編者的話       

光陰荏苒,《哲思》不覺已刊四期。規格雖變,夙志未改。本期文章,老師擲賜者有之,兄友襄助者有之,新知義投者有之,稍慰各方殷望。張燦輝先生闡釋前期海德格之詮釋現象學。首先論述《存在與時間》裡此在之存活,並指點其中之詮釋性格,繼而反溯《存在與時間》前之生命體驗,明示前後之相承蛻變。通篇扣緊存在意義之探索,述釋現象之學之意義,旨趣此在的詮釋及存活的象現為思索存在之預備通道。簡易直截,鞭辟入堙C邱黃海先生展示牟宗三先生之歷史概念。先以事理與物理對舉,具體解悟與抽象解悟對舉,歷史判斷與道德判斷對舉,以標明歷史哲學之範圍。次釋一心二形、天心識心,為歷史哲學之人性論基礎,歷史精神固置於民族精神,為歷史哲學之對象。末釋宗三先生之船山讀解,與乎先生自進之義。船山論史為直接形態,只知治道,惟在一心論精神表現之常軌;宗三復為間接形態,兼顧政道。兼以政治格局論精神表現之常軌,旨歸道德理想實現歷史之人性論及政治論成素機制;就中華民族言,認知主體之確立,分解盡理精神之發揚,方為政治前途之所寄,論理抽絲剝繭,層層深入。黃耀民先生分析《聖經》與《道德經》之本原概念,指出二者皆非從無生有,脫落傳貽讀解,回歸文本自身,不落窠臼,清新雋永。徐學庸先生據《理想國》、《米諾》、《費多》諸篇所載,並對揚於近代知識觀,闡明柏拉圖論知識之要義,揭舉真知乃包含知識、理解、說明之連鎖過程。推本溯源,精練扼要。

        創刊迄今,惟以篤實自惕厲,尚祈方家示正,以進教益。