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哲思雜誌

二○○○年五月

第三卷第一期

編者的話

胡塞爾於上世紀初創建現象學,將真理回溯於明見,從現象顯現之如何,探問實有之本質,劃下傳統與當代歐陸哲學之分水嶺。海德格的思維循胡氏現象學之進路,平地另起高峰,以時間性問題總領西方存有論傳統,突破在現與同一性形而上學之局限,引發出德國當代詮釋學與法國解構等等思潮。本期專期探討海德格思想,共收得論文三篇。余國良先生文旨在闡釋前期海德格基礎存有論思想之綱要,此在之理解活動開發存有理解,乃一切學問知識之本源。英冠球先生文依據《存在與時間》和〈真相之本現〉二篇文本,論述海德格真相觀之要旨和演變,揭示傳統以真理為符合乃基源於作為無蔽性之真相起現。鍾振宇先生一文探討海德格有無「同一」之論,兼論「任讓自然」與道家無為之關連,判定海德格存有思維乃位於實有與境界形態之間,並未完全突破西方客觀性形上學之界限。

一般論文一欄是期共刊論文三篇。蔡佳文先生李浩然先生分別針對分析哲學之課題,撰文討論。蔡文探討經驗感覺知識之份位,分析「知識論證」之論辨,質疑物理主義者立論之假說。李浩然文檢討「中文房」論証的正反論據。鄭威鵬先生文從利科與麥金泰爾之自我理論出發,探索敘事與個體自我之差異。

本期專欄續刊趙子明先生的「花都哲絮」,介紹德里達對現象學之看法。

 

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