其 餘 的 思 想 對 于 這 個 核 心 思 想 來 說 都 只 是 附 屬 的 , 或 較 低 層 次 的 。 最 後 , 這 個 核 心 思 想 再 次 昇 華 , 達 到 更 高 的 存 在 狀 態 ﹔ 在 這 一 狀 態 中 , 思 想 變 成 了 ?絕 對 思 想 ?而 體 現 在 全 部 的 思 想 史 中 。 在 思 想 史 中 , 它 回 顧 了 自 己 的 整 個 發 展 歷 程 , 看 到 自 己 從 前 所 經 過 的 各 個 階 段 和 採 取 的 各 個 思 想 形 態 。 因 此 思 想 的 發 展 和 完 善 是 個 不 斷 昇 華 的 過 程 , 直 到 上 升 為 ( 理 想 中 的 ) 絕 對 存 在 狀 態 。 這 不 禁 使 人 想 起 但 丁 在 他 的 《 神 曲 》 中 的 構 思 , 在 這 一 構 思 中 , 人 從 ?地 獄 ?中 出 來 , 經 過 ?煉 獄 ?的 洗 禮 , 最 後 達 到 ?天 堂 ?而 與 上 帝 同 存 。

一 個 體 思 想

$ 6- 5剛 剛 產 生 出 來 的 思 想 並 不 首 先 採 取 社 會 思 想 的 形 式 , 如 馬 克 思 的 歷 史 唯 物 主 義 剛 剛 產 生 出 來 時 , 也 只 不 過 是 許 許 多 多 關 於 人 類 歷 史 的 思 想 中 的 一 種 , - - - - 它 在 這 一 領 域 取 得 絕 對 優 勢 的 地 位 只 是 以 後 它 得 到 進 一 步 發 展 的 時 候 。 個 體 思 想 是 這 樣 一 些 思 想 形 態 , 在 這 樣 的 思 想 形 態 中 , [ 黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論 E- mail: hxhhj@ public. nn. gx. cn, http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] 一 個 思 想 只 是 單 一 個 的 思 想 , 而 不 同 時 隸 屬 或 指 導 另 一 個 思 想 , 即 一 個 思 想 與 另 一 個 思 想 之 間 不 存 在 任 何 實 質 性 的 隸 屬 關 係 , 它 們 之 間 是 孤 立 的 , 自 身 封 閉 的 。 這 是 思 想 所 首 先 採 取 的 一 種 存 在 狀 態 , 當 思 想 剛 剛 產 生 出 來 時 , 思 想 就 處 於 這 樣 的 存 在 狀 態 中 。 因 為 剛 剛 產 生 出 來 的 思 想 還 未 得 到 發 展 , 而 個 體 思 想 便 是 還 未 發 展 的 思 想 狀 態 。

根 據 這 一 點 , 我 們 會 發 現 在 思 想 領 域 以 外 與 此 類 似 的 許 多 有 趣 情 況 , 即 不 管 是 什 麼 樣 的 事 情 ( 事 物 ) , 它 剛 剛 產 生 出 來 的 狀 態 便 是 個 體 存 在 的 狀 態 。 比 如 一 個 國 家 剛 剛 產 生 出 來 時 總 是 較 為 孤 立 的 , 它 與 別 的 國 家 建 立 關 係 ( 從 而 融 入 國 際 社 會 ) 只 是 在 它 得 到 發 展 的 時 候 。 一 個 新 產 生 的 事 物 總 是 首 先 處 於 單 薄 的 境 地 , 在 這 狀 態 下 它 因 此 很 容 易 消 亡 , 因 為 它 現 在 處 於 個 體 的 狀 態 下 , 還 未 同 它 周 圍 的 事 物 建 立 起 聯 系 。

思 想 運 動 和 發 展 的 結 果 揚 棄 了 思 想 的 個 體 狀 態 ﹔ 因 此 思 想 的 運 動 和 發 展 使 各 個 ( 還 是 以 個 體 狀 態 存 在 的 ) 思 想 互 相 滲 透 、 互 相 結 合 和 統 一 起 來 。 正 是 這 種 滲 透 和 結 合 使 思 想 的 個 體 狀 態 被 揚 棄 了 , 從 而 使 思 想 達 到 了 一 個 更 高 的 層 次 。 在 這 更 高 的 層 次 里 思 想 更 加 深 刻 全 面 地 體 現 著 世 界 , 體 現 著 世 界 的 內 在 性 。 把 握 和 體 現 世 界 的 最 深 刻 的 內 在 本 質 即 絕 對 本 質 是 思 想 運 動 的 最 終 目 標 , 思 想 運 動 總 是 努 力 向 著 這 個 目 標 前 進 。 但 是 在 此 過 程 中 它 必 須 首 先 經 過 思 想 的 最 膚 淺 的 ?個 別 ?階 段 , 然 後 通 過 這 些 思 想 的 互 相 滲 透 、 互 相 結 合 而 最 終 達 到 這 個 目 標 , 同 時 思 想 也 以 絕 對 思 想 的 形 態 存 在 。 絕 對 思 想 就 是 對 世 界 的 絕 對 本 質 的 把 握 和 體 現 , 是 絕 對 本 質 在 人 類 精 神 中 的 存 在 形 式 , - - - - 而 絕 對 思 想 只 能 存 在 於 人 類 思 想 的 全 部 歷 史 中 。

$ 6- 6那 麼 個 體 思 想 是 如 何 產 生 呢 ? 在 前 面 所 述 的 全 部 思 維 進 展 中 , 從 感 性 、 知 性 到 理 性 , 都 是 闡 述 思 想 如 何 產 生 出 來 的 。 當 然 按 照 平 常 人 們 的 觀 念 , 思 想 或 者 是 感 性 的 , 或 者 是 知 性 的 , 或 者 是 理 性 的 , 因 為 人 們 的 思 想 活 動 既 是 感 性 的 , 又 具 有 知 性 甚 至 理 性 的 成 分 。 但 這 里 所 指 的 思 想 是 出 於 理 性 思 維 的 思 想 , 因 為 只 有 那 些 出 於 最 高 思 維 形 式 即 理 性 思 維 的 思 維 結 果 才 是 真 正 的 思 想 。 因 此 , 我 們 前 面 所 闡 述 的 整 個 思 維 運 動 - - - - 從 感 性 到 知 性 直 到 理 性 - - - - 便 是 闡 述 思 想 如 何 產 生 出 來 的 ﹔ 真 正 的 思 想 只 能 產 生 于 思 維 運 動 的 最 高 形 式 中 。 但 是 前 面 又 說 過 , 思 想 并 不 是 一 種 靜 止 存 在 的 思 維 結 果 , 它 是 一 種 運 動 和 不 斷 發 展 、 不 斷 完 善 的 思 維 結 果 和 思 維 形 態 。 因 此 思 想 產 生 出 來 後 并 不 是 一 切 都 完 結 了 , 相 反 , 思 維 運 動 進 入 了 一 個 新 的 階 段 。

個 體 思 想 便 是 產 生 于 前 面 的 全 部 思 維 運 動 中 , 因 為 個 體 思 想 同 樣 是 理 性 的 , 它 同 樣 從 理 性 思 維 中 產 生 出 來 。 這 里 要 指 明 , 個 體 思 想 是 從 思 維 頭 腦 對 事 物 ( 而 不 是 對 整 個 世 界 ) 的 思 維 中 產 生 的 , 這 一 思 維 包 含 了 思 維 的 三 個 形 式 即 感 性 、 知 性 和 理 性 。 對 一 個 事 物 依 次 進 行 感 性 、 知 性 和 理 性 的 思 維 便 產 生 了 一 個 個 體 思 想 。 在 這 些 形 式 的 思 維 中 , 感 性 以 事 物 的 現 象 為 對 象 , 知 性 以 事 物 的 質 之 規 定 為 對 象 , 理 性 則 以 事 物 的 本 質 為 對 象 - - - - 正 因 為 事 物 的 這 三 個 層 次 構 成 , 所 以 在 對 事 物 的 思 維 中 就 包 含 了 這 全 部 三 個 思 維 形 式 。

由 于 事 物 的 多 樣 性 , 因 此 個 體 思 想 也 將 是 多 種 多 樣 的 。 但 是 在 這 里 這 些 個 體 思 想 作 為 個 體 思 想 它 們 仍 然 是 孤 立 的 , 互 相 之 間 還 不 存 在 什 麼 關 聯 。 這 正 是 我 們 在 整 個 思 想 界 中 所 看 到 情 況 的 一 個 主 要 方 面 ﹔ 在 思 想 界 中 存 在 著 許 多 思 想 , 這 些 思 想 之 間 顯 得 互 不 相 關 。 比 如 物 理 學 的 思 想 與 政 治 學 的 思 想 便 顯 得 不 相 關 , 數 學 思 想 與 法 學 思 想 不 相 關 ﹔ 甚 至 在 同 一 個 思 想 領 域 也 存 在 著 許 多 各 自 孤 立 的 思 想 。 這 便 表 明 一 種 理 性 矛 盾 : 理 性 的 對 象 - - - - 本 質 對 于 事 物 對 于 世 界 都 具 有 唯 一 性 , 但 作 為 本 質 之 精 神 形 式 的 思 想 又 表 現 出 如 此 多 樣 性 。 這 是 怎 麼 回 事 ? 原 來 理 性 也 是 一 個 不 斷 進 展 著 的 過 程 , 它 從 較 低 階 段 進 展 到 較 高 階 段 。 在 事 物 中 存 在 著 本 質 , 但 這 本 質 不 過 是 世 界 的 絕 對 本 質 的 特 殊 性 ﹔ 絕 對 本 質 具 有 無 數 的 特 殊 性 , 這 些 特 殊 性 分 布 在 各 個 事 物 那 里 而 成 為 各 個 事 物 所 具 有 的 本 質 。 現 在 理 性 只 是 達 到 了 事 物 的 本 質 , 並 未 達 到 世 界 的 本 質 即 絕 對 本 質 本 身 , 因 此 在 理 性 的 結 果 - - - - 思 想 中 便 顯 出 一 種 多 樣 性 。 理 性 現 在 是 一 個 事 物 、 一 個 事 物 地 進 行 它 的 工 作 , 因 而 理 性 也 一 個 思 想 、 一 個 思 想 地 產 生 出 來 ﹔ 這 些 產 生 出 來 的 思 想 便 是 個 體 思 想 , 這 些 個 體 思 想 隨 著 理 性 對 各 個 事 物 的 分 別 考 察 而 產 生 出 來 。

總 的 來 說 , 理 性 的 結 果 是 唯 一 性 的 , 決 不 具 有 呈 現 為 個 別 性 的 多 樣 性 , 因 為 理 性 對 象 即 事 物 及 世 界 的 本 質 是 唯 一 性 的 。 但 是 理 性 又 表 現 為 一 種 進 程 , 一 種 達 到 唯 一 性 的 進 程 ﹔ 在 這 過 程 中 , 理 性 結 果 的 多 樣 性 便 不 可 避 免 地 產 生 出 來 。 正 因 為 有 如 此 多 種 多 樣 的 思 想 , 這 里 所 說 的 思 想 運 動 才 是 有 根 據 的 , 因 為 思 想 運 動 正 是 這 些 個 體 思 想 的 互 相 滲 透 、 互 相 結 合 , 從 而 產 生 出 更 高 形 式 的 思 想 。 在 社 會 生 活 中 , 當 事 情 產 生 多 頭 決 定 、 產 生 某 種 混 亂 時 , 一 種 唯 一 性 、 一 種 協 調 便 會 隨 著 產 生 。 比 如 軍 政 府 、 軍 事 統 治 往 往 是 在 社 會 動 亂 、 在 政 府 發 生 政 變 以 後 產 生 , 這 也 算 是 恢 復 社 會 穩 定 的 一 種 暫 時 形 式 。

$ 6- 7個 體 思 想 產 生 于 頭 腦 對 事 物 的 全 部 思 維 中 , 這 樣 個 體 思 想 無 疑 便 具 有 了 一 種 專 限 性 。 所 謂 ?專 限 性 ?一 方 面 指 個 體 思 想 對 事 物 的 縱 向 深 入 , 另 一 方 面 指 個 體 思 想 的 局 限 和 狹 隘 性 ﹔ 專 限 性 是 這 兩 方 面 的 統 一 , 因 而 它 具 有 這 兩 重 性 。 個 體 思 想 的 專 限 性 本 身 便 具 有 一 種 內 在 的 矛 盾 : 縱 向 深 入 則 帶 來 局 限 性 , 而 縱 向 深 入 也 是 以 局 限 性 為 代 價 而 實 現 的 。 個 體 思 想 越 是 產 生 于 事 物 的 較 深 層 次 , 它 本 身 的 局 限 性 也 就 越 大 。 個 體 思 想 的 這 種 專 限 性 加 強 了 個 體 思 想 的 孤 獨 性 , 加 強 了 個 體 思 想 之 間 的 淡 漠 。 這 種 情 況 在 思 想 界 中 得 到 了 普 遍 的 表 現 和 反 映 , ?專 家 ?便 具 有 很 強 的 專 限 性 。 一 個 領 域 的 專 家 便 只 是 這 個 領 域 的 專 家 , 在 另 一 領 域 這 專 家 便 變 成 外 行 。 這 是 一 種 長 處 所 帶 來 的 短 處 , 一 個 人 所 具 有 的 長 處 越 大 , 他 所 具 有 的 短 處 也 就 會 越 大 , 並 且 使 人 驚 奇 的 是 : 一 個 人 的 長 處 往 往 就 是 他 的 短 處 之 源 。 因 為 長 處 往 往 只 是 某 一 方 面 的 長 處 , 它 使 人 及 其 頭 腦 都 限 於 其 中 了 , 並 且 在 這 方 面 ?陷 ?得 越 深 , 這 種 長 處 發 揮 得 越 充 分 , 它 給 這 個 人 及 其 頭 腦 所 帶 來 的 短 處 也 就 越 大 。 人 們 發 現 , 一 個 智 力 很 高 的 人 往 往 反 被 一 般 人 說 成 是 白 痴 , 因 為 在 他 無 所 事 事 時 , 往 往 會 表 現 得 呆 頭 呆 腦 , 並 且 在 做 平 常 的 一 些 瑣 事 時 往 往 表 現 得 笨 手 笨 腳 , 絲 毫 不 比 一 般 人 更 為 靈 活 高 明 。

因 此 我 們 便 看 到 社 會 分 工 的 一 種 重 要 意 義 。 社 會 分 工 的 自 然 原 則 是 : 一 個 人 長 於 什 麼 , 他 就 幹 什 麼 ﹔ 一 個 頭 腦 長 於 什 麼 , 它 就 從 事 什 麼 頭 腦 工 作 。 社 會 分 工 要 讓 一 個 人 、 一 個 頭 腦 所 具 有 的 特 長 得 到 最 充 分 的 發 揮 , 在 這 種 發 揮 的 過 程 中 給 人 、 給 頭 腦 所 帶 來 的 局 限 性 要 由 社 會 的 另 一 個 人 、 另 一 個 頭 腦 給 予 補 償 。 因 此 , 在 這 種 分 工 下 , 人 們 ( 特 別 是 那 些 有 很 大 專 門 才 能 的 人 ) 就 不 用 擔 心 自 己 的 專 門 才 能 的 充 分 發 揮 會 對 自 己 產 生 局 限 性 ﹔ 局 限 性 肯 定 會 產 生 和 存 在 的 , 只 是 這 種 局 限 性 所 造 成 的 缺 陷 在 人 的 社 會 分 工 中 得 到 了 補 償 。 一 個 人 的 精 神 ( 精 力 ) 往 往 被 這 個 人 的 特 長 方 面 佔 去 , 因 而 他 在 另 一 方 面 便 相 應 地 缺 乏 了 精 神 ﹔ 因 此 這 種 特 長 越 大 , 所 佔 去 的 精 神 就 越 大 , 從 而 在 另 一 方 面 就 越 缺 乏 精 神 。

個 體 思 想 在 它 的 專 限 性 得 到 了 某 種 發 展 , 這 使 它 得 以 深 入 于 事 物 的 深 刻 內 在 性 , 也 在 它 的 專 限 性 受 到 了 限 制 , 由 于 這 種 限 制 , 個 體 思 想 深 入 于 事 物 內 在 性 的 程 度 是 有 限 的 。 就 象 我 們 常 常 看 到 的 那 樣 , 專 業 人 員 專 到 一 定 程 度 便 專 不 下 去 了 , 他 再 也 不 能 深 入 于 他 的 專 業 領 域 。 這 便 是 個 體 思 想 所 遇 到 的 兩 種 互 相 關 聯 的 情 況 。 個 體 思 想 在 它 的 對 象 事 物 範 圍 內 具 有 一 定 程 度 的 發 展 , 這 種 發 展 使 個 體 思 想 越 來 越 深 入 于 它 的 對 象 事 物 的 內 部 , 涉 及 到 這 事 物 的 更 深 內 在 性 。 但 這 種 發 展 超 不 出 這 對 象 事 物 的 範 圍 , 儘 管 這 個 範 圍 是 那 樣 的 狹 窄 ﹔ 這 正 是 這 種 發 展 之 所 以 是 小 範 圍 、 小 規 模 之 所 在 。 因 此 從 更 高 更 廣 的 角 度 看 , 個 體 思 想 仍 然 沒 有 得 到 發 展 , 因 為 發 展 涉 及 到 個 體 思 想 之 間 的 關 係 , 發 展 使 個 體 思 想 超 出 了 它 的 對 象 事 物 的 範 圍 。 個 體 思 想 的 發 展 突 破 了 思 想 的 個 體 性 , 因 而 是 對 個 體 思 想 本 身 的 否 定 ﹔ 這 種 發 展 是 所 有 個 體 思 想 之 間 的 互 相 滲 透 、 互 相 熔 合 , 而 這 種 滲 透 和 熔 合 便 產 生 出 了 更 高 形 態 的 思 想 。

$ 6- 8個 體 思 想 所 面 對 的 對 象 事 物 是 一 種 初 始 的 理 性 事 物 , 因 為 它 與 另 外 的 事 物 還 處 於 孤 立 的 狀 態 , 而 沒 有 與 這 些 另 外 的 事 物 互 相 滲 透 在 一 起 ﹔ 但 它 又 具 有 它 的 本 質 ( 而 不 單 只 有 質 ) , 因 此 它 是 理 性 事 物 。 理 性 事 物 是 具 有 本 質 的 事 物 ﹔ 但 這 個 本 質 只 表 示 事 物 的 一 種 趨 向 而 不 就 是 事 物 的 現 實 , 事 物 要 達 到 它 的 本 質 , 它 本 身 就 要 永 遠 運 動 著 。 事 物 的 本 質 存 在 和 表 現 于 事 物 之 間 的 無 窮 無 盡 的 互 相 滲 透 中 , 如 事 物 A的 本 質 存 在 于 它 與 其 周 圍 的 各 種 事 物 B、 C、 D. . . . . . 的 互 相 滲 透 中 , 當 事 物 A靜 止 不 動 時 它 的 本 質 便 不 存 在 或 者 說 不 表 現 出 來 。 現 在 個 體 思 想 的 對 象 事 物 正 是 這 種 狀 態 的 事 物 , 即 孤 立 靜 止 不 動 的 事 物 。 這 樣 的 事 物 居 然 是 理 性 事 物 , 居 然 存 在 著 相 應 的 本 質 , 這 只 能 在 一 種 十 分 特 殊 的 設 想 下 才 可 能 。 總 之 , 理 性 和 思 想 運 動 所 面 對 的 是 一 個 不 斷 運 動 不 斷 滲 透 的 事 物 , 也 就 是 以 前 所 說 的 ?復 合 事 物 ?。 復 合 事 物 由 于 內 部 的 各 種 質 的 相 互 作 用 , 因 此 是 絕 對 運 動 和 互 相 滲 透 的 , 它 的 靜 止 只 是 一 種 暫 時 的 情 況 ﹔ 而 本 質 性 只 能 在 復 合 事 物 中 存 在 。 理 性 事 物 是 這 樣 的 事 物 形 態 , 即 是 復 合 事 物 ﹔ 這 樣 , 由 于 個 體 思 想 的 對 象 事 物 是 一 種 理 性 事 物 , 因 此 這 種 對 象 事 物 必 然 是 復 合 事 物 。 只 是 這 種 復 合 事 物 ( 作 為 個 體 思 想 的 對 象 ) 還 處 於 暫 時 的 靜 止 平 衡 狀 態 ﹔ 它 終 究 要 運 動 , 因 而 個 體 思 想 終 究 會 失 去 它 的 這 種 對 象 事 物 , 從 而 使 個 體 思 想 本 身 遭 到 揚 棄 。

由 于 個 體 復 合 事 物 的 擴 張 , 即 由 于 這 個 事 物 內 部 越 來 越 多 的 質 的 互 相 滲 透 , 復 合 事 物 本 身 便 很 快 化 為 整 個 世 界 。 世 界 是 一 無 限 的 復 合 事 物 。 我 們 用 這 復 合 事 物 的 概 念 來 理 解 世 界 , 而 使 我 們 對 世 界 的 了 解 更 為 明 確 了 , 懂 得 世 界 是 由 無 窮 無 盡 的 事 物 互 相 滲 透 而 成 的 ﹔ 事 物 的 滲 透 也 就 是 事 物 中 質 的 相 互 作 用 ﹔ 事 物 A的 質 在 事 物 B那 里 起 作 用 , 事 物 B的 質 在 事 物 A那 里 也 起 作 用 , 這 便 是 事 物 A與 事 物 B的 互 相 滲 透 。 從 這 里 我 們 明 確 了 解 到 , 世 界 是 普 遍 聯 系 著 的 整 體 , 正 是 這 種 普 遍 聯 系 才 使 世 界 成 為 真 正 的 世 界 本 身 , 相 反 , 如 果 每 一 事 物 都 是 自 身 孤 立 的 與 外 界 沒 有 任 何 聯 系 , 世 界 便 不 存 在 。 世 界 并 不 是 一 個 容 器 , 用 來 盛 裝 像 玉 米 粒 那 樣 互 不 相 關 的 東 西 , 它 本 身 是 一 有 機 整 體 , 能 夠 進 行 自 組 織 和 自 我 調 節 , 就 象 人 和 動 植 物 的 機 體 一 樣 。

復 合 事 物 的 這 種 擴 張 影 響 和 決 定 了 頭 腦 的 思 想 運 動 , 使 思 想 運 動 具 有 以 上 所 提 到 的 三 個 發 展 形 式 , 即 個 體 思 想 、 社 會 思 想 和 絕 對 思 想 。 思 想 運 動 與 復 合 事 物 的 擴 張 運 動 是 對 應 的 , 因 為 思 想 運 動 不 過 是 復 合 事 物 的 擴 張 運 動 的 精 神 形 式 罷 了 。 思 想 運 動 與 復 合 事 物 的 擴 張 運 動 如 此 緊 密 相 聯 , 當 復 合 事 物 處 於 暫 時 靜 止 與 穩 恆 狀 態 時 , 與 之 相 聯 系 的 思 想 運 動 便 處 於 個 體 思 想 的 形 態 和 階 段 ﹔ 當 復 合 事 物 打 破 這 種 靜 止 狀 態 而 開 始 擴 張 , 開 始 使 各 個 事 物 互 相 滲 透 在 一 起 時 , 與 之 相 聯 系 的 思 想 運 動 便 處 於 社 會 思 想 的 形 態 和 階 段 。 最 後 , 當 復 合 事 物 無 限 擴 張 , 無 限 地 ?吸 取 ?事 物 而 使 ( 復 合 事 物 ) 自 己 變 成 世 界 本 身 - - - - 此 時 世 界 則 是 一 無 限 的 復 合 事 物 時 , 與 之 相 聯 系 的 思 想 運 動 便 發 展 到 了 它 的 最 高 形 式 和 階 段 , 即 絕 對 思 想 。 隨 著 復 合 事 物 的 擴 張 而 進 展 的 思 想 運 動 本 身 便 構 成 了 思 想 的 歷 史 。

二 社 會 思 想

$ 6- 9在 思 想 運 動 的 第 一 階 段 即 個 體 思 想 那 里 , 思 想 運 動 本 身 已 經 產 生 了 許 多 的 個 體 思 想 , 儘 管 這 些 個 體 思 想 之 間 互 不 相 關 , 顯 得 各 自 孤 獨 。 思 想 運 動 的 這 一 階 段 的 充 分 發 展 便 產 生 了 許 多 的 、 並 且 是 越 來 越 多 的 個 體 思 想 , 以 至 於 其 數 量 達 到 了 某 一 限 度 , 超 過 這 一 限 度 這 些 個 體 思 想 之 間 便 會 聚 集 在 一 起 而 相 互 間 產 生 強 烈 的 影 響 和 作 用 。

我 們 來 考 察 一 下 這 些 個 體 思 想 隨 著 它 們 數 量 上 的 膨 脹 而 必 然 聚 集 到 一 起 、 相 互 間 產 生 強 烈 影 響 和 作 用 的 條 件 。 首 先 這 些 個 體 思 想 作 為 個 體 思 想 是 各 自 孤 獨 、 互 不 相 聯 的 , 因 此 它 們 聚 集 到 一 起 並 且 產 生 相 互 影 響 和 作 用 實 際 上 是 對 這 些 個 體 思 想 自 身 的 否 定 和 揚 棄 。

思 想 運 動 的 對 象 是 世 界 ( 或 者 說 是 世 界 的 某 一 獨 立 領 域 ) , 而 世 界 是 具 有 多 方 面 、 多 樣 性 的 。 從 總 體 上 看 , 世 界 具 有 三 個 方 面 : 自 然 、 社 會 和 精 神 , 然 而 從 細 緻 方 面 看 , 世 界 則 有 無 數 個 方 面 。 思 想 運 動 則 以 世 界 的 這 無 數 個 方 面 為 對 象 而 進 行 [ 黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論 E- mail: hxhhj@ public. nn. gx. cn, http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] , 因 此 我 們 可 以 想 家 得 出 , 以 世 界 本 身 為 總 對 象 的 思 想 運 動 將 會 產 生 出 無 數 的 思 想 , 其 中 每 一 世 界 方 面 會 產 生 出 一 種 ( 或 一 個 方 面 的 思 想 ) 。 然 而 在 思 想 運 動 的 最 初 階 段 , 世 界 被 看 成 是 四 分 五 裂 的 , 其 中 分 裂 出 來 的 每 一 ?碎 片 ?都 獨 立 自 存 。 這 樣 , 在 這 思 想 運 動 中 便 據 此 產 生 了 無 數 的 思 想 , 它 們 就 是 個 體 思 想 。 因 而 這 些 個 體 思 想 之 間 是 互 相 分 裂 的 , 儘 管 它 們 面 對 的 都 是 同 一 個 總 的 對 象 即 有 機 的 整 體 世 界 。

當 世 界 的 這 無 數 方 面 不 斷 地 被 同 樣 是 無 限 的 思 想 運 動 所 涉 及 到 時 , 終 將 會 達 到 這 樣 一 點 , 在 這 一 點 上 , 相 鄰 的 兩 個 思 想 所 涉 及 的 對 象 方 面 最 相 近 , - - - - 並 且 隨 著 思 想 運 動 的 發 展 , 這 種 相 近 還 呈 現 出 越 來 越 接 近 的 趨 勢 。 這 樣 , 兩 個 思 想 所 涉 及 的 對 象 方 面 便 越 來 越 近 , 或 者 在 這 兩 個 思 想 之 間 產 生 出 越 來 越 多 的 中 間 性 思 想 , 它 們 使 兩 個 方 面 越 來 越 接 近 和 相 通 ﹔ 于 是 這 兩 個 思 想 最 終 會 打 破 隔 閡 而 聚 集 到 一 起 。 總 之 , 思 想 運 動 產 生 越 來 越 多 的 思 想 , 這 些 思 想 所 涉 及 的 方 面 也 越 來 越 鄰 近 ﹔ 這 種 趨 向 是 無 限 的 , 因 此 最 終 使 這 些 思 想 打 破 它 們 的 隔 閡 狀 態 而 聚 集 到 一 起 。 就 象 微 積 分 中 無 限 的 分 割 變 成 一 種 連 續 的 運 動 一 樣 。

這 便 是 各 個 個 體 思 想 之 間 聚 集 到 一 起 所 需 的 條 件 和 所 具 有 的 前 提 ﹔ 這 個 條 件 和 前 提 便 是 思 想 運 動 的 不 斷 進 行 。 人 類 思 想 的 運 動 可 以 打 破 那 怕 是 相 隔 最 遠 最 大 最 顯 得 互 不 相 關 的 思 想 和 科 學 , 人 類 思 想 運 動 既 可 以 打 破 代 數 與 幾 何 之 間 、 力 學 與 熱 學 之 間 的 隔 閡 , 也 可 以 打 破 自 然 科 學 、 社 會 科 學 和 精 神 科 學 三 者 之 間 的 隔 閡 - - - - 這 是 最 大 最 深 的 科 學 、 思 想 之 間 的 隔 閡 。 打 破 隔 閡 的 條 件 和 方 式 就 是 剛 才 說 過 的 , 即 思 想 運 動 使 各 個 現 實 對 象 之 間 漸 漸 靠 近 , 從 而 也 使 各 個 個 體 思 想 之 間 漸 漸 靠 近 。 這 種 個 體 思 想 的 互 相 靠 近 以 至 它 們 完 全 走 到 一 起 的 情 況 , 使 思 想 運 動 更 加 意 識 到 了 它 的 總 對 象 即 世 界 是 一 個 有 機 整 體 的 世 界 , 意 識 到 它 所 分 別 產 生 的 各 個 個 體 思 想 只 不 過 是 考 察 這 個 總 的 對 象 的 各 個 方 面 的 結 果 。 人 們 往 往 認 為 自 然 科 學 與 社 會 科 學 考 察 的 是 兩 種 不 同 的 對 象 , 但 實 際 上 它 們 考 察 的 是 同 一 個 對 象 的 兩 個 不 同 方 面 ﹔ 因 此 自 然 科 學 與 社 會 科 學 之 間 就 不 是 不 可 互 相 超 越 的 , 它 們 之 間 會 越 來 越 顯 示 出 互 相 滲 透 的 性 質 - - - - 在 人 類 思 想 的 運 動 中 。

但 是 世 界 的 各 個 方 面 之 間 又 呈 現 出 十 分 複 雜 的 關 係 , 最 主 要 的 是 橫 向 和 縱 向 的 關 係 兩 種 。 縱 向 關 係 使 世 界 的 一 個 方 面 里 又 有 許 多 的 方 面 , 這 些 方 面 本 身 也 呈 現 出 十 分 複 雜 的 關 係 ﹔ 因 此 世 界 的 一 個 方 面 同 時 又 是 一 個 世 界 , 在 這 世 界 里 又 會 有 無 數 的 方 面 。 世 界 就 這 樣 無 窮 地 分 割 , 其 中 分 割 的 每 一 部 分 都 成 為 與 世 界 本 身 相 似 的 整 體 ( 只 是 規 模 小 了 點 ) 。 世 界 的 這 種 無 窮 分 割 的 完 滿 性 ( 它 與 世 界 的 無 窮 擴 張 的 完 滿 性 正 相 對 應 ) 同 樣 影 響 到 思 想 運 動 中 。 思 想 運 動 越 是 以 較 小 的 世 界 方 面 ( 前 面 剛 說 , 這 一 世 界 方 面 同 時 又 可 作 為 一 個 世 界 出 現 ) 為 總 的 對 象 , 則 它 所 產 生 出 來 的 個 體 思 想 之 間 就 越 容 易 聚 集 到 一 起 ﹔ 相 反 , 思 想 運 動 越 是 以 較 大 的 世 界 方 面 為 總 的 對 象 , 則 它 所 產 生 出 來 的 個 體 思 想 就 越 難 以 聚 集 到 一 起 。 這 一 點 是 顯 而 易 見 的 , 如 同 屬 於 數 學 的 思 想 比 各 自 屬 於 數 學 、 化 學 領 域 的 思 想 更 容 易 聚 集 到 一 起 , 發 生 相 互 作 用 。

$ 6- 10以 上 闡 述 使 我 們 進 一 步 懂 得 , 所 有 個 體 思 想 ( 不 管 是 什 麼 個 體 思 想 ) 必 然 會 打 破 它 們 之 間 的 隔 閡 而 聚 集 到 一 起 - - - - 這 種 聚 集 同 時 就 是 對 個 體 思 想 的 否 定 , 因 為 個 體 思 想 之 間 總 是 孤 獨 的 互 相 隔 閡 ﹔ 這 是 隨 著 思 想 運 動 的 發 展 所 必 然 產 生 的 情 況 。 思 想 運 動 的 最 初 階 段 是 產 生 許 許 多 多 ( 甚 至 是 無 數 ) 的 個 體 思 想 的 階 段 , 前 面 說 了 , 當 這 些 個 體 思 想 的 數 量 足 夠 多 時 , 就 會 使 思 想 運 動 本 身 發 生 變 化 , 使 之 脫 離 它 的 這 一 最 初 階 段 而 進 入 到 較 高 階 段 。

思 想 運 動 在 它 從 最 初 階 段 達 到 較 高 階 段 的 過 程 中 有 一 個 過 渡 狀 態 , 思 想 運 動 必 須 經 過 這 一 過 渡 狀 態 才 能 達 到 較 高 的 階 段 。 這 一 過 渡 狀 態 便 是 個 體 思 想 聚 集 起 來 時 所 發 生 的 思 想 運 動 狀 態 , 稱 為 ?思 潮 ?。 思 潮 ( 它 與 平 常 人 們 所 實 際 了 解 到 的 思 潮 沒 有 什 麼 兩 樣 ) 便 是 各 個 個 體 思 想 聚 集 起 來 、 但 還 未 產 生 一 種 統 一 性 時 的 一 種 特 殊 的 思 想 運 動 狀 態 , 在 思 潮 中 各 個 思 想 劇 烈 地 進 行 相 互 作 用 , 並 且 在 這 種 作 用 中 還 常 常 滲 透 著 各 種 社 會 因 素 如 政 治 、 經 濟 等 , 而 不 單 純 是 思 想 的 因 素 。 在 思 潮 中 每 一 個 體 思 想 都 否 定 了 它 自 己 的 個 體 性 , 而 去 同 別 的 同 樣 是 否 定 了 自 身 的 個 體 思 想 進 行 比 較 和 較 量 。 因 此 我 們 可 以 把 思 潮 稱 為 思 想 運 動 中 的 戰 爭 - - - - 思 想 戰 爭 , 在 這 里 , 一 些 思 想 被 ?消 滅 ?了 , 另 一 些 思 想 則 ?勝 利 ?了 。 然 而 實 際 上 是 各 個 體 思 想 的 相 互 作 用 , 它 們 每 一 個 都 被 另 一 個 滲 透 了 。

思 潮 是 思 想 運 動 的 ?動 蕩 時 期 ?, 在 這 一 時 期 思 想 運 動 很 難 保 持 它 的 純 思 想 性 , 有 許 多 非 科 學 的 因 素 在 這 個 時 期 滲 透 進 了 思 想 運 動 中 。 當 然 , 越 近 離 現 實 的 思 潮 它 就 越 受 現 實 因 素 的 滲 透 , 相 反 , 越 遠 離 現 實 的 思 潮 就 越 不 受 現 實 因 素 的 滲 透 。 就 象 A人 與 B人 打 架 , 當 這 打 架 行 為 離 C人 很 遠 時 , C只 是 觀 望 , 並 不 插 手 , 而 當 這 打 架 行 為 來 到 C的 身 邊 時 , C便 忍 不 住 要 插 手 。 思 潮 與 政 治 、 現 實 因 素 的 關 係 也 是 這 樣 , 思 潮 離 政 治 越 遠 ( 如 自 然 科 學 方 面 的 思 潮 ) , 它 就 越 不 受 政 治 的 滲 透 , 相 反 , 思 潮 離 政 治 越 近 ( 如 社 會 科 學 方 面 的 思 潮 ) , 它 就 越 受 政 治 的 滲 透 。 這 一 點 是 顯 而 易 見 的 , 不 管 一 個 政 權 怎 樣 開 明 , 一 旦 涉 及 到 它 生 死 存 亡 的 社 會 辯 論 , 它 總 禁 不 住 要 利 用 手 中 的 權 力 對 這 種 辯 論 進 行 干 涉 。 政 治 和 各 種 現 實 因 素 的 滲 入 對 思 潮 具 有 很 大 的 作 用 , 因 為 這 種 外 界 作 用 可 以 使 其 中 的 某 一 思 想 得 勢 而 一 下 子 便 居 于 其 他 思 想 之 上 , 而 其 他 相 異 思 想 則 受 到 這 種 外 界 因 素 的 排 斥 。 因 此 這 種 現 實 因 素 的 作 用 是 十 分 巨 大 的 , 相 比 之 下 , 純 學 術 的 思 潮 本 身 對 這 些 思 想 的 作 用 反 而 小 些 。 我 們 平 常 可 以 看 到 不 少 由 于 現 實 的 需 要 而 使 某 一 思 想 突 然 間 得 到 肯 定 和 發 展 的 事 例 。 當 然 人 們 會 說 , 現 實 需 要 不 能 脫 離 思 潮 本 身 而 存 在 , 即 現 實 需 要 總 具 有 這 樣 的 規 律 : 它 總 是 對 在 思 潮 中 具 有 最 大 優 越 性 的 思 想 產 生 需 要 ( 或 最 大 需 要 ) 。 不 錯 , 這 是 一 個 十 分 重 要 的 規 律 , 這 規 律 表 明 現 實 需 要 不 能 脫 離 思 潮 本 身 而 存 在 , - - - - 我 們 反 對 的 應 該 只 是 那 種 脫 離 思 潮 的 現 實 需 要 。 現 實 需 要 甚 至 只 能 從 思 潮 本 身 中 產 生 , 即 思 潮 中 最 優 的 思 想 肯 定 伴 隨 著 對 它 的 最 大 現 實 需 要 , 就 象 最 優 的 人 才 肯 定 伴 隨 著 對 他 最 優 的 社 會 需 要 一 樣 。 因 此 現 實 需 要 必 須 尊 重 學 術 , 讓 各 種 思 想 通 過 學 術 的 ?篩 選 ?而 成 為 最 優 的 思 想 。

$ 6- 11通 過 思 潮 , 從 各 個 參 與 思 潮 的 個 體 思 想 中 產 生 出 了 主 導 思 想 , 這 主 導 思 想 比 這 些 個 體 思 想 處 於 更 高 的 層 次 , 是 比 這 些 個 體 思 想 高 級 的 思 想 形 態 。 思 潮 產 生 出 了 主 導 思 想 , 因 而 思 潮 本 身 也 就 完 結 了 。 這 主 導 思 想 也 就 是 社 會 思 想 , 我 們 可 把 它 稱 為 ?主 義 ?。 主 義 是 各 個 思 想 的 總 和 , 因 而 主 義 的 含 義 比 思 想 廣 泛 , 也 更 高 級 。 人 們 常 說 ?馬 克 思 主 義 ?, 它 便 是 十 八 - - - - 十 九 世 紀 歐 洲 的 各 種 思 潮 ( 特 別 是 社 會 思 想 的 思 潮 和 哲 學 思 潮 ) 的 產 物 。 因 此 主 義 總 是 通 過 一 種 思 潮 而 產 生 ﹔ 它 是 各 種 思 想 的 集 合 , 它 兼 容 各 種 思 想 , 是 各 種 思 想 的 ?昇 華 ?。 在 主 義 中 , 從 前 的 個 體 思 想 的 個 體 性 被 消 除 了 , 這 些 思 想 之 間 現 在 獲 得 了 某 種 確 定 的 關 係 ﹔ 這 些 從 前 構 成 思 潮 的 思 想 現 在 獲 得 一 種 確 定 關 係 , 而 主 義 便 是 這 種 關 係 的 核 心 與 概 括 。 主 義 把 這 些 思 想 都 變 為 自 己 的 各 個 特 定 的 內 容 、 各 個 特 定 的 構 成 成 份 , 就 象 馬 克 思 主 義 把 它 以 前 的 法 國 社 會 主 義 思 想 、 德 國 哲 學 和 英 國 經 濟 學 等 等 都 變 為 自 己 的 某 些 特 定 的 構 成 成 份 一 樣 ﹔ 一 提 到 馬 克 思 主 義 產 生 和 發 展 的 整 個 歷 史 , 就 必 然 聯 系 到 這 些 社 會 、 哲 學 和 經 濟 學 的 思 想 , 並 且 也 聯 系 到 能 量 守 恆 定 律 、 達 爾 文 進 化 論 等 自 然 科 學 的 思 想 , 這 說 明 主 義 涉 及 面 之 廣 , 也 說 明 主 義 這 種 較 高 的 思 想 層 次 是 從 眾 多 思 想 的 綜 合 中 產 生 的 , 是 ?思 想 社 會 ?的 產 物 , 也 是 一 定 思 想 社 會 的 概 括 和 核 心 。 一 定 的 主 義 必 然 伴 隨 著 一 定 的 思 想 社 會 存 在 , 一 定 的 思 想 社 會 也 同 樣 必 然 伴 隨 著 一 定 的 主 義 存 在 , 就 象 一 定 的 政 權 必 然 伴 隨 一 定 的 社 會 存 在 , 一 定 的 社 會 也 必 然 伴 隨 一 定 的 政 權 存 在 一 樣 。

思 想 社 會 由 許 多 思 想 ( 這 些 思 想 在 某 種 情 況 下 表 現 為 個 體 思 想 , 有 時 候 又 表 現 為 互 相 關 聯 著 的 一 個 思 想 系 統 ) 構 成 , 正 像 一 個 社 會 由 許 多 組 織 、 許 多 人 構 成 一 樣 ﹔ 一 個 確 定 的 思 想 社 會 則 有 一 相 應 的 社 會 思 想 , 即 主 義 。 而 當 思 想 社 會 不 穩 定 , 處 於 動 蕩 不 安 的 狀 態 時 , 它 就 是 處 於 思 潮 的 狀 態 ﹔ 此 時 不 存 在 社 會 思 想 , 只 存 在 一 種 混 沌 的 思 潮 狀 態 。 因 此 思 想 社 會 變 化 和 發 展 表 現 為 思 潮 和 社 會 思 想 的 不 斷 交 替 , 即 思 潮 打 破 一 定 的 社 會 思 想 , 新 的 社 會 思 想 又 從 這 思 潮 中 產 生 出 來 , 而 社 會 思 想 一 旦 產 生 出 來 , 這 思 潮 便 宣 告 消 亡 。 這 就 象 社 會 發 展 的 情 況 一 樣 , 在 那 里 , 戰 爭 ( 泛 指 社 會 的 不 安 定 、 社 會 的 混 沌 狀 態 ) 推 翻 了 現 存 的 政 權 , 新 的 政 權 則 從 戰 爭 中 產 生 , 而 一 旦 新 政 權 產 生 出 來 , 戰 爭 便 告 結 束 , 社 會 便 在 新 的 或 許 是 更 高 的 形 態 上 存 在 與 確 定 下 來 。

$ 6- 12主 義 是 一 種 龐 大 的 思 想 社 會 體 系 ﹔ 之 所 以 是 思 想 社 會 體 系 而 不 是 思 想 體 系 , 是 因 為 主 義 概 括 了 各 種 思 想 家 的 思 想 及 它 們 的 相 互 作 用 , 而 不 是 單 一 個 思 想 家 的 思 想 。 思 想 體 系 可 以 是 某 一 思 想 家 自 己 的 思 想 體 系 , 但 主 義 則 不 能 只 是 一 個 思 想 家 的 思 想 體 系 , 它 必 須 是 社 會 上 眾 多 思 想 家 的 思 想 體 系 , 因 而 稱 主 義 為 思 想 社 會 體 系 。 主 義 只 能 從 思 潮 中 產 生 , 而 思 潮 是 社 會 性 質 的 思 想 的 匯 合 ﹔ 單 一 個 頭 腦 本 身 不 能 形 成 任 何 思 潮 。 主 義 包 括 著 思 想 , 包 括 著 一 定 的 思 想 所 形 成 的 體 系 ﹔ 並 且 主 義 正 是 存 在 于 這 些 思 想 及 其 所 形 成 的 體 系 中 , 在 這 些 思 想 及 其 體 系 中 體 現 出 來 。 比 如 馬 克 思 主 義 便 體 現 在 毛 澤 東 思 想 中 , 我 們 從 毛 澤 東 思 想 中 可 以 看 到 馬 克 思 主 義 的 一 種 特 殊 形 態 。 在 這 里 便 涉 及 到 主 義 本 身 與 其 各 種 表 現 形 態 之 間 的 關 係 , 這 種 關 係 既 是 矛 盾 的 又 是 同 一 的 。 比 如 馬 克 思 主 義 與 毛 澤 東 思 想 既 有 矛 盾 , 又 有 同 一 性 ﹔ 毛 澤 東 思 想 是 馬 克 思 主 義 的 一 個 創 造 和 發 展 , 它 們 的 基 本 思 想 是 一 致 的 , 雖 然 表 面 上 甚 至 質 的 規 定 上 有 所 不 同 , 甚 至 存 在 著 矛 盾 。 這 樣 就 很 有 意 義 , 主 義 本 身 與 它 的 分 枝 之 間 本 質 上 是 一 致 的 , 但 是 現 象 上 、 質 之 規 定 上 是 不 同 甚 至 矛 盾 的 ﹔ 然 而 這 就 是 這 一 主 義 的 創 造 和 發 展 , 這 一 分 枝 必 須 與 主 義 本 身 保 持 這 種 表 面 和 質 上 的 不 同 , 這 樣 它 才 是 這 一 主 義 的 一 種 創 造 和 發 展 。 因 此 我 們 不 必 害 怕 有 分 歧 , 分 歧 越 深 就 越 具 有 創 造 性 。 有 些 人 總 是 千 方 百 計 地 要 保 持 馬 克 思 主 義 的 ?純 潔 性 ?, 這 種 純 潔 性 的 意 思 是 : 人 們 的 思 想 不 能 與 馬 克 思 主 義 具 有 那 怕 是 表 面 上 的 差 別 , 更 不 能 有 質 和 本 質 的 差 別 。 這 種 純 潔 性 實 際 上 是 對 馬 克 思 主 義 本 身 的 窒 息 和 扼 殺 , 是 把 它 教 條 化 。

因 此 主 義 與 其 分 枝 的 思 想 體 系 之 間 存 在 著 矛 盾 。 如 果 分 枝 思 想 與 主 義 本 身 不 存 在 著 差 別 , 這 一 分 枝 思 想 就 不 成 其 為 主 義 的 一 個 分 枝 , 並 且 如 果 它 與 主 義 本 身 不 存 在 質 的 差 別 , 它 就 不 成 其 為 一 個 真 正 的 分 枝 。 但 是 如 果 這 一 分 枝 思 想 與 主 義 本 身 沒 有 一 致 性 , 則 這 一 分 枝 思 想 就 不 屬 於 這 一 主 義 了 , 就 象 如 果 毛 澤 東 思 想 與 馬 克 思 主 義 之 間 沒 有 一 致 性 , 則 毛 澤 東 思 想 就 不 屬 於 馬 克 思 主 義 了 。 因 此 分 枝 思 想 與 主 義 之 間 必 須 有 差 別 , 同 時 也 必 須 一 致 , 並 且 這 種 關 係 必 須 這 樣 : 它 們 之 間 存 在 著 質 的 差 別 但 保 持 著 本 質 的 一 致 。 但 是 在 實 際 中 我 們 很 難 判 斷 思 想 與 主 義 之 間 的 差 別 是 質 的 差 別 還 是 本 質 的 差 別 , 也 不 容 易 判 斷 它 們 之 間 的 一 致 是 質 的 一 致 還 是 本 質 的 一 致 , 而 這 一 點 在 了 解 思 想 與 主 義 的 關 係 中 是 極 為 重 要 的 。 在 實 際 中 有 的 人 只 要 看 到 一 點 與 馬 克 思 主 義 不 一 致 的 東 西 ( 不 管 它 是 什 麼 樣 的 不 一 致 , 是 表 面 上 的 還 是 本 質 上 的 不 一 致 ) , 便 指 責 它 違 背 了 馬 克 思 主 義 ﹔ 相 反 , 他 們 對 一 字 一 句 都 符 合 馬 克 思 主 義 的 東 西 卻 十 分 贊 賞 。 他 們 不 了 解 思 想 界 中 創 造 和 繼 承 的 矛 盾 是 一 個 最 基 本 的 矛 盾 , 以 為 繼 承 是 單 純 的 , 創 造 也 是 單 純 的 , 各 自 互 不 相 關 。 實 際 上 , 繼 承 恰 恰 只 在 它 的 對 方 即 創 造 那 里 才 得 到 實 現 。 就 象 毛 澤 東 思 想 對 馬 克 思 主 義 的 創 造 與 繼 承 那 樣 , 沒 有 創 造 就 沒 有 毛 澤 東 思 想 , 同 時 也 就 沒 有 馬 克 思 主 義 的 更 進 一 步 的 繼 承 與 發 展 。

$ 6- 13人 們 以 為 他 們 的 思 想 與 馬 克 思 主 義 在 表 面 上 以 至 質 上 是 一 致 的 便 屬 於 馬 克 思 主 義 , 便 是 真 正 的 馬 克 思 主 義 了 。 這 只 是 一 種 平 庸 膚 淺 的 觀 念 , 這 種 觀 念 不 了 解 , 只 有 與 馬 克 思 主 義 具 有 本 質 上 的 一 致 , 才 是 真 正 屬 於 馬 克 思 主 義 。 另 外 , 在 保 持 這 種 本 質 的 一 致 的 同 時 , 表 面 上 甚 至 在 質 上 的 差 異 是 極 為 必 要 和 重 要 的 , 只 有 這 樣 才 成 為 真 正 馬 克 思 主 義 的 思 想 。 因 此 , 思 想 要 成 為 一 個 主 義 的 真 正 思 想 , 一 方 面 這 思 想 與 主 義 間 要 具 有 本 質 的 一 致 , 另 一 方 面 這 思 想 與 主 義 間 要 具 有 表 面 上 以 至 質 之 規 定 上 的 差 別 ﹔ 這 兩 個 方 面 都 是 同 樣 必 要 同 樣 重 要 的 。

這 是 主 義 與 其 分 枝 思 想 之 間 的 最 重 要 的 關 係 。 但 這 種 關 係 不 僅 存 在 于 思 想 界 , 同 時 也 存 在 于 自 然 事 物 、 自 然 系 統 中 。 比 如 全 社 會 是 一 個 大 系 統 , 社 會 中 的 某 一 部 門 則 是 這 個 大 系 統 中 的 一 個 分 枝 系 統 ( 或 稱 子 系 統 ) , 這 一 部 門 與 全 社 會 間 的 關 係 便 象 上 述 所 說 的 關 係 情 況 那 樣 。 部 門 作 為 社 會 的 一 部 分 , 它 與 ( 整 個 ) 社 會 具 有 本 質 上 的 一 致 , 但 是 又 因 為 它 是 社 會 的 一 部 門 , 它 與 社 會 也 具 有 表 面 上 以 至 質 上 的 差 別 。 其 實 這 種 所 謂 與 社 會 的 差 別 只 不 過 是 這 一 部 門 與 社 會 各 部 門 間 的 差 別 ﹔ 一 致 性 也 是 這 樣 , 這 一 部 門 與 社 會 的 一 致 也 只 不 過 是 這 一 部 門 與 社 會 各 部 門 間 的 一 致 , 因 為 社 會 是 體 現 于 其 各 部 門 中 的 。 當 這 一 部 門 不 僅 與 社 會 具 有 本 質 上 的 一 致 , 而 且 還 具 有 表 面 上 和 質 上 的 一 致 時 , 這 一 部 門 便 會 消 失 在 社 會 中 , 因 為 不 存 在 這 一 部 門 賴 以 存 在 的 自 身 個 性 。 相 反 , 當 這 一 部 門 不 僅 與 社 會 具 有 表 面 上 和 質 上 的 差 別 , 而 且 還 具 有 本 質 上 的 差 別 時 , 這 一 部 門 便 不 存 在 于 ( 這 個 ) 社 會 中 , 它 獨 立 于 社 會 。 因 此 當 社 會 的 某 一 部 分 與 社 會 本 身 存 在 著 本 質 差 別 時 , 這 一 部 分 必 然 會 從 這 社 會 中 獨 立 出 去 , 而 另 立 社 會 。 在 國 際 政 治 上 , 有 不 少 社 會 ( 以 國 家 為 界 ) 中 的 某 一 部 分 要 求 獨 立 自 主 , 要 求 自 立 為 國 。 我 們 便 根 據 這 些 闡 述 來 判 斷 這 些 要 求 是 否 合 理 , 即 這 一 部 分 與 它 的 社 會 之 間 如 果 存 在 著 本 質 的 差 別 , 則 要 求 獨 立 是 合 理 的 , 相 反 , 如 果 它 們 之 間 實 際 上 只 存 在 表 面 上 或 質 的 差 別 , 而 不 存 在 本 質 的 差 別 , 則 這 種 要 求 是 不 合 理 的 。 但 是 前 面 我 們 說 過 , 判 斷 兩 者 之 間 的 一 致 或 差 別 是 不 是 本 質 性 的 一 致 或 差 別 并 不 是 件 容 易 的 事 , 問 題 也 往 往 糾 纏 在 這 里 。 另 一 方 面 , 質 與 本 質 也 並 沒 有 什 麼 清 楚 絕 對 的 區 別 和 界 限 , 條 件 只 有 一 個 : 當 我 們 眼 光 狹 窄 時 , 我 們 只 能 看 到 事 物 的 質 ( 而 也 許 我 們 主 觀 地 把 它 看 成 了 本 質 ) , 當 我 們 眼 光 充 分 廣 闊 深 遠 時 , 我 們 才 能 看 到 事 物 的 本 質 。 總 之 , 人 們 的 觀 察 眼 光 越 廣 闊 深 遠 , 人 們 所 能 看 到 的 事 物 內 在 性 也 就 越 深 刻 。

同 樣 , 當 我 們 要 判 斷 主 義 與 其 分 枝 思 想 之 間 的 一 致 或 差 別 是 不 是 本 質 的 一 致 或 差 別 時 , 我 們 必 須 要 展 開 我 們 自 己 的 眼 光 , 努 力 從 更 高 更 闊 的 角 度 來 進 行 判 斷 。

$ 6- 14一 個 社 會 思 想 ( 一 個 主 義 ) 雖 然 在 一 定 的 時 間 、 空 間 , 一 定 的 現 實 因 素 和 環 境 下 產 生 與 發 展 , 但 它 還 沒 有 了 解 這 個 環 境 , 不 了 解 這 個 它 賴 以 產 生 的 環 境 的 範 圍 、 性 質 和 實 質 等 。 就 象 一 個 人 隱 居 於 一 個 地 方 , 但 並 不 真 正 了 解 這 個 地 方 , 因 為 他 不 了 解 這 個 地 方 以 外 的 地 方 , 就 象 蘇 東 坡 的 詩 句 ?不 識 廬 山 真 面 目 , 只 緣 身 在 此 山 中 ?所 說 的 一 樣 。 一 個 純 粹 的 物 理 學 者 , 他 只 懂 得 一 些 物 理 學 的 定 律 , 而 不 了 解 物 理 學 本 身 。 于 是 這 里 便 出 現 了 兩 種 意 義 深 廣 程 度 不 同 的 了 解 。 了 解 物 理 學 的 定 律 , 這 只 是 對 物 理 學 具 有 較 窄 的 了 解 , 它 只 涉 及 到 物 理 學 內 部 的 內 容 ﹔ 相 反 , 了 解 物 理 學 本 身 , 則 這 種 了 解 就 具 有 更 深 遠 的 意 義 , 因 為 這 種 了 解 涉 及 到 物 理 學 與 其 外 界 的 關 係 , 是 從 它 與 其 外 界 的 關 係 中 進 行 的 了 解 。 一 個 人 製 造 了 某 種 東 西 , 創 造 了 某 種 理 論 , 但 他 并 不 一 定 了 解 這 種 東 西 、 這 一 理 論 具 有 什 麼 意 義 。 如 倫 琴 發 現 了 X射 線 , 但 他 當 時 並 不 知 道 這 種 發 現 具 有 什 麼 意 義 ﹔ 同 樣 , 愛 因 斯 坦 發 現 物 質 的 質 量 和 能 量 的 重 要 關 係 , 但 他 當 時 也 不 知 道 這 種 發 現 具 有 什 麼 重 要 意 義 , 不 知 道 在 這 發 現 後 人 類 對 核 能 的 開 發 與 利 用 是 如 此 之 快 。 因 此 人 們 的 認 識 總 存 在 著 矛 盾 , 對 自 己 對 事 物 總 是 既 了 解 又 不 了 解 。 這 種 矛 盾 取 決 于 什 麼 呢 ? 取 決 于 觀 察 者 的 觀 察 範 圍 及 其 局 限 性 。 當 我 們 只 在 物 理 學 內 部 了 解 物 理 學 時 , 我 們 所 了 解 的 只 是 物 理 學 的 內 容 , 而 當 我 們 在 物 理 學 的 外 部 、 在 物 理 學 的 頂 端 了 解 物 理 學 時 , 我 們 就 能 了 解 到 物 理 學 ( 本 質 ) 本 身 。 因 此 觀 察 的 局 限 性 對 認 識 來 說 具 有 至 關 重 要 的 反 面 意 義 。 思 想 在 這 里 也 就 是 這 樣 , 既 了 解 自 己 又 不 了 解 自 己 , 懂 得 自 己 的 內 容 而 不 懂 得 自 己 本 身 , 不 懂 得 自 己 的 局 限 性 。 思 想 不 了 解 它 所 處 的 環 境 的 局 限 性 , 因 而 就 不 了 解 它 本 身 的 局 限 性 。

對 于 社 會 思 想 , 了 解 它 ( 本 質 ) 本 身 就 要 了 解 它 的 時 代 性 , 了 解 它 處 於 一 種 什 麼 樣 的 時 代 中 , 它 是 如 何 從 這 樣 的 時 代 中 產 生 的 。 這 種 了 解 是 更 廣 泛 的 了 解 , 是 把 社 會 思 想 提 高 到 歷 史 高 度 的 了 解 ﹔ 這 種 了 解 要 把 人 們 的 頭 腦 從 對 這 社 會 思 想 的 內 容 的 欣 賞 中 解 脫 出 來 , 而 了 解 它 的 整 體 , 了 解 它 的 歷 史 性 , 了 解 它 的 最 終 本 質 。 人 的 頭 腦 和 精 神 一 旦 受 禁 於 一 個 思 想 的 內 容 中 , 就 不 可 能 整 體 地 了 解 這 個 思 想 , 就 不 了 解 這 個 思 想 本 身 。

一 個 社 會 思 想 一 旦 了 解 到 它 的 時 代 性 , 同 時 也 就 了 解 到 它 本 身 的 局 限 性 。 這 樣 , 社 會 思 想 就 被 它 本 身 的 運 動 揚 棄 了 , 因 為 它 本 身 的 運 動 必 然 會 達 到 它 的 這 種 最 高 局 限 性 , 必 然 會 使 它 意 識 到 這 種 局 限 性 。 于 是 思 想 又 從 社 會 思 想 的 形 態 過 渡 到 一 種 新 的 更 高 的 形 態 , 即 ?絕 對 思 想 ?的 形 態 。

三 絕 對 思 想 ( 思 想 史 )

$ 6- 15社 會 思 想 一 旦 意 識 到 它 的 時 代 性 , 一 方 面 它 便 真 正 了 解 了 它 自 身 , 另 一 方 面 又 把 它 本 身 揚 棄 了 ﹔ 這 種 揚 棄 使 社 會 思 想 得 到 了 提 高 , 使 思 想 超 出 了 社 會 思 想 的 形 態 。 因 此 , 時 代 性 與 對 這 時 代 性 的 意 識 是 思 想 從 社 會 思 想 進 一 步 發 展 和 提 高 的 關 鍵 。 我 們 要 把 一 個 社 會 思 想 體 系 ( 如 馬 克 思 主 義 ) 進 一 步 提 高 至 歷 史 的 存 在 , 關 鍵 便 是 要 了 解 這 一 社 會 思 想 體 系 的 時 代 性 。 社 會 思 想 在 一 定 的 時 代 中 產 生 , 它 的 合 理 性 和 局 限 性 全 在 于 這 時 代 中 , 它 是 這 時 代 所 必 然 產 生 的 人 類 意 識 形 態 。 時 代 性 是 與 歷 史 緊 密 聯 系 的 , 它 是 用 歷 史 的 變 化 和 發 展 的 性 質 來 衡 量 的 , 因 此 我 們 意 識 和 了 解 到 社 會 思 想 的 時 代 性 , 便 同 時 把 社 會 思 想 提 高 到 歷 史 ( 思 想 歷 史 ) 的 高 度 , 而 社 會 思 想 本 身 也 發 展 到 一 種 最 高 形 式 , 也 就 是 絕 對 思 想 的 形 式 。

那 麼 社 會 思 想 的 時 代 性 究 竟 是 怎 樣 , 它 是 如 何 成 為 社 會 思 想 最 重 要 的 現 實 性 的 。 我 們 在 前 面 已 經 多 次 說 過 , 現 實 是 思 維 的 一 個 基 本 源 泉 , 一 個 頭 腦 處 於 什 麼 樣 的 現 實 中 便 產 生 什 麼 樣 的 思 維 , 便 產 生 什 麼 樣 的 思 想 。 而 時 代 是 思 維 最 深 遠 的 現 實 性 , 任 何 思 維 都 只 能 從 它 的 時 代 中 產 生 , 而 不 可 能 超 出 它 的 時 代 ﹔ - - - - 但 是 思 維 也 往 往 沒 有 意 識 到 它 的 時 代 性 。 由 于 時 代 是 現 實 作 用 于 思 維 的 最 深 遠 的 形 式 , 因 此 時 代 性 也 是 思 維 最 難 以 覺 察 到 的 自 身 內 在 性 ﹔ 每 一 個 具 體 思 維 , 每 一 個 思 想 , 都 非 常 難 以 覺 察 到 它 自 己 的 時 代 性 。 思 維 、 思 想 只 有 提 高 到 社 會 思 想 的 形 態 , 才 有 可 能 真 正 覺 察 到 它 的 時 代 性 , 因 為 在 社 會 思 想 的 形 態 中 思 想 離 它 的 時 代 性 最 近 , 思 想 在 這 一 思 想 形 態 ( 即 社 會 思 想 的 形 態 ) 中 可 以 意 識 到 它 的 時 代 性 , 意 識 到 它 之 所 以 產 生 的 歷 史 原 因 , 意 識 到 它 的 合 理 性 和 局 限 性 。 比 如 馬 克 思 、 恩 格 斯 、 列 寧 等 人 的 思 想 在 馬 克 思 主 義 那 里 便 直 接 意 識 到 它 們 的 時 代 性 , 意 識 到 它 是 在 人 類 歷 史 發 展 到 資 本 主 義 時 代 的 必 然 產 物 ( 作 為 批 判 資 本 主 義 的 產 物 ) ﹔ 當 它 們 意 識 到 自 身 的 合 理 性 的 同 時 也 意 識 到 自 身 的 一 些 局 限 性 , 正 由 于 這 種 局 限 性 , 才 使 它 們 不 斷 發 展 。 思 想 史 家 總 是 說 : 一 個 思 想 、 一 個 主 義 是 從 特 定 的 時 代 中 產 生 的 。 這 一 點 已 經 成 為 思 想 史 家 考 察 歷 史 上 的 思 想 形 態 的 公 式 , 因 為 在 他 們 看 來 , 時 代 是 思 想 得 以 產 生 出 來 的 源 泉 , 並 且 思 想 不 過 是 相 應 時 代 的 ?意 識 形 態 ?的 反 映 。 思 想 史 家 得 以 從 歷 史 的 角 度 , 居 高 臨 下 地 超 脫 地 考 察 一 個 思 想 、 一 種 主 義 , 因 此 他 才 更 確 切 地 看 到 思 想 的 時 代 性 , 從 而 看 到 思 想 的 合 理 性 與 局 限 性 。

不 過 思 想 史 家 又 存 在 著 另 一 種 情 況 , 即 脫 離 思 想 的 時 代 性 的 情 況 。 在 他 們 看 來 , 思 想 史 是 獨 立 自 存 的 , 其 中 的 思 想 只 與 以 前 的 思 想 有 繼 承 的 聯 系 , 而 與 相 應 的 現 實 和 時 代 沒 有 聯 系 。 這 樣 , 思 想 史 家 實 際 上 認 為 思 想 運 動 只 是 繼 承 性 的 , 而 沒 有 ( 面 對 現 實 的 ) 創 造 性 。 因 為 他 把 一 個 思 想 認 為 只 是 前 一 個 思 想 的 延 伸 和 繼 承 。 由 于 思 想 只 是 與 思 想 史 中 的 思 想 有 聯 系 , 思 想 只 研 究 別 的 思 想 , 而 不 同 時 研 究 現 實 , 因 此 它 必 然 只 是 單 純 繼 承 從 前 的 思 想 , 而 沒 有 創 造 出 自 己 的 思 想 。 思 想 要 想 成 為 創 造 的 思 想 , 它 就 要 面 對 現 實 , 研 究 現 實 ﹔ 對 于 一 個 思 想 來 說 , 現 實 是 第 一 性 的 , 別 的 思 想 只 是 第 二 性 的 東 西 。

其 實 在 思 想 史 中 , 繼 承 只 有 在 創 造 中 才 得 到 很 好 的 有 意 義 的 實 現 , 相 反 單 純 的 繼 承 則 是 毫 無 意 義 的 。 因 此 我 們 便 得 出 思 想 史 的 ?動 力 學 ?性 質 : 在 思 想 史 中 , 一 個 思 想 首 先 從 它 的 現 實 源 泉 中 產 生 ( 而 不 是 從 思 想 史 中 產 生 ) , 然 後 這 個 思 想 開 發 和 利 用 了 ( 到 目 前 為 止 的 ) 思 想 史 中 的 思 想 , 從 而 豐 富 了 自 身 , 同 時 它 自 己 也 納 入 到 思 想 史 中 , 使 思 想 史 得 以 推 進 一 步 。 因 此 從 另 一 個 角 度 說 , 一 個 思 想 在 它 剛 產 生 時 總 是 處 於 思 想 史 之 外 , 只 有 當 它 漸 漸 受 到 別 的 思 想 的 作 用 與 影 響 , 當 它 漸 漸 了 解 并 開 發 了 思 想 史 中 的 豐 富 思 想 後 , 它 才 漸 漸 接 近 于 思 想 史 , 從 而 使 自 己 也 成 為 思 想 史 中 的 ?一 員 ?。

因 此 我 們 在 研 究 思 想 史 時 , 不 單 要 研 究 這 個 思 想 和 那 個 思 想 之 間 的 聯 系 , 更 重 要 的 是 研 究 這 個 思 想 和 那 個 思 想 之 間 的 時 代 性 具 有 什 麼 差 別 。 只 有 這 樣 我 們 才 能 了 解 到 思 想 之 間 的 實 質 差 別 , 了 解 到 思 想 史 的 進 展 。 如 果 思 想 史 中 的 兩 個 思 想 之 間 沒 有 實 質 性 的 差 別 , 思 想 史 就 不 會 向 前 進 展 , 思 想 史 也 就 根 本 不 存 在 了 。 如 馬 克 思 主 義 的 共 產 主 義 與 它 以 前 的 法 國 共 產 主 義 者 的 共 產 主 義 之 間 如 果 沒 有 實 質 的 差 別 , 則 馬 克 思 主 義 的 共 產 主 義 就 不 能 使 人 類 的 社 會 思 想 史 向 前 推 進 一 步 , 這 一 思 想 史 就 仍 然 停 留 在 法 國 共 產 主 義 者 的 共 產 主 義 形 態 中 。 因 此 思 想 史 中 思 想 的 差 別 是 極 為 重 要 的 , 沒 有 思 想 之 間 的 一 系 列 差 別 , 就 沒 有 思 想 史 的 進 展 , 就 沒 有 思 想 史 本 身 。 而 這 種 差 別 正 是 思 想 的 創 造 性 ( 與 其 時 代 性 緊 密 聯 系 著 ) 的 必 然 結 果 , 並 且 只 有 這 種 創 造 性 才 產 生 這 種 差 別 。 相 反 , 單 純 的 繼 承 并 不 能 使 思 想 史 得 到 發 展 。 對 于 思 想 史 來 說 , 思 想 的 創 造 是 第 一 要 素 , 是 生 命 , 而 思 想 的 繼 承 則 只 有 在 思 想 的 創 造 中 才 能 實 現 。

$ 6- 16社 會 思 想 一 旦 意 識 到 它 的 時 代 性 , 同 時 也 就 意 識 到 它 的 最 高 局 限 性 , 雖 然 同 時 也 意 識 到 它 的 最 大 合 理 性 。 這 樣 , 社 會 思 想 本 身 就 被 揚 棄 了 , 思 想 將 進 入 更 高 的 思 想 形 態 。 絕 對 思 想 存 在 和 體 現 于 思 想 史 中 , 並 且 只 有 全 部 的 思 想 史 才 能 體 現 這 絕 對 思 想 。 其 實 思 想 的 時 代 性 已 經 使 人 們 意 識 到 一 種 思 想 的 歷 史 性 , 因 為 時 代 是 與 歷 史 緊 密 相 聯 的 。 思 想 意 識 到 它 的 時 代 性 , 因 而 思 想 就 為 它 進 入 思 想 史 、 在 思 想 史 中 獲 得 一 定 的 地 位 打 開 了 缺 口 ﹔ 思 想 進 入 思 想 史 中 , 便 馬 上 會 發 現 思 想 史 存 在 著 各 種 思 想 ?瑰 寶 ?﹔ 當 然 思 想 只 能 以 社 會 思 想 的 形 態 進 入 思 想 史 中 。 一 個 哲 學 家 進 入 哲 學 史 中 便 看 到 蘇 格 拉 底 、 柏 拉 圖 、 亞 里 士 多 德 、 笛 卡 爾 、 洛 克 、 斯 賓 諾 莎 、 康 德 、 黑 格 爾 、 馬 克 思 等 等 哲 學 思 想 體 系 , 這 使 他 的 眼 界 一 下 子 便 開 闊 了 。 在 歷 史 中 存 在 的 這 些 思 想 體 系 都 是 以 社 會 思 想 的 形 態 存 在 的 , 個 體 思 想 的 思 想 形 態 則 沒 有 資 格 進 入 思 想 史 中 。 思 想 進 入 歷 史 比 進 入 時 代 更 為 高 級 , 它 需 要 有 更 大 的 提 高 。 思 想 進 入 時 代 時 的 形 態 是 社 會 思 想 的 初 始 形 態 , 即 個 體 思 想 剛 剛 被 打 破 時 的 思 想 形 態 ﹔ 思 想 進 入 歷 史 時 的 形 態 則 是 社 會 思 想 的 充 分 成 熟 了 的 形 態 , 它 已 經 包 含 了 對 這 個 社 會 思 想 形 態 的 否 定 , 包 含 了 絕 對 思 想 形 態 的 萌 芽 。 當 思 想 還 是 處 於 個 體 思 想 的 形 態 中 時 , 它 還 未 進 入 時 代 , 同 樣 , 未 完 善 的 社 會 思 想 形 態 也 不 能 使 思 想 進 入 歷 史 , 完 全 進 入 歷 史 的 思 想 形 態 是 絕 對 思 想 , 歷 史 則 是 絕 對 思 想 的 體 現 和 展 開 。

我 們 知 道 , 思 想 史 中 包 含 著 許 多 思 想 , 這 些 思 想 表 面 上 看 都 是 社 會 思 想 形 態 甚 至 個 體 思 想 形 態 。 但 它 們 在 歷 史 中 都 聯 系 在 一 起 了 ﹔ 正 因 為 這 種 聯 系 , 歷 史 才 成 為 一 個 有 機 的 整 體 。 思 想 進 入 歷 史 , 同 時 它 便 進 入 了 歷 史 的 聯 系 中 , 進 入 了 這 個 以 時 間 作 為 空 間 的 有 機 整 體 中 。 在 這 里 , 思 想 不 再 以 個 體 思 想 或 社 會 思 想 的 形 態 存 在 , 而 是 以 絕 對 思 想 的 形 態 ( 以 絕 對 思 想 的 各 個 特 殊 形 態 ) 存 在 - - - - 社 會 思 想 在 其 意 識 到 它 的 時 代 性 時 便 已 趨 向 破 滅 。 正 像 人 生 活 于 高 度 信 息 化 、 高 度 聯 系 的 社 會 , 人 的 存 在 狀 態 便 是 社 會 , 而 不 再 是 個 體 人 。 我 們 把 人 的 存 在 狀 態 分 為 三 種 : 個 體 人 、 集 體 人 、 社 會 人 , 因 此 我 們 便 十 分 清 楚 地 看 到 , 人 的 個 體 狀 態 是 低 級 的 , 它 要 過 渡 到 集 體 人 , 而 人 的 最 高 存 在 狀 態 則 是 社 會 人 , 集 體 人 狀 態 必 然 過 渡 到 社 會 人 狀 態 。

思 想 以 成 熟 了 的 社 會 思 想 形 態 進 入 思 想 史 。 然 而 一 進 入 思 想 史 , 思 想 的 這 一 社 會 形 態 就 被 揚 棄 了 , 思 想 在 思 想 史 中 有 了 更 高 的 形 態 。 思 想 揚 棄 它 的 存 在 形 態 便 是 揚 棄 它 的 各 個 具 體 規 定 , 思 想 進 入 較 高 形 態 便 揚 棄 從 前 較 低 的 規 定 而 採 取 更 高 的 規 定 。 比 如 思 想 揚 棄 個 體 思 想 的 形 態 而 進 入 社 會 思 想 的 形 態 , 就 是 對 個 體 思 想 形 態 中 之 規 定 的 揚 棄 和 社 會 思 想 形 態 中 之 規 定 的 採 納 , 而 社 會 思 想 的 規 定 是 比 個 體 思 想 的 規 定 更 高 級 的 , 也 是 更 普 遍 的 。 比 如 , 在 馬 克 思 主 義 中 我 們 揚 棄 它 的 較 具 體 、 較 個 別 的 規 定 而 採 納 它 較 普 遍 較 高 級 的 規 定 ﹔ 當 然 我 們 要 揚 棄 全 部 所 有 的 具 體 規 定 而 達 到 一 個 最 普 遍 最 抽 象 的 規 定 , 這 樣 我 們 在 馬 克 思 主 義 那 里 , 在 任 何 一 個 思 想 體 系 那 里 才 具 有 最 大 的 能 動 性 和 創 造 性 。 但 是 , 對 于 任 何 思 想 體 系 、 任 何 事 物 來 說 , 最 普 遍 最 抽 象 的 規 定 便 是 ?無 規 定 ?, 就 是 沒 有 任 何 規 定 , 而 任 何 思 想 體 系 、 任 何 事 物 如 果 沒 有 了 任 何 規 定 , 則 它 就 不 再 是 一 個 思 想 體 系 或 一 個 事 物 了 。

我 們 了 解 思 想 形 態 中 的 思 想 規 定 , 便 了 解 思 想 形 態 的 內 容 了 ﹔ 思 想 形 態 ( 如 個 體 思 想 、 社 會 思 想 等 ) 的 揚 棄 便 是 揚 棄 這 個 思 想 形 態 的 思 想 規 定 , 同 樣 , 建 立 一 個 思 想 形 態 便 是 建 立 或 採 納 這 個 思 想 形 態 的 規 定 。 思 想 的 個 體 思 想 形 態 之 規 定 是 具 體 的 個 別 的 思 想 規 定 , 思 想 的 社 會 思 想 形 態 之 規 定 則 比 前 者 高 級 的 較 一 般 的 規 定 , 而 思 想 的 絕 對 思 想 形 態 之 規 定 則 是 最 高 級 最 一 般 的 規 定 , 也 是 最 具 本 質 性 的 思 想 規 定 。

$ 6- 17思 想 在 思 想 史 中 更 清 楚 地 看 到 了 思 想 的 時 代 性 。 不 但 如 此 , 思 想 在 思 想 史 中 還 清 楚 地 看 到 了 思 想 本 身 的 聯 系 , 看 到 了 一 個 思 想 體 系 與 另 一 個 思 想 體 系 的 聯 系 。 在 思 想 的 個 體 思 想 形 態 中 , 思 想 未 能 看 到 它 的 時 代 性 , 而 在 社 會 思 想 的 形 態 中 它 初 步 看 到 了 它 的 時 代 性 , 在 思 想 史 中 它 更 清 楚 地 看 到 了 它 的 這 個 時 代 性 ﹔ 不 僅 如 此 , 它 在 思 想 史 中 還 看 到 了 自 身 的 聯 系 。 由 于 思 想 自 身 的 這 種 聯 系 , 思 想 便 是 一 個 有 機 的 整 體 , 而 思 想 本 身 正 存 在 和 體 現 于 這 一 有 機 整 體 中 ﹔ 思 想 以 絕 對 思 想 的 形 態 存 在 和 體 現 于 這 一 有 機 整 體 中 。

絕 對 思 想 是 不 受 某 一 現 實 時 代 限 制 的 , 絕 對 思 想 本 身 超 越 于 任 何 時 代 性 , 它 存 在 和 體 現 于 全 部 的 思 想 史 中 ﹔ 絕 對 思 想 就 是 人 類 思 想 本 身 。 因 此 說 思 想 有 其 時 代 性 這 只 是 指 思 想 在 社 會 思 想 形 態 中 的 情 況 , 當 思 想 提 高 為 絕 對 思 想 的 形 態 時 , 它 便 揚 棄 了 相 應 的 時 代 性 而 進 入 永 恆 的 存 在 , - - - - 相 對 來 說 , 時 代 也 只 是 一 種 暫 時 的 存 在 。 總 之 , 思 想 在 這 種 ( 由 社 會 思 想 到 絕 對 思 想 的 ) 過 渡 中 更 清 楚 地 看 到 了 思 想 的 時 代 性 , 同 時 這 也 是 擺 脫 這 種 時 代 性 的 必 要 條 件 。 思 想 運 動 在 社 會 思 想 的 形 態 中 需 要 意 識 到 這 種 時 代 性 , 在 絕 對 思 想 的 形 態 中 又 必 須 擺 脫 這 種 時 代 性 , 以 達 到 一 種 永 恆 的 存 在 。

思 想 史 包 括 上 述 這 兩 個 方 面 , 即 思 想 的 時 代 性 和 思 想 本 身 的 聯 系 - - - - 表 現 為 思 想 史 中 一 個 思 想 與 另 一 個 思 想 的 聯 系 , 表 現 為 思 想 史 中 所 有 思 想 的 互 相 聯 系 。 時 代 性 是 思 想 史 與 現 實 ( 現 實 性 ) 相 聯 系 的 形 式 , 因 此 它 在 思 想 史 中 是 第 一 性 的 , 它 在 某 種 意 義 上 決 定 了 思 想 本 身 的 聯 系 。 由 于 時 代 性 在 思 想 史 中 是 第 一 性 的 , 因 此 思 想 史 與 人 類 生 活 的 別 的 歷 史 ( 如 經 濟 生 產 史 、 政 治 史 、 社 會 發 展 史 等 ) 緊 密 相 聯 並 且 受 決 定 于 這 些 歷 史 。 當 然 , 思 想 史 也 作 用 于 這 些 歷 史 , 這 表 現 為 文 化 、 科 學 技 術 等 精 神 因 素 對 人 們 的 生 活 及 其 歷 史 的 作 用 , 並 且 這 種 作 用 越 來 越 顯 得 重 要 。

我 們 知 道 , 思 想 史 中 包 含 著 許 多 時 代 性 , 並 且 這 些 時 代 的 層 次 也 不 相 同 , 比 如 歐 洲 文 藝 復 興 時 代 便 包 含 了 許 多 分 時 代 。 由 于 時 代 是 思 想 史 的 第 一 性 , 是 思 想 史 中 思 想 的 決 定 因 素 , 因 此 我 們 便 得 出 思 想 史 中 思 想 復 興 的 一 般 條 件 : 在 思 想 史 中 出 現 相 同 的 現 實 時 代 時 , 就 會 出 現 相 同 的 思 想 與 思 潮 , 從 前 的 思 想 就 會 復 興 。 在 歷 史 上 , 在 思 想 史 中 , 最 著 名 最 重 大 的 思 想 復 興 便 是 歐 洲 中 世 紀 未 的 那 次 ?文 藝 復 興 ?, 這 是 歷 史 早 期 希 臘 、 羅 馬 文 明 ( 特 別 是 思 想 、 文 化 方 面 ) 在 相 似 時 代 下 的 復 興 。 當 然 , 這 個 ?文 藝 復 興 ?並 不 單 純 是 復 興 過 去 的 東 西 , 還 有 新 的 創 造 , 這 樣 就 顯 示 了 文 藝 復 興 時 代 與 古 希 臘 、 羅 馬 時 代 的 差 別 。

當 我 們 考 察 具 體 的 復 興 過 程 時 , 便 會 意 識 到 復 興 并 不 是 單 純 的 復 興 , 而 是 在 復 興 中 包 含 著 創 造 ( 更 有 意 義 更 重 要 的 是 : 在 創 造 中 包 含 著 復 興 ) 。 在 思 想 史 中 存 在 著 無 數 有 價 值 的 思 想 , 它 們 象 一 顆 顆 珍 寶 那 樣 存 在 于 思 想 史 中 ﹔ 但 是 平 常 它 們 並 未 為 人 們 所 注 意 和 發 現 ( 雖 然 記 載 它 們 的 各 種 文 獻 就 擺 在 人 們 的 眼 前 ) 。 那 麼 要 注 意 和 發 現 這 些 東 西 需 要 什 麼 條 件 呢 ? 所 謂 注 意 和 發 現 其 規 律 性 是 : 一 個 人 的 頭 腦 中 有 什 麼 , 才 會 去 注 意 和 發 現 什 麼 。 比 如 頭 腦 中 有 一 個 設 想 P, 則 它 在 思 想 界 就 會 去 注 意 和 發 現 相 同 的 思 想 P或 與 P有 關 的 東 西 。 因 此 , 認 識 總 是 主 觀 的 甚 至 先 驗 的 , 如 果 沒 有 預 先 的 主 觀 性 , 頭 腦 就 什 麼 也 未 注 意 到 , 什 麼 也 不 會 發 現 。 人 們 在 進 行 調 查 研 究 以 前 總 是 預 先 制 定 計 划 , 找 出 所 要 調 查 的 問 題 等 等 , 只 有 這 樣 充 分 準 備 之 後 調 查 研 究 才 有 可 能 成 功 , 否 則 在 調 查 研 究 中 什 麼 也 不 會 注 意 和 發 現 到 。 思 想 的 復 興 首 先 便 是 對 從 前 的 思 想 的 注 意 和 發 現 , 這 是 思 想 復 興 的 首 要 一 步 ﹔ 如 果 沒 有 預 先 的 思 想 , 這 些 從 前 的 思 想 就 不 會 被 人 們 注 意 和 發 現 。 因 此 思 想 復 興 的 前 提 便 是 人 們 的 思 想 創 造 , 只 有 在 思 想 創 造 中 , 從 前 的 思 想 復 興 才 有 可 能 。 我 們 在 讀 書 活 動 中 存 在 一 種 現 象 , 它 使 我 們 感 到 莫 名 其 妙 , 即 : 我 們 同 讀 一 本 書 , 總 覺 得 讀 後 一 次 比 讀 前 一 次 發 現 更 多 的 東 西 , 而 書 中 所 固 有 的 內 容 在 我 們 讀 無 數 遍 後 並 沒 有 產 生 任 何 改 變 。 這 是 為 什 麼 呢 ? 十 分 顯 然 , 這 與 我 們 讀 書 時 的 頭 腦 狀 態 有 關 。 當 頭 腦 空 洞 無 物 時 , 我 們 讀 書 就 不 會 有 任 何 發 現 , 也 不 會 注 意 到 其 中 的 什 麼 內 容 。 因 此 我 們 便 知 道 一 般 人 讀 一 本 學 術 性 的 書 沒 有 興 趣 、 沒 有 任 何 發 現 的 緣 故 了 , 因 為 他 頭 腦 中 沒 有 相 應 的 內 容 而 產 生 共 鳴 。 相 反 , 一 個 相 應 的 專 家 對 這 一 學 術 作 品 就 很 感 興 趣 , 因 為 他 頭 腦 中 有 相 應 的 內 容 , 能 夠 發 現 書 中 所 包 含 的 思 想 。 人 們 平 常 都 認 為 , 讀 書 的 目 的 便 是 懂 得 自 己 從 前 所 不 懂 的 東 西 , 便 是 攝 取 自 己 頭 腦 中 所 沒 有 的 內 容 。 這 種 觀 點 表 面 上 看 非 常 有 道 理 , 但 它 卻 十 分 膚 淺 而 錯 誤 , 它 沒 有 深 究 認 識 活 動 的 深 刻 機 理 。 實 際 情 況 與 之 正 相 反 , 因 為 實 際 情 況 是 : 正 因 為 人 們 頭 腦 中 存 在 著 相 應 的 內 容 , 他 才 去 讀 相 應 的 書 , 去 作 相 應 的 發 現 , 凡 是 他 頭 腦 中 沒 有 的 東 西 , 凡 是 書 中 的 內 容 在 他 的 頭 腦 中 沒 有 , 他 都 極 少 注 意 和 發 現 到 。 他 讀 書 不 是 去 吸 取 所 謂 知 識 , 而 是 去 尋 求 支 持 , 尋 求 對 他 頭 腦 中 存 在 著 的 思 想 的 支 持 。 現 在 的 教 育 從 來 就 是 把 學 生 看 成 頭 腦 空 白 的 人 , 因 而 需 要 給 學 生 的 頭 腦 灌 輸 東 西 ( 知 識 ) 。 這 種 做 法 並 沒 有 使 學 生 的 頭 腦 豐 富 起 來 , 他 的 頭 腦 仍 是 空 白 的 , 所 灌 輸 的 東 西 沒 有 成 為 學 生 頭 腦 中 的 內 容 , 這 些 東 西 始 終 是 他 頭 腦 的 外 在 物 。

相 同 的 現 實 時 代 引 出 人 們 相 同 的 思 維 , 正 是 這 相 同 的 思 維 才 使 我 們 覺 得 過 去 的 思 維 復 興 了 。 因 此 思 想 史 中 思 想 的 復 興 是 思 維 受 它 的 現 實 源 泉 作 用 的 結 果 。 正 因 為 一 定 的 時 代 有 一 定 的 思 維 , 因 而 如 果 在 思 想 史 中 前 後 出 現 兩 個 相 同 的 時 代 , 則 一 方 面 後 時 代 所 產 生 的 思 維 與 前 時 代 的 思 維 相 同 , 另 一 方 面 前 時 代 的 思 維 被 後 時 代 的 思 維 復 興 了 。

$ 6- 18以 上 思 想 復 興 的 情 況 正 是 思 想 史 中 必 然 存 在 的 情 況 , 隨 著 思 想 史 的 進 展 , 這 種 情 況 肯 定 會 不 斷 發 生 。 思 想 的 復 興 , 使 從 前 的 思 想 獲 得 了 新 生 , 使 它 們 得 到 了 超 越 于 時 代 的 發 展 , 思 想 史 中 每 一 思 想 的 創 立 , 都 包 含 著 對 從 前 的 有 關 思 想 的 復 興 ﹔ 在 思 想 史 中 , 以 後 的 思 想 包 含 了 以 前 的 全 部 思 想 , 因 為 以 後 的 思 想 是 比 以 前 的 思 想 更 豐 富 更 高 級 的 。 這 樣 , 整 個 思 想 史 是 一 個 有 機 的 整 體 , 在 這 整 體 中 , 各 思 想 互 相 聯 系 , - - - - 而 最 主 要 的 聯 系 方 式 便 是 以 後 的 思 想 包 含 著 以 前 的 全 部 思 想 ( 所 謂 包 含 在 這 里 便 是 : 以 前 的 思 想 成 為 以 後 的 思 想 的 構 成 成 份 和 內 容 , 但 它 們 不 是 這 以 後 思 想 的 唯 一 內 容 ) 。 這 互 相 聯 系 的 思 想 史 同 時 又 表 現 為 思 想 本 身 的 聯 系 , 因 為 思 想 史 中 的 這 種 聯 系 同 時 預 示 著 一 個 更 高 級 的 思 想 形 態 的 存 在 , 就 象 世 界 的 互 相 聯 系 使 我 們 意 識 到 世 界 的 唯 一 性 的 存 在 一 樣 。 這 個 更 高 級 的 思 想 存 在 和 體 現 于 全 部 思 想 史 的 這 些 聯 系 中 ( 而 這 種 聯 系 又 表 現 為 思 想 史 中 無 數 思 想 的 相 互 聯 系 ) ﹔ 這 便 是 絕 對 思 想 。 絕 對 思 想 是 最 高 級 的 思 想 形 態 , 正 因 為 它 是 最 高 級 的 思 想 形 態 , 所 以 才 是 唯 一 的 , 而 別 的 思 想 形 態 對 它 來 說 都 是 ?多 ?。 在 思 想 史 中 既 存 在 著 無 數 的 思 想 , 又 存 在 著 唯 一 的 思 想 , 思 想 史 既 是 多 樣 性 的 , 又 是 唯 一 性 的 ﹔ 並 且 正 因 為 這 種 多 樣 性 才 有 這 種 唯 一 性 , 也 正 因 為 這 種 唯 一 性 才 有 這 種 多 樣 性 。 在 思 想 史 中 表 現 為 多 樣 性 的 思 想 當 然 是 那 些 較 低 級 的 思 想 , 如 個 體 思 想 , 並 且 越 處 於 較 低 層 次 的 思 想 它 的 多 樣 性 也 就 越 強 , 如 個 體 思 想 的 多 樣 性 便 比 社 會 思 想 的 多 樣 性 強 , 而 社 會 思 想 的 多 樣 性 也 比 絕 對 思 想 的 強 。 反 過 來 , 絕 對 思 想 的 唯 一 性 比 社 會 思 想 的 強 , 社 會 思 想 的 唯 一 性 比 個 體 思 想 的 強 。 缺 乏 多 樣 性 的 思 想 形 態 , 在 思 想 史 中 就 缺 乏 唯 一 性 的 思 想 形 態 , 而 沒 有 唯 一 性 的 思 想 形 態 , 多 樣 性 的 思 想 形 態 也 就 絕 對 地 分 裂 開 來 , 從 而 不 存 在 作 為 一 個 有 機 整 體 的 思 想 史 - - - - 這 一 有 機 整 體 是 用 時 間 來 作 為 它 的 空 間 的 。 在 思 想 史 中 , 唯 一 性 的 思 想 形 態 ( 即 絕 對 思 想 ) 用 全 部 的 多 樣 性 思 想 來 表 現 它 自 己 , 並 且 多 樣 性 思 想 的 運 動 正 是 唯 一 性 思 想 本 身 的 運 動 。 思 想 史 的 進 展 是 以 多 樣 性 思 想 的 新 舊 更 替 來 標 誌 的 , 如 在 思 想 史 的 前 方 產 生 一 個 新 思 想 , 于 是 思 想 史 便 前 進 一 步 。 這 樣 , 唯 一 的 絕 對 思 想 也 隨 著 這 種 進 展 而 使 自 己 得 到 不 斷 的 表 現 , 它 本 身 不 斷 地 以 新 的 形 式 來 表 現 自 己 。

$ 6- 19思 想 是 思 維 及 思 維 結 晶 的 最 高 形 態 , 絕 對 思 想 則 是 思 想 的 最 高 形 態 。 思 想 的 對 象 是 本 質 ( 表 現 為 事 物 本 質 ) , 絕 對 思 想 的 對 象 是 絕 對 本 質 ( 表 現 為 世 界 本 質 ) 。 它 們 兩 者 都 以 本 質 性 為 對 象 , 它 們 自 己 實 質 上 也 是 本 質 的 精 神 形 式 。 事 物 本 質 與 世 界 本 質 之 間 的 聯 系 是 一 目 了 然 的 , 前 者 不 過 是 後 者 的 特 殊 性 , 而 世 界 本 質 作 為 絕 對 本 質 它 對 各 個 事 物 同 樣 起 著 內 在 的 支 配 作 用 ( 並 且 這 種 作 用 是 最 深 刻 的 ) 。 世 界 是 由 事 物 構 成 的 , 因 此 本 質 性 首 先 表 現 為 事 物 本 質 , 然 後 通 過 這 事 物 本 質 進 展 到 世 界 本 質 , 進 展 到 絕 對 本 質 。 這 種 進 展 我 們 闡 述 過 了 , 我 們 主 要 是 以 這 本 質 性 的 精 神 形 式 ( 即 思 想 ) 的 運 動 和 進 展 來 說 明 這 種 進 展 的 。 在 自 然 界 和 現 實 中 本 質 性 首 先 是 事 物 本 質 , 然 後 才 是 絕 對 本 質 ﹔ 在 相 應 的 精 神 界 , 本 質 性 同 樣 首 先 是 思 想 , 或 稱 個 體 思 想 , 然 後 才 是 絕 對 思 想 。 後 者 是 前 者 的 反 映 和 精 神 形 式 。 自 然 本 身 的 單 純 運 動 與 這 一 運 動 表 現 為 思 想 運 動 , 這 兩 種 情 況 是 不 同 的 , 主 要 是 後 一 情 況 能 夠 作 用 於 人 - - - - 這 最 高 級 的 自 然 物 , 使 人 參 與 自 然 運 動 的 過 程 。

把 握 世 界 的 本 質 性 , 把 握 絕 對 本 質 , 是 人 類 思 維 的 最 高 目 標 。 人 類 思 維 在 實 現 這 一 最 高 目 標 的 過 程 中 也 曾 有 過 許 多 悲 觀 和 信 心 不 足 , 並 且 這 種 悲 觀 時 刻 留 於 人 們 的 頭 腦 中 。 康 德 哲 學 便 是 這 種 思 維 悲 觀 的 一 個 大 典 型 , 它 認 為 , 思 維 的 最 高 形 式 即 理 性 不 可 能 把 握 ?自 在 之 物 ?, 也 就 是 事 物 本 質 以 至 世 界 本 質 。 其 實 人 類 思 維 為 實 現 這 一 最 高 把 握 所 要 走 的 路 是 無 限 的 , 我 們 永 遠 也 不 會 在 某 一 時 刻 完 全 實 現 自 己 的 這 個 最 高 思 維 目 標 ﹔ 我 們 的 思 維 只 是 象 漸 近 線 那 樣 漸 漸 地 無 窮 接 近 這 個 目 標 。

 

 

黃 煥 金 著 《 思 想 論 》 第 六 章 思 想 和 思 想 論

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